2192 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن " متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

2192 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ ) مَا الْأُولَى نَافِيَةٌ وَالثَّانِيَةُ مَصْدَرِيَّةٌ ، أَيْ مَا اسْتَمَعَ لِشَيْءٍ كَاسْتِمَاعِهِ لِصَوْتِ نَبِيٍّ ، أَيِ اسْتِمَاعُ مَحَبَّةٍ وَرَحْمَةٍ لِتَنَزُّهِهِ - تَعَالَى - عَنِ السَّمْعِ بِالْحَاسَّةِ ( يَتَغَنَّى ) ، أَيْ يُحَسِّنُ صَوْتَهُ ( بِالْقُرْآنِ ) ، أَيْ بِتِلَاوَتِهِ ، وَقِيلَ : مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْقِرَاءَةِ أَوِ الْمَقْرُوءِ ، وَقِيلَ : أَرَادَ بِالْقُرْآنِ مَا يُقْرَأُ مِنَ الْكُتُبِ الْمُنَزَّلَةِ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ تَنْكِيرُ نَبِيٍّ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : يُقَالُ : أَذِنَ إِذْنًا اسْتَمَعَ ، وَالْمُرَادُ هُنَا تَقْرِيبُهُ وَإِجْزَالُ ثَوَابِهِ ، وَالْمُرَادُ بِالتَّغَنِّي تَحْسِينُ الصَّوْتِ تَرْقِيقُهُ وَتَحْزِينُهُ كَمَا قَالَ بِهِ الشَّافِعِيُّ وَأَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ ، وَقَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَتَبِعَهُ جَمَاعَةٌ : مَعْنَاهُ الِاسْتِغْنَاءُ بِهِ عَنِ النَّاسِ ، وَقِيلَ عَنْ غَيْرِهِ مِنَ الْأَحَادِيثِ وَالْكُتُبِ ، وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ : يَتَغَنَّى بِهِ يَجْهَرُ بِهِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الرِّوَايَةُ الْأُخْرَى ، وَالْحَمْلُ عَلَى الِاسْتِغْنَاءِ خَطَأٌ مِنْ حَيْثُ اللُّغَةِ اهـ وَقَدْ أَخْطَأَ فِي التَّخْطِئَةِ مِنْ حَيْثُ اللُّغَةِ إِذْ فِي النِّهَايَةِ رَجُلٌ رَبَطَهَا تَغَنِّيًا ، أَيِ اسْتِغْنَاءً بِهَا عَنِ الطَّلَبِ مِنَ النَّاسِ ، وَمَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ ، أَيْ مَنْ لَمْ يَسْتَغْنِ بِهِ عَنْ غَيْرِهِ ، وَقِيلَ : أَرَادَ مَنْ لَمْ يَجْهَرْ بِهِ ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ تَحْسِينُ الْقِرَاءَةِ وَتَرْقِيقُهَا ، وَفِي الْقَامُوسِ : تَغَنَّيْتُ اسْتَغْنَيْتُ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : قَوْلُ ابْنِ جَرِيرٍ لُغَةً ، أَيْ لِمَا قَالَهُ الشَّافِعِيُّ ، وَهُوَ أَعْلَمُ مِنْ غَيْرِهِ بِاللُّغَةِ بَلْ لَهُ لُغَةٌ مَخْصُوصَةٌ اهـ وَهُوَ مِمَّا لَا طَائِلَ تَحْتَهُ ، ثُمَّ أَغْرَبَ وَقَالَ : وَلَوْ كَانَ مَعْنًى يَتَغَنَّى يَسْتَغْنِي لَقَالَ يَتَغَانَى ، فَزَعَمَ عِيَاضُ أَنَّ يَتَغَنَّى وَيَتَغَانَى بِمَعْنَى يَسْتَغْنِي غَيْرُ صَحِيحٍ لِأَنَّ يَتَغَنَّى مِنْ مَادَّةٍ مُغَايِرَةٍ لِمَادَّةِ يَتَغَانَى صِنَاعَةً وَمَعْنًى اهـ وَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى عَدَمِ عِلْمِهِ بِالْمَادَّةِ لُغَةً وَصِنَاعَةً وَلَفْظًا وَمَعْنًى ، فَإِنَّ مِنَ الْوَاضِحَاتِ أَنَّ مَادَّةَ يَتَقَطَّعُ وَيَتَقَاطَعُ وَاحِدَةٌ وَالِاخْتِلَافُ بَيْنَهُمَا إِنَّمَا هُوَ بِالْبَابِ كَمَا هُوَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عِنْدَ أُولِي الْأَلْبَابِ ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) .

2192 - ( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي ) ما الأولى نافية والثانية مصدرية ، أي ما استمع لشيء كاستماعه لصوت نبي ، أي استماع محبة ورحمة لتنزهه - تعالى - عن السمع بالحاسة ( يتغنى ) ، أي يحسن صوته ( بالقرآن ) ، أي بتلاوته ، وقيل : مصدر بمعنى القراءة أو المقروء ، وقيل : أراد بالقرآن ما يقرأ من الكتب المنزلة ويدل عليه تنكير نبي ، قال الطيبي : يقال : أذن إذنا استمع ، والمراد هنا تقريبه وإجزال ثوابه ، والمراد بالتغني تحسين الصوت ترقيقه وتحزينه كما قال به الشافعي وأكثر العلماء ، وقال سفيان بن عيينة وتبعه جماعة : معناه الاستغناء به عن الناس ، وقيل عن غيره من الأحاديث والكتب ، وقال الأزهري : يتغنى به يجهر به كما يدل عليه الرواية الأخرى ، والحمل على الاستغناء خطأ من حيث اللغة اهـ وقد أخطأ في التخطئة من حيث اللغة إذ في النهاية رجل ربطها تغنيا ، أي استغناء بها عن الطلب من الناس ، ومن لم يتغن بالقرآن ، أي من لم يستغن به عن غيره ، وقيل : أراد من لم يجهر به ، وقيل : معناه تحسين القراءة وترقيقها ، وفي القاموس : تغنيت استغنيت ، وقال ابن حجر : قول ابن جرير لغة ، أي لما قاله الشافعي ، وهو أعلم من غيره باللغة بل له لغة مخصوصة اهـ وهو مما لا طائل تحته ، ثم أغرب وقال : ولو كان معنى يتغنى يستغني لقال يتغانى ، فزعم عياض أن يتغنى ويتغانى بمعنى يستغني غير صحيح لأن يتغنى من مادة مغايرة لمادة يتغانى صناعة ومعنى اهـ وهو دليل على عدم علمه بالمادة لغة وصناعة ولفظا ومعنى ، فإن من الواضحات أن مادة يتقطع ويتقاطع واحدة والاختلاف بينهما إنما هو بالباب كما هو متفق عليه عند أولي الألباب ( متفق عليه ) .