251 - وعن علي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم الرجل الفقيه في الدين ; إن احتيج إليه نفع ، وإن استغني عنه أغنى نفسه " رواه رزين .

التالي السابق

عرض الحاشية

251 - ( وَعَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( نِعْمَ الرَّجُلُ ) أَيِ : الْكَامِلُ فِي الرُّجُولِيَّةِ ( الْفَقِيهُ فِي الدِّينِ ) الْفَقِيهُ : هُوَ الْمَخْصُوصُ بِالْمَدْحِ ، وَالْجَارُّ مُتَعَلِّقٌ بِهِ ، أَيِ : الَّذِي فَقِهَ فِي الدِّينِ ، وَعَلِمَ مِنَ الْعُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ مَا يُنْتَفَعُ بِهِ وَيَنْفَعُ النَّاسَ ، وَلِذَا وَرَدَ : " مَنْ عَلِمَ وَعَمِلَ وَعَلَّمَ ؛ يُدْعَى فِي الْمَلَكُوتِ عَظِيمًا ; وَلَيْسَ الْمُرَادُ مِنَ الْفَقِيهِ مَنْ يَعْلَمُ الْفُرُوعَ فَقَطْ ، كَمَا فَهِمَ ابْنُ حَجَرٍ وَتَبَجَّحَ بِهِ بِنَاءً عَلَى مَا وَهِمَ ، وَنَقَلَ أَنَّهُ قَالَ بَعْضُ الْمُحَقِّقِينَ : إِنَّ غَايَةَ الصُّوفِيِّ الْمُحِقِّ أَنْ يَظْهَرَ لَهُ كَرَامَةٌ أَوْ كَرَامَاتٌ فَيَفْتَخِرَ بِهَا هُوَ وَجَمَاعَتُهُ الدَّهْرَ ، وَالْفُقَهَاءُ تَظْهَرُ لِلْوَاحِدِ مِنْهُمُ الْكَرَامَاتُ الْكَثِيرَةُ بِفَتْحِ أَبْوَابِ تِلْكَ الْأَحْكَامِ الْعَلِيَّةِ لَهُ وَإِلْهَامِهِ فِيهَا مَا لَمْ يَسْبِقْهُ غَيْرُهُ إِلَيْهِ فَيُفِيدُ مِنْهُ مَا لَا يُحْصَى ا هـ . وَلَا يَخْفَى أَنَّ مَا كُرِهَ مِنْ غَايَةِ الصُّوفِيِّ صَدَرَ عَنْ قِلَّةِ التَّحْقِيقِ ، فَإِنَّ بِدَايَتَهُ أَنْ يَكُونَ مُتَّصِفًا بِنِهَايَةِ مَا ثَبَتَ بِالنُّبُوَّةِ عِلْمًا وَعَمَلًا وَتَعْلِيمًا عَلَى شَرِيطَةِ الْإِخْلَاصِ ، وَأَمَّا نِهَايَتُهُ فَالَّذِي يُمْكِنُ أَنْ يُعَبَّرَ عَنْهَا هُوَ أَنْ يَصِيرَ مُسْتَغْرِقًا فِي مُشَاهَدَةِ مَوْلَاهُ وَفَانِيًا عَمَّا سِوَاهُ ، كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ ابْنُ الْفَارِضِ بِقَوْلِهِ :

وَلَوْ خَطَرَتْ لِي فِي سِوَاكَ إِرَادَةٌ عَلَى خَاطِرِي سَهْوًا حَكَمْتُ بِرِدَّتِي

وَأَمَّا الْكَرَامَةُ فَعِنْدَهُمْ حَيْضُ الرِّجَالِ فَهَيْهَاتَ هَيْهَاتَ بَيْنَ الْهَيْئَاتِ ، وَقَدْ قَالَ الْغَزَالِيُّ : ضَيَّعْتُ قِطْعَةً مِنَ الْعُمُرِ الْعَزِيزِ فِي تَأْلِيفِ الْبَسِيطِ وَالْوَسِيطِ وَالْوَجِيزِ ، وَلَكِنْ سُبْحَانَ مَنْ أَقَامَ الْعِبَادَ بِمَا أَرَادَ ، وَكُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ( إِنِ احْتِيجَ ) : بِكَسْرِ النُّونِ وَضَمِّهَا ، شَرْطِيَّةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ لِبَيَانِ اسْتِحْقَاقِ الْمَدْحِ ، أَيْ : إِنِ احْتَاجَ النَّاسُ ( إِلَيْهِ ) أَيْ : إِلَى فِقْهِهِ ( نَفَعَ ) أَيْ : غَيْرَهُ ( وَإِنِ اسْتُغْنِيَ عَنْهُ ) : عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ ( أَغْنَى نَفْسَهُ ) . قَالَ الطِّيبِيُّ : قُوبِلَ نَفَعَ بِأَغْنَى لِيَعُمَّ الْفَائِدَةَ ، أَيْ : نَفَعَ النَّاسَ وَأَغْنَاهُمْ بِمَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ ، وَنَفَعَ نَفْسَهُ وَأَغْنَاهَا بِمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنْ قِيَامِ اللَّيْلِ وَتِلَاوَةِ كِتَابِ اللَّهِ وَغَيْرِهَا مِنَ الْعِبَادَاتِ ( رَوَاهُ رَزِينٌ ) .

[ ص: 325 ]

251 - ( وعن علي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( نعم الرجل ) أي : الكامل في الرجولية ( الفقيه في الدين ) الفقيه : هو المخصوص بالمدح ، والجار متعلق به ، أي : الذي فقه في الدين ، وعلم من العلوم الشرعية ما ينتفع به وينفع الناس ، ولذا ورد : " من علم وعمل وعلم ؛ يدعى في الملكوت عظيما ; وليس المراد من الفقيه من يعلم الفروع فقط ، كما فهم ابن حجر وتبجح به بناء على ما وهم ، ونقل أنه قال بعض المحققين : إن غاية الصوفي المحق أن يظهر له كرامة أو كرامات فيفتخر بها هو وجماعته الدهر ، والفقهاء تظهر للواحد منهم الكرامات الكثيرة بفتح أبواب تلك الأحكام العلية له وإلهامه فيها ما لم يسبقه غيره إليه فيفيد منه ما لا يحصى ا هـ . ولا يخفى أن ما كره من غاية الصوفي صدر عن قلة التحقيق ، فإن بدايته أن يكون متصفا بنهاية ما ثبت بالنبوة علما وعملا وتعليما على شريطة الإخلاص ، وأما نهايته فالذي يمكن أن يعبر عنها هو أن يصير مستغرقا في مشاهدة مولاه وفانيا عما سواه ، كما أشار إليه ابن الفارض بقوله :

ولو خطرت لي في سواك إرادة على خاطري سهوا حكمت بردتي

وأما الكرامة فعندهم حيض الرجال فهيهات هيهات بين الهيئات ، وقد قال الغزالي : ضيعت قطعة من العمر العزيز في تأليف البسيط والوسيط والوجيز ، ولكن سبحان من أقام العباد بما أراد ، وكل حزب بما لديهم فرحون ( إن احتيج ) : بكسر النون وضمها ، شرطية مستأنفة لبيان استحقاق المدح ، أي : إن احتاج الناس ( إليه ) أي : إلى فقهه ( نفع ) أي : غيره ( وإن استغني عنه ) : على البناء للمفعول ( أغنى نفسه ) . قال الطيبي : قوبل نفع بأغنى ليعم الفائدة ، أي : نفع الناس وأغناهم بما يحتاجون إليه ، ونفع نفسه وأغناها بما يحتاج إليه من قيام الليل وتلاوة كتاب الله وغيرها من العبادات ( رواه رزين ) .

[ ص: 325 ]