180 - وعن أبي أمامة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل ) ، ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الآية : ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون رواه أحمد ، والترمذي ، وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

180 - ( وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ ) أَيْ : عَلَى الْهُدَى ( إِلَّا أُوتُوا الْجَدَلَ ) أَيْ : أُعْطَوْهُ وَهُوَ حَالٌ ، وَقَدَّمَ مَقْدِرَةً وَالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ أَعَمُّ عَامَّ الْأَحْوَالِ ، وَصَاحِبُهَا الضَّمِيرُ الْمُسْتَتِرُ فِي خَبَرِ " كَانَ " ، وَالْمَعْنَى مَا كَانَ ضَلَالَتُهُمْ وَوُقُوعُهُمْ فِي الْكُفْرِ إِلَّا بِسَبَبِ الْجِدَالِ وَهُوَ الْخُصُومَةُ بِالْبَاطِلِ مَعَ نَبِيِّهِمْ ، وَطَلَبُ الْمُعْجِزَةِ مِنْهُ عِنَادًا أَوْ جُحُودًا ، وَقِيلَ : مُقَابَلَةُ الْحُجَّةِ بِالْحُجَّةِ ، وَقِيلَ : الْمُرَادُ هُنَا الْعِنَادُ ، وَالْمِرَاءُ فِي الْقُرْآنِ ضَرْبُ بَعْضِهِ بِبَعْضٍ لِتَرْوِيجِ مَذَاهِبِهِمْ وَآرَاءِ مَشَايِخِهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ لَهُمْ نُصْرَةٌ عَلَى مَا هُوَ الْحَقُّ ، وَذَلِكَ مُحَرَّمٌ لَا الْمُنَاظَرَةُ لِغَرَضٍ صَحِيحٍ كَإِظْهَارِ الْحَقِّ فَإِنَّهُ فَرْضُ كِفَايَةٍ ( ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هَذِهِ الْآيَةَ ) أَيِ : اسْتِشْهَادٌ عَلَى مَا قَرَّرَهُ ( مَا ضَرَبُوهُ ) أَيْ : هَذَا الْمَثَلُ ( لَكَ ) : يَا مُحَمَّدُ وَهُوَ قَوْلُهُمْ : آلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ؟ أَرَادُوا بِالْآلِهَةِ هُنَا الْمَلَائِكَةَ يَعْنِي : الْمَلَائِكَةُ خَيْرٌ أَمْ عِيسَى ؟ يُرِيدُونَ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ خَيْرٌ مِنْ عِيسَى ، فَإِذَا عَبَدَتِ النَّصَارَى عِيسَى فَنَحْنُ نَعْبُدُ الْمَلَائِكَةَ أَيْ : مَا قَالُوا ذَلِكَ الْقَوْلَ إِلَّا جَدَلًا أَيْ إِلَّا لِمُخَاصَمَتِكَ وَإِيذَائِكَ بِالْبَاطِلِ لَا لِطَلَبِ الْحَقِّ كَذَا قَالَهُ بَعْضُ الشُّرَّاحِ ، وَالْأَصَحُّ فِي مَعْنَى الْآيَةِ أَنَّ ابْنَ الزَّبْعَرِيِّ جَادَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ آلِهَتُنَا أَيِ الْأَصْنَامُ خَيْرٌ عِنْدَكَ أَمْ عِيسَى ؟ فَإِنْ كَانَ فِي النَّارِ فَلْتَكُنْ آلِهَتُنَا مَعَهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

ثُمَّ رَأَيْتُ ابْنَ حَجَرٍ ذَكَرَ مِثْلَ مَا ذَكَرْتُهُ ، وَأَمَّا الْجَوَابُ عَنْ هَذِهِ الشُّبْهَةِ فَأَوَّلًا : أَنَّ ( مَا ) لِغَيْرِ ذَوِي الْعُقُولِ ، فَالْإِشْكَالُ نَشَأَ عَنِ الْجَهْلِ بِالْقَوَاعِدِ الْعَرَبِيَّةِ ، وَثَانِيًا : أَنَّ عِيسَى وَالْمَلَائِكَةَ خُصُّوا عَنْ هَذَا بِقُولِهِ تَعَالَى إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ بَلْ هُمْ : أَيِ الْكُفَّارُ قَوْمٌ خَصِمُونَ : أَيْ : كَثِيرُو الْخُصُومَةِ ( رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ) وَكَذَا الْحَاكِمُ .

[ ص: 266 ]

180 - ( وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ( ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه ) أي : على الهدى ( إلا أوتوا الجدل ) أي : أعطوه وهو حال ، وقدم مقدرة والمستثنى منه أعم عام الأحوال ، وصاحبها الضمير المستتر في خبر " كان " ، والمعنى ما كان ضلالتهم ووقوعهم في الكفر إلا بسبب الجدال وهو الخصومة بالباطل مع نبيهم ، وطلب المعجزة منه عنادا أو جحودا ، وقيل : مقابلة الحجة بالحجة ، وقيل : المراد هنا العناد ، والمراء في القرآن ضرب بعضه ببعض لترويج مذاهبهم وآراء مشايخهم من غير أن يكون لهم نصرة على ما هو الحق ، وذلك محرم لا المناظرة لغرض صحيح كإظهار الحق فإنه فرض كفاية ( ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الآية ) أي : استشهاد على ما قرره ( ما ضربوه ) أي : هذا المثل ( لك ) : يا محمد وهو قولهم : آلهتنا خير أم هو ؟ أرادوا بالآلهة هنا الملائكة يعني : الملائكة خير أم عيسى ؟ يريدون أن الملائكة خير من عيسى ، فإذا عبدت النصارى عيسى فنحن نعبد الملائكة أي : ما قالوا ذلك القول إلا جدلا أي إلا لمخاصمتك وإيذائك بالباطل لا لطلب الحق كذا قاله بعض الشراح ، والأصح في معنى الآية أن ابن الزبعري جادل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قوله تعالى : إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم آلهتنا أي الأصنام خير عندك أم عيسى ؟ فإن كان في النار فلتكن آلهتنا معه والله أعلم .

ثم رأيت ابن حجر ذكر مثل ما ذكرته ، وأما الجواب عن هذه الشبهة فأولا : أن ( ما ) لغير ذوي العقول ، فالإشكال نشأ عن الجهل بالقواعد العربية ، وثانيا : أن عيسى والملائكة خصوا عن هذا بقوله تعالى إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون بل هم : أي الكفار قوم خصمون : أي : كثيرو الخصومة ( رواه أحمد والترمذي ، وابن ماجه ) وكذا الحاكم .

[ ص: 266 ]