2353 - وعن بلال بن يسار بن زيد - رضي الله عنه - مولى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : حدثني أبي ، عن جدي أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " من قال : أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له ، وإن كان قد فر من الزحف " . رواه الترمذي ، وأبو داود ، لكنه عند أبي داود : هلال بن يسار ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

التالي السابق

عرض الحاشية

2353 - ( وَعَنْ بِلَالٍ ) : بِالْمُوَحَّدَةِ ( ابْنِ يَسَارٍ ) : بِالتَّحْتِيَّةِ ( ابْنِ زَيْدٍ مَوْلَى النَّبِيِّ ) : بَيَانٌ لِزَيْدٍ ، وَفِي نُسْخَةٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ الْجَزَرِيُّ فِي تَصْحِيحِ الْمَصَابِيحِ : لَيْسَ زَيْدٌ هَذَا زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ وَالِدَ أُسَامَةَ ، بَلْ هُوَ أَبُو يَسَارٍ . رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ يَسَارٌ هَذَا الْحَدِيثَ ، ذَكَرَهُ الْبَغَوِيُّ فِي مُعْجَمِ الصَّحَابَةِ وَقَالَ : لَا أَعْلَمُ لَهُ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ . وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي التَّقْرِيبِ : زَيْدٌ وَالِدُ يَسَارٍ مَوْلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَحَابِيٌّ لَهُ حَدِيثٌ ، وَذَكَرَ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيُّ وَكَانَ عَبْدًا نُوبِيًّا ( قَالَ ) أَيْ : بِلَالٌ ( حَدَّثَنِي أَبِي ) أَيْ : يَسَارٌ ( عَنْ جَدِّي ) أَيْ : زَيْدٍ ( أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " مَنْ قَالَ : أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ ) : رُوِيَ بِالنَّصْبِ عَلَى الْوَصْفِ لِلَفْظِ اللَّهِ ، وَبِالرَّفْعِ لِكَوْنِهِمَا بَدَلَيْنِ ، أَوْ بَيَانَيْنِ لِقَوْلِهِ هُوَ ، وَالْأَوَّلُ هُوَ الْأَكْثَرُ وَالْأَشْهَرُ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : يَجُوزُ فِي الْحَيِّ الْقَيُّومِ النَّصْبُ صِفَةً لِلَّهِ أَوْ مَدْحًا ، وَالرَّفْعُ بَدَلًا مِنَ الضَّمِيرِ ، أَوْ عَلَى الْمَدْحِ ، أَوْ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ . ( وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ) : يَنْبَغِي أَنْ لَا يَتَلَفَّظَ بِذَلِكَ إِلَّا إِنْ كَانَ صَادِقًا ، وَإِلَّا يَكُونُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ كَاذِبًا مُنَافِقًا ، وَلِذَا رُوِيَ : إِنَّ الْمُسْتَغْفِرَ مِنَ الذَّنْبِ وَهُوَ مُقِيمٌ عَلَيْهِ كَالْمُسْتَهْزِئِ بِرَبِّهِ . ( غُفِرَ لَهُ وَإِنْ كَانَ فَرَّ ) : وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ " قَدْ فَرَّ " وَهُوَ مُطَابِقٌ لِمَا فِي الْحِصْنِ أَيْ : هَرَبَ ( مِنَ الزَّحْفِ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : الزَّحْفُ الْجَيْشُ الْكَثِيرُ الَّذِي يُرَى لِكَثْرَتِهِ كَأَنَّهُ يَزْحَفُ . قَالَ فِي النِّهَايَةِ : مِنْ زَحْفِ الصَّبِيِّ إِذَا دَبَّ عَلَى " اسْتِهِ " قَلِيلًا قَلِيلًا . قَالَ الْمُظْهِرُ : هُوَ اجْتِمَاعُ الْجَيْشِ فِي وَجْهِ الْعَدُوِّ أَيْ : مِنْ حَرْبِ الْكُفَّارِ حَيْثُ لَا يَجُوزُ الْفِرَارُ بِأَنْ لَا يَزِيدَ الْكُفَّارُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مِثْلَيْ عَدَدِ الْمُسْلِمِينَ ، وَلَا نَوَى التَّحَرُّفَ وَالتَّحَيُّزَ ، وَأَغْرَبَ ابْنُ الْمَلَكِ حَيْثُ ذَكَرَ فِي شَرْحِ الْمَصَابِيحِ قِيلَ : هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْكَبَائِرَ تُغْفَرُ بِالتَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ . اهـ . وَهُوَ إِجْمَاعٌ بِلَا نِزَاعٍ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، لَكِنَّهُ ) أَيِ : الشَّأْنَ ( عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ ) : بَدَّلَ بِلَالَ بْنَ يَسَارٍ ( هِلَالُ بْنُ يَسَارٍ ) : بِالرَّفْعِ عَلَى الْإِعْرَابِ ، وَبِالْجَرِّ عَلَى الْحِكَايَةِ ( وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ) أَيْ : لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ يَعْنِي طَرِيقَ بِلَالِ بْنِ يَسَارِ بْنِ زَيْدٍ .

قَالَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِيُّ : إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ مُتَّصِلٌ ، فَقَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ أَنَّ بِلَالًا سَمِعَ أَبَاهُ يَسَارًا ، وَهُوَ سَمِعَ مِنْ أَبِيهِ زَيْدٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي يَسَارٍ وَالِدِ بِلَالٍ أَنَّهُ بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ، أَوْ بِالْيَاءِ الْمُثَنَّاةِ التَّحْتَانِيَّةِ ، وَذَكَرَ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ أَنَّهُ بِالْمُوَحَّدَةِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَقَالَ : عَلَى شَرْطِهِمَا إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : يَقُولُهَا ثَلَاثًا . اهـ .

[ ص: 1632 ] وَالْمَفْهُومُ مِنَ الْحِصْنِ بِزِيَادَةِ ثَلَاثِ مَرَّاتٍ فِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ ، وَابْنِ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ زَيْدٍ الْمَذْكُورِ ، وَالطَّبَرَانِيِّ مَوْقُوفًا مِنْ قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ . وَقَالَ صَاحِبُ السِّلَاحِ : رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ ، وَقَالَ فِيهِ : ثَلَاثُ مَرَّاتٍ . اهـ . أَقُولُ : رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ بِلَفْظِ : " مَنْ قَالَ حِينَ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ ، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ ، وَإِنْ كَانَتْ عَدَدَ وَرَقِ الشَّجَرِ ، وَإِنْ كَانَتْ عَدَدَ رَمْلِ عَالِجٍ ، وَإِنْ كَانَتْ عَدَدَ أَيَّامِ الدُّنْيَا " ، وَلَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْفِرَارِ مِنَ الزَّحْفِ ، ثُمَّ قَالَ التِّرْمِذِيُّ بَعْدَ إِيرَادِهِ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، ذَكَرَهُ مِيرَكُ .

2353 - ( وعن بلال ) : بالموحدة ( ابن يسار ) : بالتحتية ( ابن زيد مولى النبي ) : بيان لزيد ، وفي نسخة مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال الجزري في تصحيح المصابيح : ليس زيد هذا زيد بن حارثة والد أسامة ، بل هو أبو يسار . روى عنه ابنه يسار هذا الحديث ، ذكره البغوي في معجم الصحابة وقال : لا أعلم له غير هذا الحديث . وقال ابن حجر في التقريب : زيد والد يسار مولى النبي - صلى الله عليه وسلم - صحابي له حديث ، وذكر أبو موسى المديني وكان عبدا نوبيا ( قال ) أي : بلال ( حدثني أبي ) أي : يسار ( عن جدي ) أي : زيد ( أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " من قال : أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم ) : روي بالنصب على الوصف للفظ الله ، وبالرفع لكونهما بدلين ، أو بيانين لقوله هو ، والأول هو الأكثر والأشهر . وقال الطيبي : يجوز في الحي القيوم النصب صفة لله أو مدحا ، والرفع بدلا من الضمير ، أو على المدح ، أو على أنه خبر مبتدأ محذوف . ( وأتوب إليه ) : ينبغي أن لا يتلفظ بذلك إلا إن كان صادقا ، وإلا يكون بين يدي الله كاذبا منافقا ، ولذا روي : إن المستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه . ( غفر له وإن كان فر ) : وفي نسخة صحيحة " قد فر " وهو مطابق لما في الحصن أي : هرب ( من الزحف ) : قال الطيبي : الزحف الجيش الكثير الذي يرى لكثرته كأنه يزحف . قال في النهاية : من زحف الصبي إذا دب على " استه " قليلا قليلا . قال المظهر : هو اجتماع الجيش في وجه العدو أي : من حرب الكفار حيث لا يجوز الفرار بأن لا يزيد الكفار على المسلمين مثلي عدد المسلمين ، ولا نوى التحرف والتحيز ، وأغرب ابن الملك حيث ذكر في شرح المصابيح قيل : هذا يدل على أن الكبائر تغفر بالتوبة والاستغفار . اهـ . وهو إجماع بلا نزاع . ( رواه الترمذي ، وأبو داود ، لكنه ) أي : الشأن ( عند أبي داود ) : بدل بلال بن يسار ( هلال بن يسار ) : بالرفع على الإعراب ، وبالجر على الحكاية ( وقال الترمذي : هذا حديث غريب ) أي : لا نعرفه إلا من هذا الوجه يعني طريق بلال بن يسار بن زيد .

قال الحافظ المنذري : إسناده جيد متصل ، فقد ذكر البخاري في تاريخه أن بلالا سمع أباه يسارا ، وهو سمع من أبيه زيد مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد اختلف في يسار والد بلال أنه بالباء الموحدة ، أو بالياء المثناة التحتانية ، وذكر البخاري في تاريخه أنه بالموحدة ، والله تعالى أعلم . ورواه الحاكم ، عن ابن مسعود وقال : على شرطهما إلا أنه قال : يقولها ثلاثا . اهـ .

[ ص: 1632 ] والمفهوم من الحصن بزيادة ثلاث مرات في رواية الترمذي ، وابن حبان من حديث زيد المذكور ، والطبراني موقوفا من قول ابن مسعود . وقال صاحب السلاح : رواه الترمذي من حديث أبي سعيد ، وقال فيه : ثلاث مرات . اهـ . أقول : رواه الترمذي من حديث أبي سعيد بلفظ : " من قال حين يأوي إلى فراشه أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم ، وأتوب إليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر ، وإن كانت عدد ورق الشجر ، وإن كانت عدد رمل عالج ، وإن كانت عدد أيام الدنيا " ، وليس فيه ذكر الفرار من الزحف ، ثم قال الترمذي بعد إيراده : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، ذكره ميرك .