1507 - وعن جابر - رضي الله عنه - قال : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يواكئ فقال : اللهم اسقنا غيثا مغيثا ، مريئا مريعا ، نافعا ، غير ضار ، عاجلا غير آجل قال : فأطبقت عليهم السماء . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

1507 - ( وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُوَاكِئُ ) : الْمُوَاكَأَةُ وَالتَّوَكُّؤُ وَالِاتِّكَاءُ : الِاعْتِمَادُ وَالتَّحَامُلُ عَلَى الشَّيْءِ . فِي النِّهَايَةِ أَيْ : يَتَحَامَلُ عَلَى يَدَيْهِ ، أَيْ : يَرْفَعُهُمَا وَيَمُدُّهُمَا فِي الدُّعَاءِ ، وَمِنْهُ التَّوَكُّؤُ عَلَى الْعَصَا ، وَهُوَ التَّحَامُلُ عَلَيْهَا ، هَكَذَا قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي مَعَالِمِ السُّنَنِ . ( فَقَالَ : اللَّهُمَّ اسْقِنَا ) : بِالْوَصْلِ وَالْقَطْعِ . ( غَيْثًا ) أَيْ : مَطَرًا . ( مُغِيثًا ) : بِضَمِّ أَوَّلِهِ أَيْ : مُغِيثًا مِنَ الْإِغَاثَةِ بِمَعْنَى الْإِعَانَةِ ، وَفِي رِوَايَةٍ قَبْلَهُ : هَنِيئًا . ( مَرِيئًا ) : بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالْمَدِّ ، وَيَجُوزُ إِدْغَامُهُ أَيْ : هَنِيئًا مَحْمُودَ الْعَاقِبَةِ ، لَا ضَرَرَ فِيهِ مِنَ الْغَرَقِ وَالْهَدْمِ ، وَصَحَّ فِي مُسْلِمٍ : اللَّهُمَّ أَغِثْنَا . قَالَ الْقَاضِي : عَنْ [ ص: 1110 ] بَعْضِهِمْ ، وَمَا هُنَا مِنَ الْإِغَاثَةِ بِمَعْنَى الْمَعُونَةِ ، وَلَيْسَ مِنْ طَلَبِ الْغَيْثِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ مِنْ طَلَبِهِ أَيْ : هَيِّئْ لَنَا غَيْثًا . فِي النِّهَايَةِ : يُقَالُ مَرَأَنِي الطَّعَامُ ، وَأَمْرَأَنِي : إِذَا لَمْ يَثْقُلْ عَلَى الْمَعِدَةِ ، وَانْحَدَرَ عَنْهَا طَيِّبًا . قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : وَيُحْتَمَلُ مَرِيئًا بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالْيَاءِ ، أَوْ بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِ الْيَاءِ مِدْرَارًا مِنْ قَوْلِهِمْ : نَاقَةٌ مَرِيءٌ : كَثِيرَةُ اللَّبَنِ ، وَلَا أُحَقِّقُهُ رِوَايَةً . ( مَرِيعًا ) : بِفَتْحِ الْمِيمِ وَيُضَمُّ ، أَيْ : كَثِيرًا فِي شَرْحِ السُّنَّةِ : ذَا مَرَاعَةٍ وَخِصْبٍ ، وَيُرْوَى مُرْبِعًا بِالْبَاءِ أَيْ : بِضَمِّ الْمِيمِ أَيْ : مُنْبِتًا لِلرَّبِيعِ ، الْمُغْنِي عَنِ الِارْتِيَادِ لِعُمُومِهِ ، وَالنَّاسُ يُرْبِعُونَ حَيْثُ شَاءُوا ، وَلَا يَحْتَاجُونَ إِلَى النُّجْعَةِ . وَيُرْوَى مَرْتَعًا أَيْ : بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالتَّاءِ أَيْ : يَنْبُتُ بِهِ مَا يُرْتِعُ الْإِبِلَ ، وَكُلُّ خَصْبٍ مَرْتَعٌ ، وَمِنْهُ : يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ .

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : مَرِيعًا أَيْ : خَصْبًا ، فَعِيلٌ مِنْ مَرُعَ الْأَرْضُ بِالضَّمِّ مَرَاعَةً أَيْ : صَارَتْ كَثِيرَةَ الْمَاءِ وَالنَّبَاتِ ، وَقِيلَ : مُرِيعًا بِضَمِّ الْمِيمِ أَيْ : مُخْصِبًا ، مِنْ أَمْرَعَ بِالْمَكَانِ إِذَا أَخْصَبَ ، أَوْ غَيْثًا كَثِيرَ النَّمَاءِ ذَا رِيعٍ ، مِنْ أَرَاعَتِ الْإِبِلُ إِذَا كَثُرَتْ أَوْلَادُهَا ، وَمِرْبَعًا مِفْعَلٌ مِنَ الرَّبْعِ أَيْ : مَوْضِعُ إِقَامَةٍ ، وَمُرْبِعًا بِضَمِّ الْمِيمِ أَيْ : مُقِيمًا لِلنَّاسِ ، مُغْنِيًا لَهُمْ عَنِ الِارْتِيَادِ ; لِعُمُومِهِ جَمِيعَ الْبِلَادِ ، مِنْ أَرْبَعَ بِالْمَكَانِ إِذَا أَقَامَ بِهِ ، وَقِيلَ : مُنْبِتًا لِلرَّبْعِ ، وَهُوَ النَّبَاتُ الَّذِي يَرْعَاهُ الشَّاءُ فِي الرَّبِيعِ . ( نَافِعًا ، غَيْرَ ضَارٍّ ) : تَأْكِيدٌ . ( عَاجِلًا ) غَيْرَ آجِلٍ : مُبَالَغَةٌ .

( قَالَ ) أَيْ : جَابِرٌ . ( فَأَطْبَقَتْ ) : عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ ، وَقِيلَ بِالْمَفْعُولِ . ( عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ ) يُقَالُ : أَطْبَقَ إِذَا جَعَلَ الطَّبَقَ عَلَى رَأْسِ شَيْءٍ وَغَطَّاهُ بِهِ ، أَيْ : جُعِلَتْ عَلَيْهِمُ السَّحَابُ كَطَبَقٍ ، وَقِيلَ : أَيْ : ظَهَرَ السَّحَابُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ ، وَغَطَّاهُمُ السَّحَابُ كَطَبَقٍ فَوْقَ رُءُوسِهِمْ بِحَيْثُ لَا يَرَوْنَ السَّمَاءَ مِنْ تَرَاكُمِ السَّحَابِ وَعُمُومِهِ الْجَوَانِبَ . وَقِيلَ : أَطْبَقَتْ بِالْمَطَرِ الدَّائِمِ ، يُقَالُ : أَطْبَقَتْ عَلَيْهِ الْحُمَّى أَيْ : دَامَتْ . وَفِي شَرْحِ السُّنَّةِ أَيْ : مَلَأَتْ وَالْغَيْثُ الْمُطْبِقُ هُوَ الْعَامُّ الْوَاسِعُ .

قَالَ الطِّيبِيُّ : عَقِبَ الْمُغِيثِ وَهُوَ الْمَطَرُ الَّذِي يُغِيثُ الْخَلْقَ مِنَ الْقَحْطِ بِالْغَيْثِ عَلَى الْإِسْنَادِ الْمَجَازِيِّ ، وَالْمُغِيثُ فِي الْحَقِيقَةِ هُوَ اللَّهُ تَعَالَى ، وَأَكَّدَ مَرِيئًا بِمَرْتَعًا بِالتَّاءِ يُنْبِتُ اللَّهُ بِهِ مَا يُرْتِعُ الْإِبِلَ ، وَالْحَدَّ النَّافِعَ ، عَاجِلًا بِغَيْرِ آجِلٍ اعْتِنَاءً بِشَأْنِ الْخَلْقِ ، وَاعْتِمَادًا عَلَى سِعَةِ رَحْمَةِ الْحَقِّ ، فَكَمَا دَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا الدُّعَاءِ كَانَتِ الْإِجَابَةُ طِبْقًا لَهُ حَيْثُ أَطْبَقَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ ، فَإِنَّ فِي إِسْنَادِ الْإِطْبَاقِ إِلَى السَّمَاءِ ، وَالسَّحَابُ هُوَ الْمُطْبِقُ أَيْضًا مُبَالَغَةً ، وَعَرَّفَهَا لِيَنْتَفِيَ أَنَّ تَنَزُّلَ الْمَطَرِ مِنْ سَمَاءٍ ، أَيْ : مَنْ أُفُقٍ وَاحِدٍ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ الْآفَاقِ ; لِأَنَّ كُلَّ أُفُقٍ مِنْ آفَاقِهَا سَمَاءٌ ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ غَمَامٌ مُطْبِقٌ أَخَذَ بِآفَاقِ السَّمَاءِ إِجَابَةً لِدَعْوَةِ نَبِيِّهِ - صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ - . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) قَالَ مِيْرَكُ : بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ، وَلَفْظُهُ : أَتَتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَوَاكٍ ، وَفِي نُسْخَةٍ : بَوَاكِي بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ جَمْعُ بَاكِيَةٍ ، وَوَقَعَ فِي شَرْحِ الْخَطَّابِيِّ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُوَاكِئُ بِالْيَاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ تَحْتٍ مَضْمُومَةٍ وَآخِرُهُ مَهْمُوزٌ قَالَ : وَمَعْنَاهُ يَتَحَامَلُ عَلَى يَدَيْهِ إِذَا رَفَعَهُمَا وَمَدَّهُمَا فِي الدُّعَاءِ . قَالَ النَّوَوِيُّ : وَهَذَا الَّذِي ادَّعَاهُ الْخَطَّابِيُّ لَمْ تَأْتِ بِهِ الرِّوَايَةُ ، وَلَا انْحَصَرَ الصَّوَابُ فِيهِ ، بَلْ لَيْسَ هُوَ وَاضِحَ الْمَعْنَى ، وَفِي رِوَايَةِ الْبَيْهَقِيِّ : أَتَتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هَوَازِلُ بَدَلَ بَوَاكِي اهـ . وَيُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا .

1507 - ( وعن جابر قال : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يواكئ ) : المواكأة والتوكؤ والاتكاء : الاعتماد والتحامل على الشيء . في النهاية أي : يتحامل على يديه ، أي : يرفعهما ويمدهما في الدعاء ، ومنه التوكؤ على العصا ، وهو التحامل عليها ، هكذا قال الخطابي في معالم السنن . ( فقال : اللهم اسقنا ) : بالوصل والقطع . ( غيثا ) أي : مطرا . ( مغيثا ) : بضم أوله أي : مغيثا من الإغاثة بمعنى الإعانة ، وفي رواية قبله : هنيئا . ( مريئا ) : بفتح الميم والمد ، ويجوز إدغامه أي : هنيئا محمود العاقبة ، لا ضرر فيه من الغرق والهدم ، وصح في مسلم : اللهم أغثنا . قال القاضي : عن [ ص: 1110 ] بعضهم ، وما هنا من الإغاثة بمعنى المعونة ، وليس من طلب الغيث ، ويحتمل أنه من طلبه أي : هيئ لنا غيثا . في النهاية : يقال مرأني الطعام ، وأمرأني : إذا لم يثقل على المعدة ، وانحدر عنها طيبا . قال التوربشتي : ويحتمل مريئا بفتح الميم والياء ، أو بضم الميم وكسر الياء مدرارا من قولهم : ناقة مريء : كثيرة اللبن ، ولا أحققه رواية . ( مريعا ) : بفتح الميم ويضم ، أي : كثيرا في شرح السنة : ذا مراعة وخصب ، ويروى مربعا بالباء أي : بضم الميم أي : منبتا للربيع ، المغني عن الارتياد لعمومه ، والناس يربعون حيث شاءوا ، ولا يحتاجون إلى النجعة . ويروى مرتعا أي : بفتح الميم والتاء أي : ينبت به ما يرتع الإبل ، وكل خصب مرتع ، ومنه : يرتع ويلعب ذكره الطيبي .

وقال بعضهم : مريعا أي : خصبا ، فعيل من مرع الأرض بالضم مراعة أي : صارت كثيرة الماء والنبات ، وقيل : مريعا بضم الميم أي : مخصبا ، من أمرع بالمكان إذا أخصب ، أو غيثا كثير النماء ذا ريع ، من أراعت الإبل إذا كثرت أولادها ، ومربعا مفعل من الربع أي : موضع إقامة ، ومربعا بضم الميم أي : مقيما للناس ، مغنيا لهم عن الارتياد ; لعمومه جميع البلاد ، من أربع بالمكان إذا أقام به ، وقيل : منبتا للربع ، وهو النبات الذي يرعاه الشاء في الربيع . ( نافعا ، غير ضار ) : تأكيد . ( عاجلا ) غير آجل : مبالغة .

( قال ) أي : جابر . ( فأطبقت ) : على بناء الفاعل ، وقيل بالمفعول . ( عليهم السماء ) يقال : أطبق إذا جعل الطبق على رأس شيء وغطاه به ، أي : جعلت عليهم السحاب كطبق ، وقيل : أي : ظهر السحاب في ذلك الوقت ، وغطاهم السحاب كطبق فوق رءوسهم بحيث لا يرون السماء من تراكم السحاب وعمومه الجوانب . وقيل : أطبقت بالمطر الدائم ، يقال : أطبقت عليه الحمى أي : دامت . وفي شرح السنة أي : ملأت والغيث المطبق هو العام الواسع .

قال الطيبي : عقب المغيث وهو المطر الذي يغيث الخلق من القحط بالغيث على الإسناد المجازي ، والمغيث في الحقيقة هو الله تعالى ، وأكد مريئا بمرتعا بالتاء ينبت الله به ما يرتع الإبل ، والحد النافع ، عاجلا بغير آجل اعتناء بشأن الخلق ، واعتمادا على سعة رحمة الحق ، فكما دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بهذا الدعاء كانت الإجابة طبقا له حيث أطبقت عليهم السماء ، فإن في إسناد الإطباق إلى السماء ، والسحاب هو المطبق أيضا مبالغة ، وعرفها لينتفي أن تنزل المطر من سماء ، أي : من أفق واحد من بين سائر الآفاق ; لأن كل أفق من آفاقها سماء ، والمعنى أنه غمام مطبق أخذ بآفاق السماء إجابة لدعوة نبيه - صلوات الله وسلامه عليه - . ( رواه أبو داود ) قال ميرك : بإسناد صحيح ، ولفظه : أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - بواك ، وفي نسخة : بواكي بالباء الموحدة جمع باكية ، ووقع في شرح الخطابي : رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يواكئ بالياء المثناة من تحت مضمومة وآخره مهموز قال : ومعناه يتحامل على يديه إذا رفعهما ومدهما في الدعاء . قال النووي : وهذا الذي ادعاه الخطابي لم تأت به الرواية ، ولا انحصر الصواب فيه ، بل ليس هو واضح المعنى ، وفي رواية البيهقي : أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - هوازل بدل بواكي اهـ . ويمكن الجمع بينهما .