1205 - وعن أبي ذر ، قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم : حتى أصبح بآية والآية : " إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم " رواه النسائي وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

1205 - ( وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ، أَيْ فِي صَلَاتِهِ لَيْلًا ، مِنْ حِينِ قِيَامِهِ ( حَتَّى أَصْبَحَ ) ، أَيِ : اللَّيْلَ كُلَّهُ فِي الصَّلَاةِ ، قَالَهُ ابْنُ الْمَلَكِ ، أَوْ خَارِجَهَا ، قَالَهُ ابْنُ حَجَرٍ فِي شَرْحِ الشَّمَائِلِ ، وَقَوْلُ ابْنِ الْمَلَكِ ، أَيِ : اللَّيْلَ كُلَّهُ ، فِيهِ نَظَرٌ ، إِذِ الْمَشْهُورُ عَنْهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَنَّهُ مَا سَهِرَ لَيْلَةً كُلَّهَا قَطُّ ، وَالْحَدِيثُ هَذَا دَلَالَةٌ عَلَيْهِ ; إِذْ مَبْدَأُ قِرَاءَتِهِ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ بَعْدَ قِيَامِهِ مِنْ نَوْمِهِ مُنْتَهِيًا إِلَى الصُّبْحِ ، ( بِآيَةٍ ) : مُتَعَلِّقٌ بِقَامَ ، أَيْ : أَخَذَ يَقْرَؤُهَا مِنْ لَدُنْ قِيَامِهِ ، يَتَفَكَّرُ فِي مَعَانِيهَا مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى ، قَالَهُ الطِّيبِيُّ ، أَيْ : لِمَا حَصَلَ لَهُ مِنَ الذَّوْقِ وَاللَّذَّةِ الْمَنِيفَةِ بِهَذِهِ الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ ، ( وَالْآيَةُ ) ، أَيِ : الْمَعْهُودَةُ : ( إِنْ تُعَذِّبْهُمْ ) ، أَيْ أُمَّةَ الْإِجَابَةِ عَلَى مَعَاصِيهِمْ ( فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ) : وَيَسْتَحِقُّونَهُ وَلَا يُتَصَوَّرُ مِنْكَ الظُّلْمُ ، وَفِيهِ اسْتِعْطَافٌ لَطِيفٌ كَمَا فِي قَرِينَةِ اسْتِعْفَاءٍ شَرِيفٍ ( وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ ) ، أَيْ : ذُنُوبَهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ . وَمَا بَعْدَهُ دَلِيلُ جَوَابِ الشَّرْطَيْنِ ( فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ ) ، أَيِ : الْغَالِبُ عَلَى مَا تُرِيدُ ( الْحَكِيمُ ) ، أَيِ : الْحَاكِمُ الَّذِي لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ ، أَوِ الْحَكِيمُ الَّذِي يَضَعُ الْأَشْيَاءَ فِي مَوَاضِعِهَا ، أَوِ الْمُرَادُ بِالْعَزِيزِ الْمُنْتَقِمُ لِمُخَالِفِيهِ ، وَبِالْحَكِيمِ الَّذِي يَضَعُ الْأَشْيَاءَ فِي مَوَاضِعِهَا ، أَوِ الْمُرَادُ بِالْعَزِيزِ الْمُنْتَقِمُ لِمُخَالِفِيهِ ، وَبِالْحَكِيمِ الْمُلَاطِفُ لِمُوَافِقِيهِ ، فَيَصِيرُ لَفًّا وَنَشْرًا مُرَتَّبًا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِعِبَارَاتِ كِتَابِهِ وَبِإِشَارَاتِ خِطَابِهِ .

قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : وَمَعْنَى الْآيَةِ أَنَّ عِيسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - نَاجَى رَبَّهُ قَائِلًا : إِنْ تُعَذِّبْ أُمَّتِي فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ، وَالرَّبُّ إِذَا عَاقَبَ عَبْدَهُ فَلَا اعْتِرَاضَ لِأَحَدٍ عَلَيْهِ ، وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ ، أَيْ : تُوَفِّقْهُمْ لِلْإِيمَانِ وَالطَّاعَةِ ، فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْقَوِيُّ الْقَادِرُ عَلَى مَا تَشَاءُ ، الْحَكِيمُ الَّذِي لَا يُثِيبُ وَلَا يُعَاقِبُ إِلَّا عَنْ حِكْمَةٍ وَصَوَابٍ . انْتَهَى . وَفِيهِ أَنَّ الظَّاهِرَ مِمَّا قَبْلَ الْآيَةِ أَنَّ هَذَا الْمَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَلَا يُنَاسِبُهُ تَفْسِيرُ الْغُفْرَانِ بِتَوْفِيقِ الْإِيمَانِ ، وَإِنَّمَا حَمَلَهُ عَلَيْهِ إِطْلَاقُ الضَّمِيرِ الظَّاهِرِ مِنْهُ عُمُومُ أُمَّةِ الدَّعْوَةِ ، وَقَدْ قِيلَ قَوْلُهُ : يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ، وَقَعَ بَعْدَ التَّرَقِّي إِلَى السَّمَاءِ . فَفِي الْجُمْلَةِ لِكَلَامِهِ وَجْهٌ . ( رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ ) .

1205 - ( وعن أبي ذر قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ، أي في صلاته ليلا ، من حين قيامه ( حتى أصبح ) ، أي : الليل كله في الصلاة ، قاله ابن الملك ، أو خارجها ، قاله ابن حجر في شرح الشمائل ، وقول ابن الملك ، أي : الليل كله ، فيه نظر ، إذ المشهور عنه - عليه السلام - أنه ما سهر ليلة كلها قط ، والحديث هذا دلالة عليه ; إذ مبدأ قراءته يمكن أن يكون بعد قيامه من نومه منتهيا إلى الصبح ، ( بآية ) : متعلق بقام ، أي : أخذ يقرؤها من لدن قيامه ، يتفكر في معانيها مرة بعد أخرى ، قاله الطيبي ، أي : لما حصل له من الذوق واللذة المنيفة بهذه الآية الشريفة ، ( والآية ) ، أي : المعهودة : ( إن تعذبهم ) ، أي أمة الإجابة على معاصيهم ( فإنهم عبادك ) : ويستحقونه ولا يتصور منك الظلم ، وفيه استعطاف لطيف كما في قرينة استعفاء شريف ( وإن تغفر لهم ) ، أي : ذنوبهم فإنهم عبادك . وما بعده دليل جواب الشرطين ( فإنك أنت العزيز ) ، أي : الغالب على ما تريد ( الحكيم ) ، أي : الحاكم الذي لا معقب لحكمه ، أو الحكيم الذي يضع الأشياء في مواضعها ، أو المراد بالعزيز المنتقم لمخالفيه ، وبالحكيم الذي يضع الأشياء في مواضعها ، أو المراد بالعزيز المنتقم لمخالفيه ، وبالحكيم الملاطف لموافقيه ، فيصير لفا ونشرا مرتبا ، والله أعلم بعبارات كتابه وبإشارات خطابه .

قال ابن الملك : ومعنى الآية أن عيسى - عليه السلام - ناجى ربه قائلا : إن تعذب أمتي فإنهم عبادك ، والرب إذا عاقب عبده فلا اعتراض لأحد عليه ، وإن تغفر لهم ، أي : توفقهم للإيمان والطاعة ، فإنك أنت العزيز القوي القادر على ما تشاء ، الحكيم الذي لا يثيب ولا يعاقب إلا عن حكمة وصواب . انتهى . وفيه أن الظاهر مما قبل الآية أن هذا المقول يوم القيامة ، فلا يناسبه تفسير الغفران بتوفيق الإيمان ، وإنما حمله عليه إطلاق الضمير الظاهر منه عموم أمة الدعوة ، وقد قيل قوله : يا عيسى ابن مريم ، وقع بعد الترقي إلى السماء . ففي الجملة لكلامه وجه . ( رواه النسائي وابن ماجه ) .