1326 - وعن بريدة رضي الله عنه ، قال : أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدعا بلالا ، فقال : " بم سبقتني إلى الجنة ؟ ما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامي " ، قال : يا رسول الله ! ما أذنت قط إلا صليت ركعتين ، وما أصابني حدث قط إلا توضأت عنده ورأيت أن لله علي ركعتين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بهما " . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

1326 - ( وَعَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ : أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ، أَيْ : ذَاتَ يَوْمٍ ( فَدَعَا بِلَالًا ) ، أَيْ : بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ كَمَا مَرَّ ( فَقَالَ : " بِمَا ) : وَفِي نُسْخَةِ الْمَصَابِيحِ : " بِمَ " ( سَبَقْتَنِي ) ، أَيْ : خُدَّامِي ، أَوْ قُدَّامِي ( إِلَى الْجَنَّةِ ؟ ) : وَمَا وَجْهُ تَخْصِيصِكَ بِالْخِدْمَةِ بَيْنَ يَدِي حِينَ دُخُولِ الْجَنَّةِ ؟ إِذْ دَرَجَاتُ الْجَنَّةِ عَلَى وَفْقِ زِيَادَاتِ الطَّاعَةِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ ، أَيْ : بِأَيِّ عَمَلٍ يُوجِبُ دُخُولَ الْجَنَّةِ سَبَقْتَ وَأَقْدَمْتَ عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ آمُرَكَ وَأَدْعُوَكَ إِلَيْهِ ؟ جُعِلَ السَّبَبُ فِيمَا يُوجِبُ دُخُولَ الْجَنَّةِ كَالسَّبْقِ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ ، يَعْنِي جَعَلَ السَّبْقَ فِي السَّبَبِ كَالسَّبْقِ فِي الْمُسَبِّبِ ، ثُمَّ رَشَّحَهُ عَلَيْهِ بِأَنْ رُتِّبَ عَلَيْهِ سَمَاعُ الْخَشْخَشَةِ أَمَامَهُ ، وَهِيَ سَمَاعُ حَرَكَتِهِ أَوْ دَفِيفِ النَّعْلِ بَيْنَ يَدَيْهِ حَيْثُ قَالَ : ( مَا دَخَلْتُ الْجَنَّةَ قَطُّ ) : يُسْتَفَادُ مِنْهُ أَنَّهُ رَأَى بِلَالًا كَذَلِكَ مَرَّاتٍ ، وَلَعَلَّ إِحْدَاهَا لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ ، وَالثَّانِيَةَ فِي الْمَنَامِ ، وَالثَّالِثَةَ فِي عَالَمِ الْكَشْفِ ( إِلَّا سَمِعْتُ خَشْخَشَتَكَ ) ، أَيْ : حَرَكَةً لَهَا صَوْتٌ كَصَوْتِ السِّلَاحِ ( أَمَامِي ) ، أَيْ : قُدَّامِي ، وَلَا يَجُوزُ إِجْرَاؤُهُ عَلَى ظَاهِرِهِ إِذْ لَيْسَ لِنَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ أَنْ يَسْبِقَهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - فَكَيْفَ لِأَحَدٍ مِنْ أُمَّتِهِ ؟ ( قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! مَا أَذَّنْتُ ) ، أَيْ : مَا [ ص: 991 ] أَرَدْتُ التَّأْذِينَ ( قَطُّ إِلَّا صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ ) : نَفْلًا قَبْلَ الْأَذَانِ ، وَالْأَظْهَرُ مَا أَذَّنْتُ إِلَّا صَلَّيْتُ قَبْلَ الْإِقَامَةِ رَكْعَتَيْنِ ، وَهُوَ قَابِلٌ لِاسْتِثْنَاءِ الْمَغْرِبِ ; إِذْ مَا مِنْ عَامٍّ إِلَّا وَخُصَّ ، وَإِنْ خُصَّ هَذَا الْعَامُّ أَيْضًا ، ( وَمَا أَصَابَنِي حَدَثٌ ) ، أَيْ : حَقِيقِيٌّ أَوْ حُكْمِيٌّ . ( قَطُّ إِلَّا تَوَضَّأْتُ عِنْدَهُ ) ، أَيْ : بَعْدَ حُدُوثِ ذَلِكَ الْحَدَثِ ، وَفِي إِيثَارِ ( عِنْدَهُ ) عَلَى بَعْدِهِ إِشَارَةٌ إِلَى الْمُبَالَغَةِ فِي الْمُحَافَظَةِ عَلَى مُدَاوَمَةِ الطَّهَارَةِ . ( وَرَأَيْتُ ) : عَطْفٌ عَلَى تَوَضَّأُتُ ، قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ ، أَيْ : ظَنَنْتُ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : اعْتَقَدْتُ وَهُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ ، إِلَّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى الْمُبَالَغَةِ ، وَالْأَظْهَرُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الرَّأْيِ ، أَيِ اخْتَرْتُ . ( أَنَّ لِلَّهِ عَلَيَّ رَكْعَتَيْنِ ) : شُكْرًا لَهُ تَعَالَى عَلَى إِزَالَةِ الْأَذِيَّةِ وَتَوْفِيقِ الطَّهَارَةِ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : كِنَايَةٌ عَنْ مُوَاظَبَتِهِ عَلَيْهِمَا اهـ . وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ جَعَلَهُمَا نَذْرًا عَلَى نَفْسِهِ .

( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بِهِمَا ) ، أَيْ : بِهِمَا نِلْتَ مَا نِلْتَ أَوْ عَلَيْكَ بِهِمَا ، قَالَهُ الطِّيبِيُّ ، وَهُوَ أَحْسَنُ مِمَّا قِيلَ بِهَاتَيْنِ الْخَصْلَتَيْنِ دَخَلْتَ الْجَنَّةَ ، ثُمَّ الظَّاهِرُ أَنَّ ضَمِيرَ التَّثْنِيَةِ رَاجِعٌ إِلَى الْقَرِيبَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ ، وَهُمَا دَوَامُ الطَّهَارَةِ وَتَمَامُهَا بِأَدَاءِ شُكْرِ الْوُضُوءِ ، فَيُوَافِقُ الْحَدِيثَ السَّابِقَ أَوَّلَ الْبَابِ ، وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الصَّلَاةِ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ ، وَالصَّلَاةِ بَعْدَ كُلِّ طَهَارَةٍ ، أَوْ إِلَى الصَّلَاةِ بَيْنَ الْأَذَانَيْنِ ، وَمَجْمُوعِ دَوَامِ الْوُضُوءِ ، وَشُكْرِهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) : وَقَالَ : حَسَنٌ صَحِيحٌ ، نَقَلَهُ مِيرَكُ .

1326 - ( وعن بريدة قال : أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ، أي : ذات يوم ( فدعا بلالا ) ، أي : بعد صلاة الصبح كما مر ( فقال : " بما ) : وفي نسخة المصابيح : " بم " ( سبقتني ) ، أي : خدامي ، أو قدامي ( إلى الجنة ؟ ) : وما وجه تخصيصك بالخدمة بين يدي حين دخول الجنة ؟ إذ درجات الجنة على وفق زيادات الطاعة ، وقال بعضهم ، أي : بأي عمل يوجب دخول الجنة سبقت وأقدمت عليه قبل أن آمرك وأدعوك إليه ؟ جعل السبب فيما يوجب دخول الجنة كالسبق في دخول الجنة ، يعني جعل السبق في السبب كالسبق في المسبب ، ثم رشحه عليه بأن رتب عليه سماع الخشخشة أمامه ، وهي سماع حركته أو دفيف النعل بين يديه حيث قال : ( ما دخلت الجنة قط ) : يستفاد منه أنه رأى بلالا كذلك مرات ، ولعل إحداها ليلة المعراج ، والثانية في المنام ، والثالثة في عالم الكشف ( إلا سمعت خشخشتك ) ، أي : حركة لها صوت كصوت السلاح ( أمامي ) ، أي : قدامي ، ولا يجوز إجراؤه على ظاهره إذ ليس لنبي من الأنبياء أن يسبقه - عليه الصلاة والسلام - فكيف لأحد من أمته ؟ ( قال : يا رسول الله ! ما أذنت ) ، أي : ما [ ص: 991 ] أردت التأذين ( قط إلا صليت ركعتين ) : نفلا قبل الأذان ، والأظهر ما أذنت إلا صليت قبل الإقامة ركعتين ، وهو قابل لاستثناء المغرب ; إذ ما من عام إلا وخص ، وإن خص هذا العام أيضا ، ( وما أصابني حدث ) ، أي : حقيقي أو حكمي . ( قط إلا توضأت عنده ) ، أي : بعد حدوث ذلك الحدث ، وفي إيثار ( عنده ) على بعده إشارة إلى المبالغة في المحافظة على مداومة الطهارة . ( ورأيت ) : عطف على توضأت ، قال ابن الملك ، أي : ظننت ، وقال ابن حجر : اعتقدت وهو غير صحيح ، إلا أن يحمل على المبالغة ، والأظهر أن يكون من الرأي ، أي اخترت . ( أن لله علي ركعتين ) : شكرا له تعالى على إزالة الأذية وتوفيق الطهارة ، قال الطيبي : كناية عن مواظبته عليهما اهـ . ويحتمل أنه جعلهما نذرا على نفسه .

( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بهما ) ، أي : بهما نلت ما نلت أو عليك بهما ، قاله الطيبي ، وهو أحسن مما قيل بهاتين الخصلتين دخلت الجنة ، ثم الظاهر أن ضمير التثنية راجع إلى القريبين المذكورين ، وهما دوام الطهارة وتمامها بأداء شكر الوضوء ، فيوافق الحديث السابق أول الباب ، ولا يبعد أن يرجع إلى الصلاة بين كل أذانين ، والصلاة بعد كل طهارة ، أو إلى الصلاة بين الأذانين ، ومجموع دوام الوضوء ، وشكره ، والله أعلم . ( رواه الترمذي ) : وقال : حسن صحيح ، نقله ميرك .