2411 - وعن بريدة قال : شكا خالد بن الوليد إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ما أنام الليل من الأرق ، فقال نبي الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا أويت إلى فراشك فقل : اللهم رب السماوات السبع وما أظلت ، ورب الأرضين وما أقلت ، ورب الشياطين وما أضلت ، كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا أن يفرط علي أحد منهم أو أن يبغي ، عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك لا إله إلا أنت ) . رواه الترمذي وقال : هذا حديث ليس إسناده بالقوي ، والحكم بن ظهير الرازي قد ترك حديثه بعض أهل الحديث .

التالي السابق

عرض الحاشية

2411 - ( وَعَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ شَكَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ ) أَيِ : السَّهَرَ ( إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) فِي الْقَامُوسِ : شَكَا أَمْرَهُ إِلَى اللَّهِ شَكْوَى وَيُنَوَّنُ ، وَشِكَايَةً بِالْكَسْرِ ، وَشَكَيْتُ لُغَةٌ فِي شَكَوْتُ اهـ فَعَلَى اللُّغَةِ الْأَوْلَى الَّتِي هِيَ الْفُصْحَى يُكْتَبُ شَكَا بِالْأَلِفِ ، وَعَلَى الثَّانِيَةِ بِالْيَاءِ بِنَاءً عَلَى الْقَاعِدَةِ الْمُقَرَّرَةِ فِي عِلْمِ الْخَطِّ ( قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَنَامُ اللَّيْلَ مِنَ الْأَرَقِ ) بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ : مِنْ أَجْلِ السَّهَرِ ، وَهُوَ مُفَارَقَةُ الرَّجُلِ النَّوْمَ مِنْ وَسْوَاسٍ أَوْ حُزْنٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ ( قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِذَا أَوَيْتَ ) بِالْقَصْرِ ( إِلَى فِرَاشِكَ فَقُلْ : اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظَلَّتْ ) أَيْ : وَمَا أَوْقَعَتْ ظِلَّهَا عَلَيْهِ ( وَرَبَّ الْأَرَضِينَ ) بِفَتْحِ الرَّاءِ وَيُسَكَّنُ أَيِ : السَّبْعِ ( وَمَا أَقَلَّتْ ) أَيْ : حَمَلَتْ وَرَفَعَتْ مِنَ الْمَخْلُوقَاتِ ( وَرَبَّ الشَّيَاطِينِ وَمَا أَضَلَّتْ ) أَيْ : وَمَا أَضَلَّتِ الشَّيَاطِينُ مِنَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ ، فَمَا هُنَا بِمَعْنَى : مَنْ ، وَفِيمَا قَبْلُ غُلِّبَ فِيهَا غَيْرُ الْعَاقِلِ ، وَيُمْكِنُ أَنَّ ( مَا ) هُنَا لِلْمُشَاكَلَةِ ، أَوْ تَنْزِيلًا لِلْمَنْزِلَةِ ، أَوْ أَنَّهَا فِي الْكُلِّ بِمَعْنَى الْوَصْفِيَّةِ ( كُنْ لِي جَارًا ) مِنِ اسْتَجَرْتُ فَلَانًا فَأَجَارَنِي وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ أَيْ : كُنْ لِي مُعِينًا وَمَانِعًا وَمُجِيرًا وَحَافِظًا ( مِنْ شَرِّ خَلْقِكَ كُلِّهِمْ جَمِيعًا ) حَالٌ ، فَهُوَ تَأْكِيدٌ لَفْظِيٌّ ، وَفِي رِوَايَةٍ مِنْ شَرِّ خَلْقِكَ أَجْمَعِينَ ( أَنْ يَفْرُطَ ) بِضَمِّ الرَّاءِ أَيْ : مِنْ أَنْ يَفْرُطَ عَلَى أَنَّهُ بَدَلُ اشْتِمَالٍ مِنْ شَرِّهِمْ ، أَوْ لِئَلَّا يَفْرُطَ ، أَوْ كَرَاهَةَ أَنْ يَفْرُطَ أَيْ : يَسْبِقَ ( عَلَيَّ أَحَدٌ ) أَيْ : بِشَرِّهِ ( مِنْهُمْ ) أَيْ : مِنْ خَلْقِكَ ، وَفِي الْمَفَاتِيحِ أَيْ : يَقْصِدُ بإذَائِي مُسْرِعًا ( أَوْ أَنْ يَبْغِيَ ) بِكَسْرِ الْغَيْنِ أَيْ : يَظْلِمَ عَلَيَّ أَحَدٌ ( عَزَّ جَارُكَ ) أَيْ : غَلَبَ مُسْتَجِيرُكَ وَصَارَ عَزِيزًا كُلُّ مَنِ الْتَجَأَ إِلَيْكَ وَعَزَّ لَدَيْكَ ( وَجَلَّ ) أَيْ : عَظُمَ ( ثَنَاؤُكَ ) يُحْتَمَلُ إِضَافَتُهُ إِلَى الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُثَنَّى غَيْرَهُ أَوْ ذَاتَهُ فَيَكُونَ كَقَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ ( وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ) تَأْكِيدٌ لِلتَّوْحِيدِ وَتَأْيِيدٌ لِلتَّفْرِيدِ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ ، وَالْحَكَمُ ) بِفَتْحَتَيْنِ وَفِي أَصْلِ السَّيِّدِ الْحَكِيمُ بِالْيَاءِ ، وَفِي الْهَامِشِ صَوَابُهُ الْحَكَمُ ( ابْنُ ظُهَيْرٍ ) كَمَا فِي الْكَاشِفِ وَالتَّقْرِيبِ ( الرَّاوِي ) بِتَخْفِيفِ الْيَاءِ ( قَدْ تَرَكَ حَدِيثَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ ) وَفِي الْحِصْنِ : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ إِلَّا أَنَّ فِيهَا " وَتَبَارَكَ اسْمُكَ " بَدَلَ " جَلَّ ثَنَاؤُكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ " قَالَ مِيرَكُ : وَرَوَاهُ فِي الْكَبِيرِ أَيْضًا وَفِيهِ " عَزَّ جَارُكَ وَجَلَّ ثَنَاؤُكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ " .

[ ص: 1674 ]

2411 - ( وعن بريدة قال شكا خالد بن الوليد ) أي : السهر ( إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ) في القاموس : شكا أمره إلى الله شكوى وينون ، وشكاية بالكسر ، وشكيت لغة في شكوت اهـ فعلى اللغة الأولى التي هي الفصحى يكتب شكا بالألف ، وعلى الثانية بالياء بناء على القاعدة المقررة في علم الخط ( قال : يا رسول الله ما أنام الليل من الأرق ) بفتحتين أي : من أجل السهر ، وهو مفارقة الرجل النوم من وسواس أو حزن أو غير ذلك ( قال نبي الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا أويت ) بالقصر ( إلى فراشك فقل : اللهم رب السماوات السبع وما أظلت ) أي : وما أوقعت ظلها عليه ( ورب الأرضين ) بفتح الراء ويسكن أي : السبع ( وما أقلت ) أي : حملت ورفعت من المخلوقات ( ورب الشياطين وما أضلت ) أي : وما أضلت الشياطين من الإنس والجن ، فما هنا بمعنى : من ، وفيما قبل غلب فيها غير العاقل ، ويمكن أن ( ما ) هنا للمشاكلة ، أو تنزيلا للمنزلة ، أو أنها في الكل بمعنى الوصفية ( كن لي جارا ) من استجرت فلانا فأجارني ومنه قوله تعالى : وهو يجير ولا يجار عليه أي : كن لي معينا ومانعا ومجيرا وحافظا ( من شر خلقك كلهم جميعا ) حال ، فهو تأكيد لفظي ، وفي رواية من شر خلقك أجمعين ( أن يفرط ) بضم الراء أي : من أن يفرط على أنه بدل اشتمال من شرهم ، أو لئلا يفرط ، أو كراهة أن يفرط أي : يسبق ( علي أحد ) أي : بشره ( منهم ) أي : من خلقك ، وفي المفاتيح أي : يقصد بإذائي مسرعا ( أو أن يبغي ) بكسر الغين أي : يظلم علي أحد ( عز جارك ) أي : غلب مستجيرك وصار عزيزا كل من التجأ إليك وعز لديك ( وجل ) أي : عظم ( ثناؤك ) يحتمل إضافته إلى الفاعل والمفعول ، ويحتمل أن يكون المثنى غيره أو ذاته فيكون كقوله - صلى الله عليه وسلم - أنت كما أثنيت على نفسك ( ولا إله غيرك لا إله إلا أنت ) تأكيد للتوحيد وتأييد للتفريد ( رواه الترمذي وقال : هذا حديث ليس إسناده بالقوي ، والحكم ) بفتحتين وفي أصل السيد الحكيم بالياء ، وفي الهامش صوابه الحكم ( ابن ظهير ) كما في الكاشف والتقريب ( الراوي ) بتخفيف الياء ( قد ترك حديثه بعض أهل الحديث ) وفي الحصن : رواه الطبراني في الأوسط وابن أبي شيبة إلا أن فيها " وتبارك اسمك " بدل " جل ثناؤك ولا إله غيرك " قال ميرك : ورواه في الكبير أيضا وفيه " عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك " .

[ ص: 1674 ]