1423 - وعنه قال : صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الخوف ، فصففنا خلفه صفين ، والعدو بيننا وبين القبلة ، فكبر النبي - صلى الله عليه وسلم - وكبرنا جميعا ، ثم ركع وركعنا جميعا ، ثم رفع رأسه من الركوع ، ورفعنا جميعا ، ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه ، وقام الصف المؤخر في نحر العدو ، فلما قضى النبي - صلى الله عليه وسلم - السجود وقام الصف الذي يليه ، انحدر الصف المؤخر بالسجود ، ثم قاموا ، ثم تقدم الصف المؤخر ، وتأخر المقدم ، ثم ركع النبي - صلى الله عليه وسلم - وركعنا جميعا ، ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ، ثم انحدر بالسجود ، والصف الذي يليه الذي كان مؤخرا في الركعة الأولى ، وقام الصف المؤخر في نحر العدو ، فلما قضى النبي - صلى الله عليه وسلم - السجود والصف الذي يليه ، انحدر الصف المؤخر بالسجود فسجدوا ، ثم سلم النبي - صلى الله عليه وسلم - وسلمنا جميعا . رواه مسلم .

1423 - وَعَنْهُ قَالَ : صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَاةَ الْخَوْفِ ، فَصَفَفْنَا خَلْفَهُ صَفَّيْنِ ، وَالْعَدُوُّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ ، فَكَبَّرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَبَّرْنَا جَمِيعًا ، ثُمَّ رَكَعَ وَرَكَعْنَا جَمِيعًا ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ ، وَرَفَعَنَا جَمِيعًا ، ثُمَّ انْحَدَرَ بِالسُّجُودِ وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ ، وَقَامَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فِي نَحْرِ الْعَدُوِّ ، فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - السُّجُودَ وَقَامَ الصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ ، انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بِالسُّجُودِ ، ثُمَّ قَامُوا ، ثُمَّ تَقَدَّمَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ ، وَتَأَخَّرَ الْمُقَدَّمُ ، ثُمَّ رَكَعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَرَكَعْنَا جَمِيعًا ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ وَرَفَعْنَا جَمِيعًا ، ثُمَّ انْحَدَرَ بِالسُّجُودِ ، وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ الَّذِي كَانَ مُؤَخَّرًا فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى ، وَقَامَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فِي نَحْرِ الْعَدُوِّ ، فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - السُّجُودَ وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ ، انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بِالسُّجُودِ فَسَجَدُوا ، ثُمَّ سَلَّمَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَسَلَّمْنَا جَمِيعًا . رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

التالي السابق

عرض الحاشية

1423 - ( وَعَنْهُ ) أَيْ : عَنْ جَابِرٍ . ( قَالَ : صَلَّى ) أَيْ : بِنَا كَمَا فِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ . ( رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَاةَ الْخَوْفِ ) الْإِضَافَةُ بِمَعْنَى فِي . ( فَصَفَفْنَا خَلْفَهُ صَفَّيْنِ ، وَالْعَدُوُّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ ، فَكَبَّرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) أَيْ : لِلتَّحْرِيمِ . ( وَكَبَّرْنَا ) : الْوَاوُ لِلْجَمْعِيَّةِ فَتُفِيدُ الْمَعِيَّةَ ، وَيَبْعُدُ تَقْدِيرُ ابْنِ حَجَرٍ الْبُعْدِيَّةَ . ( جَمِيعًا ) : أَرَادَ بِهِ الصَّفَّيْنِ . ( ثُمَّ رَكَعَ ) أَيْ : بَعْدَ الْقِرَاءَةِ . ( وَرَكَعْنَا جَمِيعًا ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ ، وَرَفَعْنَا جَمِيعًا ، ثُمَّ انْحَدَرَ ) أَيْ : نَزَلَ . ( بِالسُّجُودِ ) أَيْ : مُلْتَبِسًا بِهِ [ ص: 1057 ] أَوْ بِسَبَبِهِ . ( وَالصَّفُّ ) : يَجُوزُ بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ مَعَهُ ، وَبِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ عَطْفٌ عَلَى فَاعِلِ انْحَدَرَ ، وَجَازَ لِوُجُودِ الْفَصْلِ قَالَهُ الطِّيبِيُّ . وَالْعَطْفُ أَلْطَفُ لِمَا يَلْزَمُ فِي الْمَفْعُولِ مَعَهُ مِنْ مُتَابَعَةِ الْأَشْرَفِ لِلْأَضْعَفِ . وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : الْعَطْفُ أَوْلَى لِإِيهَامِ الْآخَرِ أَنَّهُمْ قَارَنُوهُ فِي الِانْحِدَارِ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ; لِأَنَّ مُقَارَنَةَ الْإِمَامِ فِي جُزْءٍ مِنَ الصَّلَاةِ مَكْرُوهَةٌ لَا يَفْعَلُهَا الصَّحَابَةُ اهـ . وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى مَذْهَبِهِ ، ثُمَّ نَفْيُ فِعْلِهَا عَنِ الصَّحَابَةِ مُحْتَاجٌ إِلَى حُجَّةٍ ، وَلَا أَظُنُّ أَنَّهَا تُوجَدُ ; لِأَنَّ إِثْبَاتَ النَّفْيِ مُتَعَذِّرٌ ، كَمَا أَنَّ نَفْيَ الْإِثْبَاتِ مُتَعَسِّرٌ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الصَّفُّ مَرْفُوعًا عَلَى الِابْتِدَاءِ ، وَالْخَبَرُ مُقَدَّرٌ أَيْ : كَذَلِكَ ، وَالْمَعْنَى مِثْلَ نُزُولِهِ لِلسُّجُودِ نَزَلَ الصَّفُّ . ( الَّذِي يَلِيهِ ) أَيِ : الَّذِي يَقْرُبُ مِنْهُ ، وَالْإِفْرَادُ بِاعْتِبَارِ لَفْظِ الصَّفِّ الْمُرَادِ بِهِ الْقَوْمُ . ( وَقَامَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ ) أَيِ : الَّذِينَ تَأَخَّرُوا لِلْحِرَاسَةِ لِمَنْ أَمَامَهُمْ فِي سُجُودِهِمْ . ( فِي نَحْرِ الْعَدُوِّ ) أَيْ : صَدْرِهِمْ وَمُقَابَلَتِهِمْ ; كَيْلَا يَهْجُمُوا عَلَى مُقَاتِلَتِهِمْ . ( فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - السُّجُودَ ) أَيْ : أَدَّاهُ ، وَالْمَعْنَى : فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ السَّجْدَتَيْنِ . ( وَقَامَ ) أَيْ : مَعَهُ . ( الصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ ، انْحَدَرَ ) أَيِ : انْهَبَطَ . ( الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ ) أَيِ : الَّذِينَ تَأَخَّرُوا لِلْحِرَاسَةِ لِمَنْ أَمَامَهُمْ فِي سُجُودِهِمْ . ( بِالسُّجُودِ ) أَيْ : بِسَبَبِهِ أَوْ إِلَيْهِ . ( ثُمَّ ) أَيْ : لَمَّا فَرَغُوا مِنْ سَجْدَتِهِمْ . ( قَامُوا ، ثُمَّ تَقَدَّمَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ : وَوَقَفُوا مَكَانَ الصَّفِّ الْأَوَّلِ ) أَيْ : بَعْدَ أَنِ اسْتَوَوْا مَعَ الْأَوَّلِينَ فِي الْقِيَامِ خَلْفَهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : بِأَنْ وَقَفَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْمُؤَخَّرِ بَيْنَ اثْنَيْنِ مِنَ الْمُقَدَّمِ انْتَهَى ، وَهُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( وَتَأَخَّرَ الْمُقَدَّمُ ) : قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : بِخُطْوَةٍ أَوْ خُطْوَتَيْنِ اهـ . وَلَا حَاجَةَ إِلَيْهِ ; لِأَنَّ صَلَاةَ الْخَوْفِ لَا تُقَاسُ عَلَى صَلَاةِ الْأَمْنِ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَيُشْتَرَطُ حِينَئِذٍ كَمَا عُلِمَ مِنْ أَدِلَّةٍ أُخْرَى أَنْ لَا يَزِيدَ فِعْلُ كُلٍّ مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ وَالْمُتَأَخِّرِينَ عَلَى خُطْوَتَيْنِ ، وَإِلَّا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ إِنْ تَوَالَتْ أَفْعَالُهُ اهـ .

وَفِيهِ أَنَّ صِحَّةَ هَذَا الشَّرْطِ مَوْقُوفَةٌ عَلَى إِثْبَاتِ أَدِلَّةٍ أُخْرَى لَوْ وُجِدَتْ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ ، ثُمَّ الْحِكْمَةُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - فِي التَّقَدُّمِ وَالتَّأَخُّرِ حِيَازَةُ فَضِيلَةِ الْمَعِيَّةِ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ جَبْرًا لِمَا فَاتَهُمْ مِنَ الْمَعِيَّةِ فِي الرَّكْعَةِ الْأَوَّلِيَّةِ . ( ثُمَّ رَكَعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) أَيْ : قَامَ وَقَرَأَ الْفَاتِحَةَ وَالسُّورَةَ ثُمَّ رَكَعَ قَالَهُ الطِّيبِيُّ ، وَيُمْكِنُ الِاقْتِصَارُ عَلَى الْفَاتِحَةِ ، بَلْ عَلَى آيَةٍ أَيِّ آيَةٍ بِمُقْتَضَى الْحَالَةِ الرَّاهِنَةِ . ( وَرَكَعْنَا جَمِيعًا ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ وَرَفَعْنَا جَمِيعًا ، ثُمَّ انْحَدَرَ بِالسُّجُودِ ) أَيِ : انْخَفَضَ لَهُ . ( وَالصَّفُّ ) : بِالْوَجْهَيْنِ . ( الَّذِي يَلِيهِ ) الَّذِي كَانَ مُؤَخَّرًا فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى : صِفَةٌ ثَانِيَةٌ لِلصَّفِّ ، وَقَدَّرَ ابْنُ حَجَرٍ لَفْظَ ( وَهُوَ ) قَبْلَ الْمَوْصُولِ الثَّانِي . ( وَقَامَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ ) : وَهُوَ الَّذِي كَانَ مُقَدَّمًا فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى . ( فِي نَحْرِ الْعَدُوِّ ) : وَفِي نُسْخَةٍ : نَحْوَ الْعَدْوِ . ( فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - السُّجُودَ وَالصَّفُّ ) : بِالْإِعْرَابَيْنِ . ( الَّذِي يَلِيهِ ، انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بِالسُّجُودِ فَسَجَدُوا ، ثُمَّ سَلَّمَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) أَيْ : بَعْدَ انْحِدَارِهِمْ . ( وَسَلَّمْنَا جَمِيعًا : فَكَانَ صَلَاةُ الْجَمْعِ رَكْعَتَيْنِ مَعَ الْإِمَامِ ) ، غَايَتُهُ أَنَّهُ تَأَخَّرَتِ الْمُتَابَعَةُ لِلْإِمَامِ فِي حَقِّ بَعْضِ الْمَأْمُومِينَ حَالَةَ الْقَوْمَةِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ قَعَدَ قَدْرَ التَّشَهُّدِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ ثُمَّ سَلَّمَ ، وَيُعَضِّدُهُ انْحِدَارُ الصَّفِّ الْمُؤَخَّرِ ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ تَسْلِيمِهِمْ جَمِيعًا أَنَّ الْمُنْحَدِرِينِ لَمْ يَقْعُدُوا لِلتَّشَهُّدِ ; فَإِنَّهُ وَإِنْ تَأَخَّرَ السَّلَامُ عَنِ الْإِمَامِ يَصْدُقُ عَلَيْهِ أَنَّهُمْ سَلَّمُوا جَمِيعًا لِعَدَمِ لُزُومِ الْمَعِيَّةِ مِنَ الْجَمْعِيَّةِ . ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) : قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَهَذِهِ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِعُسْفَانَ .

1423 - ( وعنه ) أي : عن جابر . ( قال : صلى ) أي : بنا كما في نسخة صحيحة . ( رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الخوف ) الإضافة بمعنى في . ( فصففنا خلفه صفين ، والعدو بيننا وبين القبلة ، فكبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ) أي : للتحريم . ( وكبرنا ) : الواو للجمعية فتفيد المعية ، ويبعد تقدير ابن حجر البعدية . ( جميعا ) : أراد به الصفين . ( ثم ركع ) أي : بعد القراءة . ( وركعنا جميعا ، ثم رفع رأسه من الركوع ، ورفعنا جميعا ، ثم انحدر ) أي : نزل . ( بالسجود ) أي : ملتبسا به [ ص: 1057 ] أو بسببه . ( والصف ) : يجوز بالنصب على أنه مفعول معه ، وبالرفع على أنه عطف على فاعل انحدر ، وجاز لوجود الفصل قاله الطيبي . والعطف ألطف لما يلزم في المفعول معه من متابعة الأشرف للأضعف . وقال ابن حجر : العطف أولى لإيهام الآخر أنهم قارنوه في الانحدار ، وليس كذلك ; لأن مقارنة الإمام في جزء من الصلاة مكروهة لا يفعلها الصحابة اهـ . وهو مبني على مذهبه ، ثم نفي فعلها عن الصحابة محتاج إلى حجة ، ولا أظن أنها توجد ; لأن إثبات النفي متعذر ، كما أن نفي الإثبات متعسر ، والله أعلم .

ويمكن أن يكون الصف مرفوعا على الابتداء ، والخبر مقدر أي : كذلك ، والمعنى مثل نزوله للسجود نزل الصف . ( الذي يليه ) أي : الذي يقرب منه ، والإفراد باعتبار لفظ الصف المراد به القوم . ( وقام الصف المؤخر ) أي : الذين تأخروا للحراسة لمن أمامهم في سجودهم . ( في نحر العدو ) أي : صدرهم ومقابلتهم ; كيلا يهجموا على مقاتلتهم . ( فلما قضى النبي - صلى الله عليه وسلم - السجود ) أي : أداه ، والمعنى : فلما فرغ من السجدتين . ( وقام ) أي : معه . ( الصف الذي يليه ، انحدر ) أي : انهبط . ( الصف المؤخر ) أي : الذين تأخروا للحراسة لمن أمامهم في سجودهم . ( بالسجود ) أي : بسببه أو إليه . ( ثم ) أي : لما فرغوا من سجدتهم . ( قاموا ، ثم تقدم الصف المؤخر : ووقفوا مكان الصف الأول ) أي : بعد أن استووا مع الأولين في القيام خلفه - عليه الصلاة والسلام - في الركعة الثانية . قال ابن حجر : بأن وقف كل واحد من المؤخر بين اثنين من المقدم انتهى ، وهو غير صحيح ، والله أعلم . ( وتأخر المقدم ) : قال ابن الملك : بخطوة أو خطوتين اهـ . ولا حاجة إليه ; لأن صلاة الخوف لا تقاس على صلاة الأمن . قال ابن حجر : ويشترط حينئذ كما علم من أدلة أخرى أن لا يزيد فعل كل من المتقدمين والمتأخرين على خطوتين ، وإلا بطلت صلاته إن توالت أفعاله اهـ .

وفيه أن صحة هذا الشرط موقوفة على إثبات أدلة أخرى لو وجدت في صلاة الخوف ، ثم الحكمة - والله أعلم - في التقدم والتأخر حيازة فضيلة المعية في الركعة الثانية جبرا لما فاتهم من المعية في الركعة الأولية . ( ثم ركع النبي - صلى الله عليه وسلم - ) أي : قام وقرأ الفاتحة والسورة ثم ركع قاله الطيبي ، ويمكن الاقتصار على الفاتحة ، بل على آية أي آية بمقتضى الحالة الراهنة . ( وركعنا جميعا ، ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ، ثم انحدر بالسجود ) أي : انخفض له . ( والصف ) : بالوجهين . ( الذي يليه ) الذي كان مؤخرا في الركعة الأولى : صفة ثانية للصف ، وقدر ابن حجر لفظ ( وهو ) قبل الموصول الثاني . ( وقام الصف المؤخر ) : وهو الذي كان مقدما في الركعة الأولى . ( في نحر العدو ) : وفي نسخة : نحو العدو . ( فلما قضى النبي - صلى الله عليه وسلم - السجود والصف ) : بالإعرابين . ( الذي يليه ، انحدر الصف المؤخر بالسجود فسجدوا ، ثم سلم النبي - صلى الله عليه وسلم - ) أي : بعد انحدارهم . ( وسلمنا جميعا : فكان صلاة الجمع ركعتين مع الإمام ) ، غايته أنه تأخرت المتابعة للإمام في حق بعض المأمومين حالة القومة ، والظاهر أنه قعد قدر التشهد كما يدل عليه ثم سلم ، ويعضده انحدار الصف المؤخر ، ولا يلزم من تسليمهم جميعا أن المنحدرين لم يقعدوا للتشهد ; فإنه وإن تأخر السلام عن الإمام يصدق عليه أنهم سلموا جميعا لعدم لزوم المعية من الجمعية . ( رواه مسلم ) : قال ابن حجر : وهذه صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعسفان .