2080 - ورواه أبو داود ، عن زميل مولى عروة ، عن عروة ، عن عائشة .

التالي السابق

عرض الحاشية

2080 - ( وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) : أَيْ مِنْ حَدِيثِ يَزِيدِ بْنِ الْهَادِ ( عَنْ زُمَيْلٍ ) : بِالتَّصْغِيرِ ( مَوْلَى عُرْوَةَ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ) : قَالَ مِيرَكُ : نَقْلًا عَنِ التَّصْحِيحِ . قَالَ الْبُخَارِيُّ : لَا يُعْرَفُ لِزُمَيْلٍ سَمَاعٌ مِنْ عُرْوَةَ وَلَا يَزِيدَ سَمَاعٌ مِنْ . . . ، وَلَا يَقُومُ بِهِ الْحُجَّةُ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ، وَزُمَيْلٌ مَجْهُولٌ اهـ . وَزُمَيْلٌ بِضَمِّ الزَّايِ ، وَهُوَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَعَبَّاسٌ مَوْلَى عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَلَوْ صَحَّ هَذَا الْحَدِيثُ حُمِلَ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ .

قَالَ الْمُحَقِّقُ ابْنُ الْهُمَامِ : قُلْنَا : قَوْلُ الْبُخَارِيِّ مَبْنِيٌّ عَلَى اشْتِرَاطِ الْعِلْمِ بِذَلِكَ ، وَالْمُخْتَارُ الِاكْتِفَاءُ بِالْعِلْمِ بِالْمُعَاصِرَةِ ، وَلَوْ سَلِمَ إِعْلَالُهُ وَإِعْلَالُ التِّرْمِذِيِّ ، فَهُوَ قَاضٍ عَلَى هَذَا الطَّرِيقِ فَإِنَّمَا يَلْزَمُهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ طَرِيقٌ آخَرُ ، لَكِنْ قَدْ رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ غَيْرِهَا ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : أَصْبَحْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ صَائِمَتَيْنِ مُتَطَوِّعَتَيْنِ ، الْحَدِيثَ . وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ ، الْحَدِيثَ . وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمَهِ مِنْ حَدِيثِ خُصَيْفٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ . وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ مِنْ طَرِيقٍ غَيْرِهَا ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : أَصْبَحَتْ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ . وَحَمَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ لَيِّنُ الْحَدِيثِ .

وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ غَيْرِ الْكُلِّ فِي الْأَوْسَطِ ثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الْجَمَالُ قَالَ : ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَكِّيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرَوَيْهِ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : أَهْدَيْتُ لِعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ هَدِيَّةً وَهُمَا صَائِمَتَانِ فَأَكَلَتَا مِنْهُ ، وَذَكَرَتَا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : ( اقْضِيَا يَوْمًا مَكَانَهُ وَلَا تَعُودَا ) . فَقَدْ ثَبَتَ هَذَا الْحَدِيثُ ثُبُوتًا لَا مَرَدَّ لَهُ . لَوْ كَانَ كُلُّ طَرِيقٍ مِنْ هَذِهِ ضَعِيفًا لِتَعَدُّدِهَا ، وَكَثْرَةِ مَجِيئِهَا . وَثَبَتَ فِي ضِمْنِ ذَلِكَ أَنَّ ذَلِكَ الْمَجْهُولَ فِي قَوْلِ الزُّهْرِيِّ فِيمَا أَسْنَدَ التِّرْمِذِيُّ إِلَيْهِ ، عَنْ بَعْضِ مَنْ سَأَلَ عَائِشَةَ ، عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ ثِقَةٌ ، أَخْبَرَ بِالْوَاقِعِ ، فَكَيْفَ وَبَعْضُ طُرُقِهِ مِمَّا يُحْتَجُّ بِهِ اهـ ؟

وَبِهَذَا بَطَلَ مَا قَالَ ابْنُ حَجَرٍ . وَقَدْ بَسَطَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمَذْهَبِ عَنِ الْبَيْهَقِيِّ وَغَيْرِهِ الْكَلَامَ سَنَدَ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَبَيَّنَ أَنَّهُ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ لَا يَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ عَلَى وُجُوبِ الْقَضَاءِ ، وَبِتَقْدِيرِ صِحَّتِهِ ، فَيُحْمَلُ كَرِوَايَةٍ . خَبَّأْنَا لَكَ حَيْسًا . فَقَالَ : إِنِّي كُنْتُ أُرِيدُ الصَّوْمَ ، وَلَكِنْ قَرِّبِيهِ وَأَقْضِي يَوْمًا عَلَى النَّدْبِ ، لِرِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ صَنَعَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - طَعَامًا فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ عَنْ نَفْسِهِ : إِنِّي صَائِمٌ ، فَقَالَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : ( دَعَاكُمْ أَخُوكُمْ وَتَكَلَّفَ لَكُمْ ) ثُمَّ قَالَ لَهُ ( أَفْطِرْ وَصُمْ يَوْمًا مَكَانَهُ إِنْ شِئْتَ ) اهـ .

وَهُوَ لَيْسَ نَصًّا فِي مَدْعَاهِ لِاحْتِمَالِ كَوْنِ الشَّرْطِيَّةِ مُتَعَلِّقَةً بَأَفْطِرْ ، وَالْجُمْلَةُ بَيْنَهُمَا اعْتِرَاضِيَّةٌ ، وَفَائِدَتُهَا الْإِشْعَارُ بِأَنَّ الْأَمْرَ لَيْسَ فِيهِ لِلْوُجُوبِ ، وَبِأَنَّ الْأَفْضَلَ هُوَ الْإِفْطَارُ لِلِاتِّفَاقِ عَلَى عَدَمِ وُجُوبِ الْإِفْطَارِ الْمَفْهُومِ مِنْ حَدِيثِ مُسْلِمٍ السَّابِقِ جَمْعًا بَيْنَ الْأَحَادِيثِ مَهْمَا أَمْكَنَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

2080 - ( ورواه أبو داود ) : أي من حديث يزيد بن الهاد ( عن زميل ) : بالتصغير ( مولى عروة ، عن عروة ، عن عائشة ) : قال ميرك : نقلا عن التصحيح . قال البخاري : لا يعرف لزميل سماع من عروة ولا يزيد سماع من . . . ، ولا يقوم به الحجة . قال الخطابي : إسناده ضعيف ، وزميل مجهول اهـ . وزميل بضم الزاي ، وهو ابن عباس ، وعباس مولى عروة بن الزبير ، ولو صح هذا الحديث حمل على الاستحباب .

قال المحقق ابن الهمام : قلنا : قول البخاري مبني على اشتراط العلم بذلك ، والمختار الاكتفاء بالعلم بالمعاصرة ، ولو سلم إعلاله وإعلال الترمذي ، فهو قاض على هذا الطريق فإنما يلزمه لو لم يكن له طريق آخر ، لكن قد رواه ابن حبان في صحيحه من غيرها ، عن جرير بن حازم ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة عن عائشة قالت : أصبحت أنا وحفصة صائمتين متطوعتين ، الحديث . ورواه ابن أبي شيبة من طريق آخر ، عن خصيف ، عن سعيد بن جبير أن عائشة وحفصة ، الحديث . ورواه الطبراني في معجمه من حديث خصيف ، عن عكرمة عن ابن عباس أن عائشة وحفصة . ورواه البزار من طريق غيرها ، عن حماد بن الوليد ، عن عبيد الله بن عمرو ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : أصبحت عائشة وحفصة . وحماد بن الوليد لين الحديث .

وأخرجه الطبراني من غير الكل في الأوسط ثنا موسى بن هارون ، ثنا محمد بن مهران الجمال قال : ذكره محمد بن أبي سلمة المكي ، عن محمد بن عمرويه ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : أهديت لعائشة وحفصة هدية وهما صائمتان فأكلتا منه ، وذكرتا ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( اقضيا يوما مكانه ولا تعودا ) . فقد ثبت هذا الحديث ثبوتا لا مرد له . لو كان كل طريق من هذه ضعيفا لتعددها ، وكثرة مجيئها . وثبت في ضمن ذلك أن ذلك المجهول في قول الزهري فيما أسند الترمذي إليه ، عن بعض من سأل عائشة ، عن هذا الحديث ثقة ، أخبر بالواقع ، فكيف وبعض طرقه مما يحتج به اهـ ؟

وبهذا بطل ما قال ابن حجر . وقد بسط النووي في شرح المذهب عن البيهقي وغيره الكلام سند هذا الحديث ، وبين أنه حديث ضعيف لا يقوم به حجة على وجوب القضاء ، وبتقدير صحته ، فيحمل كرواية . خبأنا لك حيسا . فقال : إني كنت أريد الصوم ، ولكن قربيه وأقضي يوما على الندب ، لرواية أبي سعيد الخدري أنه صنع لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - طعاما فقال بعض القوم عن نفسه : إني صائم ، فقال - عليه الصلاة والسلام - : ( دعاكم أخوكم وتكلف لكم ) ثم قال له ( أفطر وصم يوما مكانه إن شئت ) اهـ .

وهو ليس نصا في مدعاه لاحتمال كون الشرطية متعلقة بأفطر ، والجملة بينهما اعتراضية ، وفائدتها الإشعار بأن الأمر ليس فيه للوجوب ، وبأن الأفضل هو الإفطار للاتفاق على عدم وجوب الإفطار المفهوم من حديث مسلم السابق جمعا بين الأحاديث مهما أمكن ، والله أعلم .