1248 - وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صل قائما ، فإن لم تستطع فقاعدا ، فإن لم تستطع فعلى جنب " . رواه البخاري .

التالي السابق

عرض الحاشية

1248 - ( وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ) : مُصَغَّرًا ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صَلِّ " ) ، أَيِ : الْفَرْضَ ( " قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ " ) ، أَيِ : الْقِيَامَ ( " فَقَاعِدًا " ) : أَيْ : فَصَلِّ قَاعِدًا ، ( " فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ " ) ، أَيِ : الْقُعُودَ ( " فَعَلَى جَنْبٍ " ) ، أَيْ : فَصَلِّ مُضْطَجِعًا مُسْتَقْبِلًا لِلْقِبْلَةِ ، فَإِنَّ مَا لَا يُدْرَكُ كُلُّهُ لَا يُتْرَكُ كُلُّهُ ، وَأَمَّا إِذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى التَّحَوُّلِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مُسَاعِدٌ عَلَى التَّحْوِيلِ ، فَيَجُوزُ فَإِنَّ الضَّرُورَاتِ تُبِيحُ الْمَحْظُورَاتِ . ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ) .

قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ إِلَّا مُسْلِمًا قَالَ : كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّلَاةِ فَقَالَ : " صَلِّ قَائِمًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ " . زَادَ النَّسَائِيُّ : " فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَمُسْتَلْقِيًا لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا " . اهـ .

وَاعْلَمْ أَنَّ الِاسْتِلْقَاءَ فِي مَذْهَبِنَا أَفْضَلُ مِنَ الِاضْطِجَاعِ ، وَمَعْنَى الِاسْتِلْقَاءِ أَنْ يَرْتَمِيَ عَلَى وِسَادَةٍ تَحْتَ كَتِفَيْهِ مَادًّا رِجْلَيْهِ لِيَتَمَكَّنَ مِنَ الْإِيمَاءِ ، وَإِلَّا فَحَقِيقَةُ الِاسْتِلْقَاءِ تَمْنَعُ الصَّحِيحَ مِنْ إِيمَاءٍ ، فَكَيْفَ الْمَرِيضُ ؟ كَذَا حَقَّقَهُ ابْنُ الْهُمَامِ ، ثُمَّ قَالَ : وَلَا يَنْتَهِضُ حَدِيثُ عِمْرَانَ حُجَّةً عَلَى الْعُمُومِ ، فَإِنَّهُ خِطَابٌ لَهُ ، وَكَانَ مَرَضُهُ الْبَوَاسِيرَ وَهُوَ يَمْنَعُ الِاسْتِلْقَاءَ فَلَا يَكُونُ خِطَابُهُ خِطَابًا لِلْأُمَّةِ ، فَوَجَبَ التَّرْجِيحُ بِالْمَعْنَى ، وَهُوَ أَنَّ الْمُسْتَلْقَى تَقَعُ إِشَارَتُهُ إِلَى جِهَةِ الْقِبْلَةِ ، وَبِهِ يَتَأَدَّى الْفَرْضُ بِخِلَافِ الْآخَرِ . أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ حَقَّقَهُ مُسْتَلْقِيًا كَانَ سُجُودًا وَرُكُوعًا إِلَى الْقِبْلَةِ ، وَلَوْ أَتَمَّهُ عَلَى جَنْبٍ كَانَ إِلَى غَيْرِ جِهَتِهَا ، وَبِمَا أَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : يُصَلِّي الْمَرِيضُ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ صَلَّى مُسْتَلْقِيًا رِجْلَاهُ مِمَّا يَلِي الْقِبْلَةَ . وَلَمَّا كَانَتِ الْقُدْرَةُ شَرْطًا فِي الْفَرْضِ وَسَقَطَ بِالضَّرَرِ ، فَفِي النَّفْلِ أَوْلَى ، فَفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى نَوْعِ مُنَاسَبَةٍ لِلْبَابِ .

1248 - ( وعن عمران بن حصين ) : مصغرا ( قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صل " ) ، أي : الفرض ( " قائما فإن لم تستطع " ) ، أي : القيام ( " فقاعدا " ) : أي : فصل قاعدا ، ( " فإن لم تستطع " ) ، أي : القعود ( " فعلى جنب " ) ، أي : فصل مضطجعا مستقبلا للقبلة ، فإن ما لا يدرك كله لا يترك كله ، وأما إذا لم يقدر على التحول ولم يكن له مساعد على التحويل ، فيجوز فإن الضرورات تبيح المحظورات . ( رواه البخاري ) .

قال ابن الهمام : أخرجه الجماعة إلا مسلما قال : كانت بي بواسير ، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال : " صل قائما ، فإن لم تستطع فقاعدا ، فإن لم تستطع فعلى جنب " . زاد النسائي : " فإن لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا إلا وسعها " . اهـ .

واعلم أن الاستلقاء في مذهبنا أفضل من الاضطجاع ، ومعنى الاستلقاء أن يرتمي على وسادة تحت كتفيه مادا رجليه ليتمكن من الإيماء ، وإلا فحقيقة الاستلقاء تمنع الصحيح من إيماء ، فكيف المريض ؟ كذا حققه ابن الهمام ، ثم قال : ولا ينتهض حديث عمران حجة على العموم ، فإنه خطاب له ، وكان مرضه البواسير وهو يمنع الاستلقاء فلا يكون خطابه خطابا للأمة ، فوجب الترجيح بالمعنى ، وهو أن المستلقى تقع إشارته إلى جهة القبلة ، وبه يتأدى الفرض بخلاف الآخر . ألا ترى أنه لو حققه مستلقيا كان سجودا وركوعا إلى القبلة ، ولو أتمه على جنب كان إلى غير جهتها ، وبما أخرج الدارقطني عنه عليه الصلاة والسلام : يصلي المريض قائما فإن لم يستطع صلى مستلقيا رجلاه مما يلي القبلة . ولما كانت القدرة شرطا في الفرض وسقط بالضرر ، ففي النفل أولى ، ففيه تنبيه على نوع مناسبة للباب .