1566 - وعنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن عظم الجزاء ، مع عظم البلاء ، وإن الله - عز وجل - إذا أحب قوما ابتلاهم ، فمن رضي فله الرضا ، ومن سخط فله السخط " . رواه الترمذي ، وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

1566 - ( وَعَنْهُ ) أَيْ : عَنْ أَنَسٍ . ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " إِنَّ عُظْمَ الْجَزَاءِ ) : بِضَمِّ الْعَيْنِ وَسُكُونِ الظَّاءِ ، وَقِيلَ بِكَسْرٍ ثُمَّ فَتْحٍ أَيْ : عَظَمَةُ الْأَجْرِ وَكَثْرَةُ الثَّوَابِ مَقْرُونٌ . ( مَعَ عُظْمِ الْبَلَاءِ ) : كَيْفِيَّةً وَكَمِّيَّةً ، جَزَاءً وِفَاقًا ، وَأَجْرًا طِبَاقًا . ( وَإِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - إِذَا أَحَبَّ ) أَيْ : إِذَا أَرَادَ أَنْ يُحِبَّ . ( قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ ) : فَإِنَّ الْبَلَاءَ لِلْوُلَاةِ ، وَالِابْتِلَاءَ لِلْأَوْلِيَاءِ . ( فَمَنْ رَضِيَ ) أَيْ : بِالْبَلَاءِ . ( فَلَهُ الرِّضَا ) أَيْ : فَلْيَعْلَمْ أَنَّ لَهُ الرِّضَا مِنَ الْمَوْلَى ، أَوْ فَيَحْصُلُ لَهُ الرِّضَا فِي الْآخِرَةِ وَالْأُولَى ، قِيلَ : رِضَا الْعَبْدِ مَحْفُوفٌ بِرِضَاءَيْنِ لِلَّهِ تَعَالَى سَابِقًا وَلَاحِقًا ، وَأَنَا أَقُولُ : إِنَّمَا اللَّاحِقُ أَثَرُ السَّابِقِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالْحَقَائِقِ . ( وَمَنْ سَخِطَ ) : بِكَسْرِ الْخَاءِ أَيْ : كَرِهَ بَلَاءَ اللَّهِ ، وَفَزِعَ وَلَمْ يَرْضَ بِقَضَائِهِ . ( فَلَهُ السَّخَطُ ) : مِنَ اللَّهِ أَوَّلًا وَالْغَضَبُ عَلَيْهِ آخِرًا .

وَاعْلَمْ أَنَّ الرِّضَا وَالسَّخَطَ حَالَانِ مُتَعَلِّقَانِ بِالْقَلْبِ ، فَكَثِيرٌ مِمَّنْ لَهُ أَنِينٌ مِنْ وَجَعٍ وَشِدَّةِ مَرَضٍ وَقَلْبُهُ مَشْحُونٌ مِنَ الرِّضَا وَالتَّسْلِيمِ لِأَمْرِ اللَّهِ . هَذَا وَقَالَ الطِّيبـِيُّ : قَوْلُهُ : إِذَا أَحَبَّ اللَّهُ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ جَمِيعًا ، وَحَذَفَ ذِكْرَ أَحَدِ الْفَرِيقَيْنِ لِدَلَالَةِ التَّفْصِيلِ عَلَيْهِ ; لِأَنَّ الْفَاءَ فِي فَمَنْ تَفْصِيلِيَّةٌ ، وَالتَّفْصِيلُ غَيْرُ مُطَابِقٍ لِلْمُفَصَّلِ ; لِأَنَّ الْمُفَصَّلَ يَشْتَمِلُ عَلَى فَرِيقٍ وَاحِدٍ وَهُوَ أَهْلُ الْمَحَبَّةِ ، وَالتَّفْصِيلُ عَلَى فَرِيقَيْنِ : أَهْلِ الرِّضَا ، وَأَهْلِ السَّخَطِ . قَالَ مِيرَكُ : أَقُولُ : وَلِلْحَدِيثِ مَحْمَلٌ آخَرُ ، وَهُوَ أَنَّ نُزُولَ الْبَلَاءِ عَلَامَةُ الْمَحَبَّةِ فَمَنْ رَضِيَ بِالْبَلَاءِ صَارَ مَحْبُوبًا حَقِيقِيًّا لَهُ تَعَالَى ، وَمَنْ سَخِطَ صَارَ مَسْخُوطًا عَلَيْهِ ، تَأَمَّلْ ، ثُمَّ قَالَ الطِّيبـِيُّ : فَهُمْ مِنْهُ أَنَّ رِضَا اللَّهِ مَسْبُوقٌ بِرِضَاءِ الْعَبْدِ ، وَمُحَالٌ أَنْ يَرْضَى الْعَبْدُ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى إِلَّا بَعْدَ رِضَاءِ اللَّهِ تَعَالَى كَمَا قَالَ تَعَالَى : رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَمُحَالٌ أَنْ يَحْصُلَ رِضَاءُ اللَّهِ ، وَلَا يَحْصُلُ رِضَا الْعَبْدِ فِي الْآخِرَةِ كَمَا قَالَ تَعَالَى : يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً . فَعَنِ اللَّهِ الرِّضَا أَزَلًا وَأَبَدًا ، سَابِقًا وَلَاحِقًا . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) قَالَ مِيرَكُ : بِسَنَدِ الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ . ( وَابْنُ مَاجَهْ ) .

1566 - ( وعنه ) أي : عن أنس . ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن عظم الجزاء ) : بضم العين وسكون الظاء ، وقيل بكسر ثم فتح أي : عظمة الأجر وكثرة الثواب مقرون . ( مع عظم البلاء ) : كيفية وكمية ، جزاء وفاقا ، وأجرا طباقا . ( وإن الله - عز وجل - إذا أحب ) أي : إذا أراد أن يحب . ( قوما ابتلاهم ) : فإن البلاء للولاة ، والابتلاء للأولياء . ( فمن رضي ) أي : بالبلاء . ( فله الرضا ) أي : فليعلم أن له الرضا من المولى ، أو فيحصل له الرضا في الآخرة والأولى ، قيل : رضا العبد محفوف برضاءين لله تعالى سابقا ولاحقا ، وأنا أقول : إنما اللاحق أثر السابق ، والله أعلم بالحقائق . ( ومن سخط ) : بكسر الخاء أي : كره بلاء الله ، وفزع ولم يرض بقضائه . ( فله السخط ) : من الله أولا والغضب عليه آخرا .

واعلم أن الرضا والسخط حالان متعلقان بالقلب ، فكثير ممن له أنين من وجع وشدة مرض وقلبه مشحون من الرضا والتسليم لأمر الله . هذا وقال الطيبـي : قوله : إذا أحب الله قوما ابتلاهم جميعا ، وحذف ذكر أحد الفريقين لدلالة التفصيل عليه ; لأن الفاء في فمن تفصيلية ، والتفصيل غير مطابق للمفصل ; لأن المفصل يشتمل على فريق واحد وهو أهل المحبة ، والتفصيل على فريقين : أهل الرضا ، وأهل السخط . قال ميرك : أقول : وللحديث محمل آخر ، وهو أن نزول البلاء علامة المحبة فمن رضي بالبلاء صار محبوبا حقيقيا له تعالى ، ومن سخط صار مسخوطا عليه ، تأمل ، ثم قال الطيبـي : فهم منه أن رضا الله مسبوق برضاء العبد ، ومحال أن يرضى العبد عن الله تعالى إلا بعد رضاء الله تعالى كما قال تعالى : رضي الله عنهم ورضوا عنه ومحال أن يحصل رضاء الله ، ولا يحصل رضا العبد في الآخرة كما قال تعالى : ياأيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية . فعن الله الرضا أزلا وأبدا ، سابقا ولاحقا . ( رواه الترمذي ) قال ميرك : بسند الحديث الذي قبله . ( وابن ماجه ) .