1473 - وعن نافع : أن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : الأضحى يومان بعد يوم الأضحى . رواه مالك .

التالي السابق

عرض الحاشية

1473 - ( وَعَنْ نَافِعٍ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ : الْأَضْحَى ) قَالَ الطِّيبِيُّ : هَذَا جَمْعُ أَضْحَاةٍ وَهِيَ الْأُضْحِيَّةُ ، كَأَرْطَى وَأَرْطَاةٍ أَيْ : وَقْتُ الْأَضَاحِيِّ . ( يَوْمَانِ بَعْدَ يَوْمِ الْأَضْحَى ) وَهُوَ الْيَوْمُ الْأَوَّلُ مِنْ أَيَّامِ النَّحْرِ ، وَبِهِ أَخَذَ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَمَالِكٌ ، وَأَحْمَدُ ، وَقَالُوا : يَنْتَهِي وَقْتُ الذَّبْحِ بِغُرُوبِ ثَانِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : يَمْتَدُّ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ آخِرَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ، وَالْحَدِيثُ بِظَاهِرِهِ حُجَّةٌ عَلَيْهِ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ : عَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ، وَأَيَّامُ مِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ ، وَفِي الْمَسْأَلَةِ عِدَّةُ أَحَادِيثَ أُخَرَ . مِنْهَا خَبَرُ : فِي كُلِّ أَيَّامٍ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ . صَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، وَاعْتَرَضَهُ النَّوَوِيُّ فِي مَوْضِعٍ بِأَنَّهُ مَوْقُوفٌ ، وَفِي آخَرَ بِأَنَّهُ مُرْسَلٌ ، نَعَمْ إِيصَالُهُ جَاءَ مِنْ طُرُقٍ ضَعِيفَةٍ . وَمِنْهَا : خَبَرُ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ كُلُّهَا ذَبْحٌ . إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ، وَخَبَرُ : أَيَّامُ مِنًى أَيَّامُ نَحْرٍ . صَحَّحَهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيُّ ، وَنَظَرَ فِيهِ الْبَيْهَقِيُّ .

أَقُولُ : وَعَلَى تَقْدِيرِ ثُبُوتِهِ يُمْكِنُ حَمْلُ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَأَيَّامِ مِنًى عَلَى التَّغْلِيبِ جَمْعًا بَيْنَ الْأَدِلَّةِ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَالْحَاصِلُ أَنَّ لَهُ طُرُقًا يُقَوِّي بَعْضُهَا بَعْضًا ; فَهُوَ حَسَنٌ يُحْتَجُّ بِهِ ، وَبِذَلِكَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَجُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ ، وَنُقِلَ عَنْ عَلِيٍّ أَيْضًا ، وَبِهِ قَالَ كَثِيرٌ مِنَ التَّابِعِينَ ، فَمَنْ زَعَمَ تَفَرُّدَ الشَّافِعِيِّ بِهِ فَقَدْ أَخْطَأَ ، وَقَالَ جَمْعٌ : يَنْتَهِي الذَّبْحُ بِانْتِهَاءِ يَوْمِ النَّحْرِ ، وَفِي مُرْسَلٍ يُحْتَجُّ لَهُ عَلَى مَا قَالَهُ الْبَيْهَقِيُّ أَنَّهُ يَمْتَدُّ إِلَى آخِرِ الْحِجَّةِ . ( رَوَاهُ مَالِكٌ ) .

1473 - ( وعن نافع : أن ابن عمر قال : الأضحى ) قال الطيبي : هذا جمع أضحاة وهي الأضحية ، كأرطى وأرطاة أي : وقت الأضاحي . ( يومان بعد يوم الأضحى ) وهو اليوم الأول من أيام النحر ، وبه أخذ أبو حنيفة ، ومالك ، وأحمد ، وقالوا : ينتهي وقت الذبح بغروب ثاني أيام التشريق . وقال الشافعي : يمتد إلى غروب الشمس آخر أيام التشريق ، والحديث بظاهره حجة عليه . قال ابن حجر : للخبر الصحيح : عرفة كلها موقف ، وأيام منى كلها منحر ، وفي المسألة عدة أحاديث أخر . منها خبر : في كل أيام التشريق ذبح . صححه ابن حبان ، واعترضه النووي في موضع بأنه موقوف ، وفي آخر بأنه مرسل ، نعم إيصاله جاء من طرق ضعيفة . ومنها : خبر أيام التشريق كلها ذبح . إسناده ضعيف ، وخبر : أيام منى أيام نحر . صححه أبو إسحاق المروزي ، ونظر فيه البيهقي .

أقول : وعلى تقدير ثبوته يمكن حمل أيام التشريق وأيام منى على التغليب جمعا بين الأدلة . قال ابن حجر : والحاصل أن له طرقا يقوي بعضها بعضا ; فهو حسن يحتج به ، وبذلك قال ابن عباس ، وجبير بن مطعم ، ونقل عن علي أيضا ، وبه قال كثير من التابعين ، فمن زعم تفرد الشافعي به فقد أخطأ ، وقال جمع : ينتهي الذبح بانتهاء يوم النحر ، وفي مرسل يحتج له على ما قاله البيهقي أنه يمتد إلى آخر الحجة . ( رواه مالك ) .