المكتبة الإسلامية
موسوعة التربية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
2291 - وعن أسماء بنت يزيد - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين : وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم وفاتحة ( آل عمران ) : الم ، الله لا إله إلا هو الحي القيوم رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والدارمي .
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
الملا علي القاري - نور الدين علي بن سلطان محمد القاري
صفحة
1589
التالي
السابق
2291 - ( وعن أسماء بنت يزيد ) : أي ابن السكن ، ذكره ميرك . ولم يذكرها المؤلف في الأسماء . أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين : وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ( وفاتحة آل عمران ) : بالجر على أنها وما قبلها بدلان ، وجوز الرفع والنصب ووجههما ظاهر ( الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) : ( رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه والدارمي ) : وروى الحاكم : اسم الله تعالى الأعظم في ثلاث سور : البقرة ، وآل عمران ، وطه . قال القاسم بن عبد الرحمن الشامي التابعي ، روي أنه قال : لقيت مائة صحابي ، فالتمستها أي السور الثلاث ، فوجدت أنه الحي القيوم ، قال ميرك : وقرره الإمام فخر الدين الرازي - رحمه الله - واحتج بأنهما يدلان على صفات الربوبية ، ما لا يدل على ذلك غيرهما كدلالتهما . واختاره النووي ، وقال الجزري : وعندي أنه لا إله إلا هو الحي القيوم ، ونقل الفخر أيضا عن بعض أرباب الكشف أنه : ( هو ) واحتج له بأنه من أراد أن يعبر عن كلام معظم بحضرته لم يقل أنت بل يقول : ( هو ) . اهـ .
وهنا أقوال أخر في تعيين الاسم الأعظم . منها : أنه رب . أخرجه الحاكم من حديث ابن عباس وأبي الدرداء أنهما قالا : اسم الله الأكبر رب رب . ومنها : الله الله الله الذي لا إله إلا هو رب العرش العظيم ، نقل هذا عن الإمام زين العابدين ، أنه رأى في النوم . ومنها : كلمة التوحيد ، نقله القاضي عياض ، عن بعض العلماء . ومنها : أنه الله لأنه اسم لم يطلق على غيره تعالى ، ولأنه الأصل في الأسماء الحسنى ، ومن ثم أضيفت إليه . ومنها : الله الرحمن الرحيم ، ولعل مستنده ما أخرجه ابن ماجه ، عن عائشة أنها سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يعلمها الاسم الأعظم فلم يفعل فصلت ودعت : اللهم إني أدعوك الله ، وأدعوك الرحمن ، وأدعوك الرحيم ، وأدعوك بأسمائك الحسنى ما علمت منها وما لم أعلم إلخ . وفيه أنه قال لها " إنها هي الأسماء التي دعوت بها " . قلت : سنده ضعيف ، وفي الاستدلال به ما لا يخفى ، وقد استوعب السيوطي الأقوال في رسالته ، وقيل : إنه مخفي الأسماء الحسنى يؤيده حديث عائشة . وأنكر قوم من العلماء ترجيح بعض الأسماء الإلهية على بعض ، وقالوا : ذلك لا يجوز لأنه يؤذن باعتقاد نقصان المفضول عن الأفضل ، وأولوا ما ورد من ذلك بأن المراد بالأعظم العظيم ، إذ أسماؤه كلها عظيمة .
قال أبو جعفر الطبراني : اختلفت الآثار في تعيين الاسم الأعظم ، وعندي أن الأقوال كلها صحيحة ، إذ لم يرد في خبر منها أنه الاسم الأعظم ، ولا شيء أعظم منه ، فكأنه يقول : كل اسم من أسمائه تعالى يجوز وصفه بكونه [ ص: 1590 ] أعظم ، فيرجع لمعنى عظيم . وقال ابن حبان : الأعظمية الواردة في الأخبار إنما يراد بها مزيد الداعي في ثوابه إذا دعا بها ، كما أطلق ذلك في القرآن ، والمراد له مزيد الثواب للقارئ ، وقيل : المراد بالاسم الأعظم كل اسم من أسمائه تعالى دعا به العبد مستغرقا ، بحيث لا يكون في خاطره وفكره حالتئذ غير الله فإنه يحصل له ذلك . عن الإمام جعفر الصادق - رضي الله عنه - وقال آخرون : استأثر الله تعالى بعلم الاسم الأعظم ، ولم يطلع عليه أحد ، وأثبته آخرون ، واضطربت أقوالهم في ذلك ، كما ذكرنا بعضها . ومنها ما ذكر المصنف بقوله .
وهنا أقوال أخر في تعيين الاسم الأعظم . منها : أنه رب . أخرجه الحاكم من حديث ابن عباس وأبي الدرداء أنهما قالا : اسم الله الأكبر رب رب . ومنها : الله الله الله الذي لا إله إلا هو رب العرش العظيم ، نقل هذا عن الإمام زين العابدين ، أنه رأى في النوم . ومنها : كلمة التوحيد ، نقله القاضي عياض ، عن بعض العلماء . ومنها : أنه الله لأنه اسم لم يطلق على غيره تعالى ، ولأنه الأصل في الأسماء الحسنى ، ومن ثم أضيفت إليه . ومنها : الله الرحمن الرحيم ، ولعل مستنده ما أخرجه ابن ماجه ، عن عائشة أنها سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يعلمها الاسم الأعظم فلم يفعل فصلت ودعت : اللهم إني أدعوك الله ، وأدعوك الرحمن ، وأدعوك الرحيم ، وأدعوك بأسمائك الحسنى ما علمت منها وما لم أعلم إلخ . وفيه أنه قال لها " إنها هي الأسماء التي دعوت بها " . قلت : سنده ضعيف ، وفي الاستدلال به ما لا يخفى ، وقد استوعب السيوطي الأقوال في رسالته ، وقيل : إنه مخفي الأسماء الحسنى يؤيده حديث عائشة . وأنكر قوم من العلماء ترجيح بعض الأسماء الإلهية على بعض ، وقالوا : ذلك لا يجوز لأنه يؤذن باعتقاد نقصان المفضول عن الأفضل ، وأولوا ما ورد من ذلك بأن المراد بالأعظم العظيم ، إذ أسماؤه كلها عظيمة .
قال أبو جعفر الطبراني : اختلفت الآثار في تعيين الاسم الأعظم ، وعندي أن الأقوال كلها صحيحة ، إذ لم يرد في خبر منها أنه الاسم الأعظم ، ولا شيء أعظم منه ، فكأنه يقول : كل اسم من أسمائه تعالى يجوز وصفه بكونه [ ص: 1590 ] أعظم ، فيرجع لمعنى عظيم . وقال ابن حبان : الأعظمية الواردة في الأخبار إنما يراد بها مزيد الداعي في ثوابه إذا دعا بها ، كما أطلق ذلك في القرآن ، والمراد له مزيد الثواب للقارئ ، وقيل : المراد بالاسم الأعظم كل اسم من أسمائه تعالى دعا به العبد مستغرقا ، بحيث لا يكون في خاطره وفكره حالتئذ غير الله فإنه يحصل له ذلك . عن الإمام جعفر الصادق - رضي الله عنه - وقال آخرون : استأثر الله تعالى بعلم الاسم الأعظم ، ولم يطلع عليه أحد ، وأثبته آخرون ، واضطربت أقوالهم في ذلك ، كما ذكرنا بعضها . ومنها ما ذكر المصنف بقوله .
الخدمات العلمية
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات