120 - وعن أبي نضرة رضي الله عنه ، أن رجلا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يقال له : أبو عبد الله - دخل عليه أصحابه يعودونه ، وهو يبكي ، فقالوا له : ما يبكيك ؟ ألم يقل لك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( خذ من شاربك ، ثم أقره حتى تلقاني ؟ ) قال : بلى ، ولكن سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن الله عز وجل قبض بيمينه قبضة ، وأخرى باليد الأخرى ، وقال : هذه لهذه ، وهذه لهذه ، ولا أبالي ) ، ولا أدري في أي القبضتين أنا رواه أحمد .

التالي السابق

عرض الحاشية

120 - ( وَعَنْ أَبِي نَضْرَةَ ) : هُوَ ابْنُ الْمُنْذِرِ بْنِ مَالِكٍ الْعَبْدِيُّ ، عِدَادُهُ فِي تَابِعِي الْبَصْرَةِ ، مَاتَ قَبْلَ الْحَسَنِ بِقَلِيلٍ ، سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ ، وَأَبَا سَعِيدٍ ، وَابْنَ عَبَّاسٍ ، وَرَوَى عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ ، وَقَتَادَةُ ، وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ . ( أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُقَالُ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ - ) : وَجَهَالَةُ الصَّحَابِيِّ لَا تَضُرُّ حَيْثُ كُلُّهُمْ عُدُولٌ ( دَخَلَ عَلَيْهِ أَصْحَابُهُ ) أَيْ : مِنَ الصَّحَابَةِ ، أَوِ التَّابِعِينَ ، وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ لِمَا سَيَأْتِي ( يَعُودُونَهُ ) : مِنَ الْعِيَادَةِ الَّتِي هِيَ أَفْضَلُ مِنَ الْعِبَادَةِ لَفْظًا وَمَعْنًى ( وَهُوَ يَبْكِي ) : الْجُمْلَةُ حَالِيَّةٌ ( فَقَالُوا لَهُ : مَا يُبْكِيكَ ؟ ) أَيْ : أَيُّ شَيْءٍ جَعَلَكَ بَاكِيًا ، وَمَا السَّبَبُ ، وَالْبَاعِثُ لِبُكَائِكَ ( أَلَمْ يَقُلْ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( خُذْ مِنْ شَارِبِكَ ) أَيْ : بَعْضَهُ يَعْنِي قُصَّهُ ، وَهُوَ مِقْدَارُ مَا يُسَاوِي الشَّفَةَ ( ثُمَّ أَقِرَّهُ ) : بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ ، وَكَسْرِ الْقَافِ ، وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ أَيْ : دُمْ عَلَيْهِ ( حَتَّى تَلْقَانِي ؟ ) ، أَيْ : فِي الْحَوْضِ ، أَوْ غَيْرِهِ ، وَحَتَّى تَحْتَمِلَ الْغَايَةَ وَالْعِلَّةَ . قَالَ الطِّيبِيُّ : الْهَمْزَةُ لِلْإِنْكَارِ دَخَلَتْ عَلَى النَّفْيِ فَأَفَادَتِ التَّقْرِيرَ ، وَالتَّعَجُّبَ أَيْ : كَيْفَ تَبْكِي ، وَقَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعَدَ بِأَنَّكَ تَلْقَاهُ لَا مَحَالَةَ ، وَمَنْ لَقِيَهُ رَاضِيًا عَنْهُ مِثْلُكَ لَا خَوْفَ عَلَيْهِ ( قَالَ : بَلَى ) أَيْ : أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ ( وَلَكِنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَبَضَ ) أَيْ : بَعْضَ الذُّرِّيَّةِ بِيَمِينِهِ قَبْضَةً ؟ ) أَيْ : وَاحِدَةً ( وَأُخْرَى ) أَيْ : وَقَبَضَ قَبْضَةً أُخْرَى لِبَعْضِ الذُّرِّيَّةِ الْأُخْرَى ( بِالْيَدِ الْأُخْرَى ) : لَمْ يَقُلْ بِيَسَارِهِ أَدَبًا ، وَلِذَا وَرَدَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ : ( وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ ) . وَفِي هَذَا تَصْوِيرٌ لِجَلَالِ اللَّهِ ، وَعَظَمَتِهِ لِتَعَالِيهِ عَنِ الْجِسْمِ ، وَلَوَازِمِهِ ( وَقَالَ : هَذِهِ ) أَيِ : الْقَبْضَةُ الَّتِي قَبَضَهَا بِالْيَمِينِ يَعْنِي مَنْ فِيهَا ، أَوْ هَذِهِ الْمَقْبُوضَةُ ( لِهَذِهِ ) أَيْ : لِلْجَنَّةِ ( وَهَذِهِ ) أَيِ : الْقَبْضَةُ الَّتِي قَبَضَهَا بِالْأُخْرَى ( لِهَذِهِ ) أَيْ : لِلنَّارِ ( وَلَا أُبَالِي ) أَيْ : فِي الْحَالَتَيْنِ ( وَلَا أَدْرِي ) أَيْ : وَلَا أَعْلَمُ ( فِي ) : وَفِي نُسْخَةٍ : مِنْ ( أَيِّ الْقَبْضَتَيْنِ أَنَا ) ، وَحَاصِلُ الْجَوَابِ أَنِّي أَخَافُ مِنْ عَدَمِ الِاحْتِفَالِ وَالِاكْتِرَاثِ فِي قَوْلِهِ : وَلَا أُبَالِي . كَذَا قَالَهُ الطِّيبِيُّ يَعْنِي غَلَبَ عَلَيَّ الْخَوْفُ بِالنَّظَرِ إِلَى عَظَمَتِهِ وَجَلَالِهِ بِحَيْثُ مَنَعَنِي عَنِ التَّأَمُّلِ فِي رَحْمَتِهِ وَجَمَالِهِ ، فَإِنَّهُ تَعَالَى لِذَاتِهِ وَعَدَمِ مُبَالَاتِهِ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ مَا يُرِيدُ ، وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ شَيْءٌ لِلْعَبِيدِ ، وَأَيْضًا لِغَلَبَةِ الْخَوْفِ قَدْ يَنْسَى الْبِشَارَةَ وَالرَّجَاءَ بِهَا مَعَ أَنَّ الْبِشَارَةَ مُقَيَّدَةٌ بِالثَّبَاتِ وَالدَّوَامِ وَالْإِقَامَةِ عَلَى طَرِيقِ السُّنَةِ وَالِاسْتِقَامَةِ ، وَهُوَ أَمْرٌ دَقِيقٌ ، وَبِالْخَوْفِ حَقِيقٌ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَفِي الْحَدِيثِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ قَصَّ الشارِبِ مِنَ السُّنَنِ الْمُتَأَكِّدَةِ ، وَالْمُدَاوَمَةِ عَلَيْهِ مُوَصِّلَةٌ إِلَى قُرْبِ دَارِ النَّعِيمِ فِي جِوَارِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ ، فَيُعْلَمُ أَنَّ مَنْ تَرَكَ سُنَّةً أَيَّ سُنَّةٍ فَقَدْ حُرِمَ خَيْرًا كَثِيرًا ، فَكَيْفَ الْمُوَاظَبَةُ عَلَى تَرْكِ سَائِرِهَا فَإِنَّ ذَلِكَ قَدْ يُؤَدِّي إِلَى الزَّنْدَقَةِ . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) .

[ ص: 196 ]

120 - ( وعن أبي نضرة ) : هو ابن المنذر بن مالك العبدي ، عداده في تابعي البصرة ، مات قبل الحسن بقليل ، سمع ابن عمر ، وأبا سعيد ، وابن عباس ، وروى عنه إبراهيم التيمي ، وقتادة ، وسعيد بن زيد . ( أن رجلا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يقال له أبو عبد الله - ) : وجهالة الصحابي لا تضر حيث كلهم عدول ( دخل عليه أصحابه ) أي : من الصحابة ، أو التابعين ، والأول أظهر لما سيأتي ( يعودونه ) : من العيادة التي هي أفضل من العبادة لفظا ومعنى ( وهو يبكي ) : الجملة حالية ( فقالوا له : ما يبكيك ؟ ) أي : أي شيء جعلك باكيا ، وما السبب ، والباعث لبكائك ( ألم يقل لك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( خذ من شاربك ) أي : بعضه يعني قصه ، وهو مقدار ما يساوي الشفة ( ثم أقره ) : بفتح الهمزة ، وكسر القاف ، وتشديد الراء أي : دم عليه ( حتى تلقاني ؟ ) ، أي : في الحوض ، أو غيره ، وحتى تحتمل الغاية والعلة . قال الطيبي : الهمزة للإنكار دخلت على النفي فأفادت التقرير ، والتعجب أي : كيف تبكي ، وقد تقرر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعد بأنك تلقاه لا محالة ، ومن لقيه راضيا عنه مثلك لا خوف عليه ( قال : بلى ) أي : أخبرني بذلك ( ولكن سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن الله عز وجل قبض ) أي : بعض الذرية بيمينه قبضة ؟ ) أي : واحدة ( وأخرى ) أي : وقبض قبضة أخرى لبعض الذرية الأخرى ( باليد الأخرى ) : لم يقل بيساره أدبا ، ولذا ورد في حديث آخر : ( وكلتا يديه يمين ) . وفي هذا تصوير لجلال الله ، وعظمته لتعاليه عن الجسم ، ولوازمه ( وقال : هذه ) أي : القبضة التي قبضها باليمين يعني من فيها ، أو هذه المقبوضة ( لهذه ) أي : للجنة ( وهذه ) أي : القبضة التي قبضها بالأخرى ( لهذه ) أي : للنار ( ولا أبالي ) أي : في الحالتين ( ولا أدري ) أي : ولا أعلم ( في ) : وفي نسخة : من ( أي القبضتين أنا ) ، وحاصل الجواب أني أخاف من عدم الاحتفال والاكتراث في قوله : ولا أبالي . كذا قاله الطيبي يعني غلب علي الخوف بالنظر إلى عظمته وجلاله بحيث منعني عن التأمل في رحمته وجماله ، فإنه تعالى لذاته وعدم مبالاته له أن يفعل ما يريد ، ولا يجب عليه شيء للعبيد ، وأيضا لغلبة الخوف قد ينسى البشارة والرجاء بها مع أن البشارة مقيدة بالثبات والدوام والإقامة على طريق السنة والاستقامة ، وهو أمر دقيق ، وبالخوف حقيق ، والله أعلم . قال الطيبي : وفي الحديث إشارة إلى أن قص الشارب من السنن المتأكدة ، والمداومة عليه موصلة إلى قرب دار النعيم في جوار سيد المرسلين ، فيعلم أن من ترك سنة أي سنة فقد حرم خيرا كثيرا ، فكيف المواظبة على ترك سائرها فإن ذلك قد يؤدي إلى الزندقة . ( رواه أحمد ) .

[ ص: 196 ]