2312 - وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من سبح الله مائة بالغداة ومائة بالعشي ; كان كمن حج مائة حجة ، ومن حمد الله مائة بالغداة ومائة بالعشي ; كان كمن حمل على مائة فرس في سبيل الله ، ومن هلل الله مائة بالغداة ومائة بالعشي ; كان كمن أعتق مائة رقبة من ولد إسماعيل ، ومن كبر الله مائة بالغداة ومائة بالعشي ; لم يأت في ذلك اليوم أحد بأكثر مما أتى به إلا من قال مثل ذلك ، أو زاد على ما قال " . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن غريب .

التالي السابق

عرض الحاشية

2312 - ( وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ مِائَةً ) أَيْ : مَنْ قَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ مِائَةَ مَرَّةٍ ( بِالْغَدَاةِ ) : بِفَتْحَتَيْنِ بَعْدَهَا أَلِفٌ ، وَيَجُوزُ ضَمُّ الْأَوَّلِ وَسُكُونُ الثَّانِي وَبَعْدَهُ " وَاوٌ " ( وَمِائَةً بِالْعَشِيِّ ) أَيْ : أَوَّلَ النَّهَارِ وَأَوَّلَ اللَّيْلِ ، أَوْ فِي الْمَلَوَيْنِ ( كَانَ كَمَنْ حَجَّ مِائَةَ حَجَّةٍ ) أَيْ : نَافِلَةٍ . دَلَّ الْحَدِيثُ عَلَى أَنَّ الذِّكْرَ بِشَرْطِ الْحُضُورِ مَعَ اللَّهِ بِسُهُولَتِهِ أَفْضَلُ مِنَ الْعِبَادَاتِ الشَّاقَّةِ بِغَفْلَتِهِ ، وَيُمْكِنُ أَنْ [ ص: 1603 ] يَكُونَ الْحَدِيثُ مِنْ بَابِ إِلْحَاقِ النَّاقِصِ بِالْكَامِلِ مُبَالَغَةً فِي التَّرْغِيبِ ، أَوْ يُرَادُ التَّسَاوِي بَيْنَ التَّسْبِيحِ الْمُضَاعَفِ بِالْحِجَجِ الْغَيْرِ مُضَاعَفَةٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( وَمَنْ حَمِدَ اللَّهَ مِائَةً بِالْغَدَاةِ وَمِائَةً بِالْعَشِيِّ كَانَ كَمَنْ حَمَلَ ) : بِالتَّخْفِيفِ أَيْ : رَكَّبَ مِائَةَ نَفْسٍ ( عَلَى مِائَةِ فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) أَيْ : فِي نَحْوِ الْجِهَادِ إِمَّا صَدَقَةٌ أَوْ عَارِيَةٌ ، وَفِيهِ تَرْغِيبٌ لِلذَّاكِرِ فِي الذِّكْرِ لِئَلَّا يَلْتَفِتَ إِلَى الدُّنْيَا ، وَيَجْمَعَ هِمَّتَهُ عَلَى الْحُضُورِ مَعَ الْمَوْلَى ، إِذِ الْمَقْصُودُ مِنْ جَمِيعِ الْعِبَادَاتِ الْبَدَنِيَّةِ وَالْمَالِيَّةِ ، وَالْمُرَكَّبِ مِنْهَا إِنَّمَا هُوَ ذِكْرُ اللَّهِ لَا غَيْرُ ، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْمَطْلُوبَ أَحْسَنُ مِنَ الْوَسِيلَةِ . ( وَمَنْ هَلَّلَ اللَّهَ ) أَيْ : قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ( مِائَةً بِالْغَدَاةِ وَمِائَةً بِالْعَشِيِّ ; كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ مِائَةَ رَقَبَةٍ ) : وَفِيهِ تَسْلِيَةٌ لِلذَّاكِرِينَ مِنَ الْفُقَرَاءِ الْعَاجِزِينَ عَنِ الْعِبَادَاتِ الْمَالِيَّةِ الْمُخْتَصَّةِ بِهَا الْأَغْنِيَاءُ ، ( مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ ) : بِضَمِّ الْوَاوِ وَسُكُونِ اللَّامِ وَبِفَتْحِهِمَا ، يَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ وَالتَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ ، وَالْمُرَادُ مِنْ أَوْلَادِ إِسْمَاعِيلَ الْعَرَبِ ، لِأَنَّهُمْ أَفْضَلُ الْأَصْنَافِ لِكَوْنِهِمْ مِنْ أَقَارِبِ نَبِيِّنَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَهُوَ تَتْمِيمٌ وَمُبَالَغَةٌ فِي مَعْنَى الْعِتْقِ . ( وَمِنْ كَبَّرَ اللَّهَ مِائَةً بِالْغَدَاةِ وَمِائَةً بِالْعَشِيِّ لَمْ يَأْتِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَحَدٌ ) أَيْ : يَوْمَ الْقِيَامَةِ ( بِأَكْثَرَ ) أَيْ : بِثَوَابٍ أَكْثَرَ ، أَوِ الْمُرَادُ بِعَمَلٍ أَفْضَلَ ، وَإِنَّمَا عَبَّرَ بِأَكْثَرَ لِأَنَّهُ مَعْنَى أَفْضَلَ ( مِمَّا أَتَى بِهِ ) أَيْ : جَاءَ بِهِ أَوْ بِمِثْلِهِ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : ظَاهِرُهُ أَنَّ هَذَا أَفْضَلُ مِنْ جَمِيعِ مَا قَبْلَهُ ، وَالَّذِي دَلَّتِ عَلَيْهِ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ الْكَثِيرَةُ أَنَّ أَفْضَلَ هَذَا : التَّهْلِيلُ فَالتَّحْمِيدُ فَالتَّكْبِيرُ فَالتَّسْبِيحُ ، فَحِينَئِذٍ يُئَوَّلُ بِأَنْ يُقَالَ : لَمْ يَأْتِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَحَدٌ غَيْرُ الْمُهَلِّلِ وَالْحَامِدِ الْمَذْكُورَيْنِ بِأَكْثَرَ مِمَّا أَتَى بِهِ . ( إِلَّا مَنْ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ أَوْ زَادَ عَلَى مَا يُقَالُ " . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ) .

2312 - ( وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من سبح الله مائة ) أي : من قال : سبحان الله مائة مرة ( بالغداة ) : بفتحتين بعدها ألف ، ويجوز ضم الأول وسكون الثاني وبعده " واو " ( ومائة بالعشي ) أي : أول النهار وأول الليل ، أو في الملوين ( كان كمن حج مائة حجة ) أي : نافلة . دل الحديث على أن الذكر بشرط الحضور مع الله بسهولته أفضل من العبادات الشاقة بغفلته ، ويمكن أن [ ص: 1603 ] يكون الحديث من باب إلحاق الناقص بالكامل مبالغة في الترغيب ، أو يراد التساوي بين التسبيح المضاعف بالحجج الغير مضاعفة ، والله أعلم . ( ومن حمد الله مائة بالغداة ومائة بالعشي كان كمن حمل ) : بالتخفيف أي : ركب مائة نفس ( على مائة فرس في سبيل الله ) أي : في نحو الجهاد إما صدقة أو عارية ، وفيه ترغيب للذاكر في الذكر لئلا يلتفت إلى الدنيا ، ويجمع همته على الحضور مع المولى ، إذ المقصود من جميع العبادات البدنية والمالية ، والمركب منها إنما هو ذكر الله لا غير ، ولا شك أن المطلوب أحسن من الوسيلة . ( ومن هلل الله ) أي : قال : لا إله إلا الله ( مائة بالغداة ومائة بالعشي ; كان كمن أعتق مائة رقبة ) : وفيه تسلية للذاكرين من الفقراء العاجزين عن العبادات المالية المختصة بها الأغنياء ، ( من ولد إسماعيل ) : بضم الواو وسكون اللام وبفتحهما ، يقع على الواحد والتثنية والجمع ، والمراد من أولاد إسماعيل العرب ، لأنهم أفضل الأصناف لكونهم من أقارب نبينا - صلى الله عليه وسلم - فهو تتميم ومبالغة في معنى العتق . ( ومن كبر الله مائة بالغداة ومائة بالعشي لم يأت في ذلك اليوم أحد ) أي : يوم القيامة ( بأكثر ) أي : بثواب أكثر ، أو المراد بعمل أفضل ، وإنما عبر بأكثر لأنه معنى أفضل ( مما أتى به ) أي : جاء به أو بمثله . قال ابن حجر : ظاهره أن هذا أفضل من جميع ما قبله ، والذي دلت عليه الأحاديث الصحيحة الكثيرة أن أفضل هذا : التهليل فالتحميد فالتكبير فالتسبيح ، فحينئذ يئول بأن يقال : لم يأت في ذلك اليوم أحد غير المهلل والحامد المذكورين بأكثر مما أتى به . ( إلا من قال مثل ذلك أو زاد على ما يقال " . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن غريب ) .