2175 - وعن أبي سعيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له نور ما بين الجمعتين " رواه البيهقي في الدعوات الكبير .

التالي السابق

عرض الحاشية

2175 - ( وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ فِي يَوْمِ الْجُمْعَةِ أَضَاءَ لَهُ النُّورُ ) ، أَيْ فِي قَلْبِهِ أَوْ قَبْرِهِ أَوْ يَوْمَ حَشْرِهِ فِي الْجَمْعِ الْأَكْبَرِ ( مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ ) ، أَيْ مِقْدَارُ الْجُمُعَةِ الَّتِي بَعْدَهَا مِنَ الزَّمَانِ وَهَكَذَا كُلُّ جُمْعَةٍ تَلَا فِيهَا هَذِهِ السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : أَضَاءَ إِمَّا لَازِمٌ وَبَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ ظَرْفٌ ، فَيَكُونُ إِشْرَاقُ ضَوْءِ النُّورِ فِيمَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ بِمَنْزِلَةِ إِشْرَاقِ النُّورِ نَفْسِهِ مُبَالَغَةً ، وَإِمَّا مُتَعَدٍّ فَيَكُونُ مَا بَيْنَ مَفْعُولًا بِهِ ، وَبِهِمَا أُعْرِبَ قَوْلُهُ - تَعَالَى - فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ اهـ وَفِي الْأَخِيرِ نَظَرٌ بِحَسَبِ الْمَعْنَى الْحَدِيثِيِّ ( رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّعَوَاتِ الْكَبِيرِ ) وَقَدْ رَوَاهُ الْحَاكِمُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مُرْجَعًا ، وَرَوَى الدَّارِمِيُّ مِنْ قَوْلِهِ مَوْقُوفًا ( مَنْ قَرَأَهَا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ) وَرَوَى النَّسَائِيُّ وَالْحَاكِمُ كِلَاهُمَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ وَاللَّفْظُ لِلنَّسَائِيِّ وَقَالَ : رَفُعُهُ خَطَأٌ وَالصَّوَابُ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ ( مَنْ قَرَأَهَا كَمَا أُنْزِلَتْ كَانَتْ لَهُ نُورٌ مِنْ مَقَامِهِ إِلَى مَكَّةَ ، وَمَنْ قَرَأَ الْعَشْرَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِهَا فَخَرَجَ الدَّجَّالُ لَمْ يُسَلَّطْ عَلَيْهِ ) وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَاخْتَلَفَ أَيْضًا فِي رَفْعِهِ وَوَقْفِهِ ( مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ قَرَأَ بِعَشْرِ آيَاتٍ مِنْ آخِرِهَا ثُمَّ خَرَجَ الدَّجَّالُ لَمْ يَضُرُّهُ ) وَرَوَى الْبَزَّارُ وَغَيْرُهُ مَرْفُوعًا ( مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ عِنْدَ مَضْجَعِهِ كَانَ لَهُ نُورًا يَتَلَأْلَأُ فِي مَكَّةَ ، حَشْوُ ذَلِكَ النُّورِ مَلَائِكَةً يُصَلُّونَ عَلَيْهِ ، وَإِنْ كَانَ مَضْجَعُهُ بِمَكَّةَ كَانَ لَهُ نُورًا يَتَلَأْلَأُ فِي مَضْجَعِهِ إِلَى الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ ، حَشْوُ ذَلِكَ النُّورِ مَلَائِكَةٌ يُصَلُّونَ عَلْيِهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ ) وَفِي الْمَدَارِكِ بِلَفْظِ ( مَنْ قَرَأَ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ إِلَخْ عِنْدَ مَضْجَعِهِ ) وَذَكَرَ نَحْوَهُ ، قُلْتُ : وَفِي هَذَا [ ص: 1490 ] الْحَدِيثُ إِشَارَةٌ لَطِيفَةٌ وَبِشَارَةٌ شَرِيفَةٌ إِلَى أَنَّ كُلَّ مَا يَكُونُ الْقَارِئُ أَقْرَبَ إِلَى مَكَّةَ فَبِقَدْرِ مَا يَنْقُصُ مِنَ الْمَسَافَةِ السُّفْلِيَّةِ لِامْتِلَاءِ النُّورِ يُزَادُ لَهُ مِنَ الْمَسَافَةِ الْعُلْوِيَّةِ ، وَمَنْ كَانَ بِمَكَّةَ لَيْسَ لَهُ إِلَّا الرُّقِيُّ الْعُلْوِيُّ الزَّائِدُ حِسًّا وَشَرَفًا فَإِنَّ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ مَسَافَةَ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ ، كَذَا مَا بَيْنَ كُلِّ سَمَاءٍ وَسَمَاءٍ ، وَكَذَا غِلَظُ كُلِّ سَمَاءٍ وَالْبَيْتُ الْمَعْمُورِ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ الْبَغْوِيُّ فِي الْمَعَالِمِ .

2175 - ( وعن أبي سعيد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له النور ) ، أي في قلبه أو قبره أو يوم حشره في الجمع الأكبر ( ما بين الجمعتين ) ، أي مقدار الجمعة التي بعدها من الزمان وهكذا كل جمعة تلا فيها هذه السورة من القرآن ، قال الطيبي : أضاء إما لازم وبين الجمعتين ظرف ، فيكون إشراق ضوء النور فيما بين الجمعتين بمنزلة إشراق النور نفسه مبالغة ، وإما متعد فيكون ما بين مفعولا به ، وبهما أعرب قوله - تعالى - فلما أضاءت ما حوله اهـ وفي الأخير نظر بحسب المعنى الحديثي ( رواه البيهقي في الدعوات الكبير ) وقد رواه الحاكم عن أبي سعيد مرجعا ، وروى الدارمي من قوله موقوفا ( من قرأها ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق ) وروى النسائي والحاكم كلاهما من حديث أبي سعيد واللفظ للنسائي وقال : رفعه خطأ والصواب أنه موقوف ( من قرأها كما أنزلت كانت له نور من مقامه إلى مكة ، ومن قرأ العشر آيات من آخرها فخرج الدجال لم يسلط عليه ) وروى الطبراني في الأوسط عن أبي سعيد واختلف أيضا في رفعه ووقفه ( من قرأ سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة ، ومن قرأ بعشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره ) وروى البزار وغيره مرفوعا ( من قرأ سورة الكهف عند مضجعه كان له نورا يتلألأ في مكة ، حشو ذلك النور ملائكة يصلون عليه ، وإن كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلألأ في مضجعه إلى البيت المعمور ، حشو ذلك النور ملائكة يصلون عليه حتى يستيقظ ) وفي المدارك بلفظ ( من قرأ قل إنما أنا بشر مثلكم إلخ عند مضجعه ) وذكر نحوه ، قلت : وفي هذا [ ص: 1490 ] الحديث إشارة لطيفة وبشارة شريفة إلى أن كل ما يكون القارئ أقرب إلى مكة فبقدر ما ينقص من المسافة السفلية لامتلاء النور يزاد له من المسافة العلوية ، ومن كان بمكة ليس له إلا الرقي العلوي الزائد حسا وشرفا فإن ما بين السماء والأرض مسافة خمسمائة عام ، كذا ما بين كل سماء وسماء ، وكذا غلظ كل سماء والبيت المعمور في السماء السابعة على ما ذكره البغوي في المعالم .