2579 - وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول " إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة ، طمس الله نورهما ، ولو لم يطمس نورهما لأضاء ما بين المشرق والمغرب " . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

2579 - ( وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " إِنَّ الرُّكْنَ ) أَيِ : الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ ( وَالْمَقَامَ ) : أَيْ : مَقَامَ إِبْرَاهِيمَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - ( يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ ) : الْمُرَادُ بِهِ الْجِنْسُ ، فَالْمَعْنَى أَنَّهُمَا مِنْ يَوَاقِيتِ الْجَنَّةِ ( طَمَسَ اللَّهُ ) أَيْ : أَذْهَبَ ( نُورَهُمَا ) : أَيْ : بِمِسَاسِ الْمُشْرِكِينَ لَهُمَا ، وَلَعَلَّ الْحِكْمَةَ فِي طَمْسِهِمَا لِيَكُونَ الْإِيمَانُ غَيْبِيًّا لَا عَيْنِيًّا ( وَلَوْ لَمْ يَطْمِسْ ) : عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ ، وَيَجُوزُ الْمَفْعُولِ ( نُورَهُمَا لَأَضَاءَا ) : بِالتَّثْنِيَةِ ( مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ ، وَالْمَغْرِبِ ) : فَأَضَاءَهُ مُتَعَدٍّ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ ، أَيْ : لَأَضَاءَ كُلُّ وَاحِدٍ ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ بِهِمَا أَعْلَمُ ، أَوْ هِيَ لَازِمٌ أَيْ : لَاسْتَنَارَ بِهِمَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ .

[ ص: 1791 ] ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) : وَهُوَ لَا يُنَافِي مَا صَحَّ أَيْضًا ، وَلَوْلَا مَا مَسَّهُمَا مِنْ خَطَايَا بَنِي آدَمَ لَأَضَاءَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ، فَإِنَّهُمَا لَمَّا مَسَّتْهُمَا تِلْكَ الْخَطَايَا طَمَسَ اللَّهُ نُورَهُمَا ، وَمِمَّا يُؤَيِّدُ كَوْنَ الرُّكْنِ مِنَ الْجَنَّةِ ، أَنَّهُ لَمَّا أَخَذَتْهُ الْكَفَرَةُ الْقَرَامِطَةُ بَعْدَ أَنْ غَلَبُوا بِمَكَّةَ حَتَّى مَلَئُوا الْمَسْجِدَ ، وَزَمْزَمَ مِنَ الْقَتْلَى ، وَضَرَبَ الْحَجَرَ بَعْضُهُمْ بِدَبُّوسٍ ، قَالَ : إِلَى كَمْ تُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ ؟ ثُمَّ ذَهَبُوا بِهِ إِلَى بِلَادِهِمْ نِكَايَةً لِلْمُسْلِمِينَ ، وَمَكَثَ عِنْدَهُمْ بِضْعًا وَعِشْرِينَ سَنَةً ، ثُمَّ لَمَّا صُولِحُوا بِمَالٍ كَثِيرٍ عَلَى رَدِّهِ قَالُوا : إِنَّهُ اخْتَلَطَ بَيْنَ حِجَارَةٍ عِنْدَنَا ، وَلَمْ نُمَيِّزْهُ الْآنَ مِنْ غَيْرِهِ ، فَإِنْ كَانَتْ لَكُمْ عَلَامَةٌ تُمَيِّزُهُ فَأْتُوا بِهَا وَمَيِّزُوهُ ، فَسُئِلَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَنْ عَلَامَةٍ تُمَيِّزُهُ ؟ فَقَالُوا : إِنَّ النَّارَ لَا تُؤَثِّرُ فِيهِ ; لِأَنَّهُ مِنَ الْجَنَّةِ ، فَذَكَرُوا لَهُمْ ذَلِكَ ، فَامْتَحَنُوا وَصَارَ كُلُّ حَجَرٍ يُلْقُونَهُ فِي النَّارِ يَنْكَسِرُ حَتَّى جَاءُوا إِلَيْهِ ، فَلَمْ تَقْدِرِ النَّارُ عَلَى أَدْنَى تَأْثِيرٍ فِيهِ ، فَعَلِمُوا أَنَّهُ هُوَ فَرَدُّوهُ . قِيلَ : وَمِنَ الْعَجَبِ أَنَّهُ فِي الذَّهَابِ مَاتَ تَحْتَهُ مِنْ شِدَّةِ ثِقَلِهِ إِبِلٌ كَثِيرَةٌ ، وَفِي الْعَوْدِ حَمَلَهُ جَمَلٌ أَجْوَبُ إِلَى مَكَّةَ ، وَلَمْ يَتَأَثَّرْ بِهِ .

2579 - ( وعن ابن عمر - رضي الله عنهما ، قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " إن الركن ) أي : الحجر الأسود ( والمقام ) : أي : مقام إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - ( ياقوتتان من ياقوت الجنة ) : المراد به الجنس ، فالمعنى أنهما من يواقيت الجنة ( طمس الله ) أي : أذهب ( نورهما ) : أي : بمساس المشركين لهما ، ولعل الحكمة في طمسهما ليكون الإيمان غيبيا لا عينيا ( ولو لم يطمس ) : على بناء الفاعل ، ويجوز المفعول ( نورهما لأضاءا ) : بالتثنية ( ما بين المشرق ، والمغرب ) : فأضاءه متعد ، وفي نسخة بصيغة الإفراد ، أي : لأضاء كل واحد ، والله سبحانه بهما أعلم ، أو هي لازم أي : لاستنار بهما ما بين المشرق والمغرب .

[ ص: 1791 ] ( رواه الترمذي ) : وهو لا ينافي ما صح أيضا ، ولولا ما مسهما من خطايا بني آدم لأضاء ما بين المشرق والمغرب ، فإنهما لما مستهما تلك الخطايا طمس الله نورهما ، ومما يؤيد كون الركن من الجنة ، أنه لما أخذته الكفرة القرامطة بعد أن غلبوا بمكة حتى ملئوا المسجد ، وزمزم من القتلى ، وضرب الحجر بعضهم بدبوس ، قال : إلى كم تعبد من دون الله ؟ ثم ذهبوا به إلى بلادهم نكاية للمسلمين ، ومكث عندهم بضعا وعشرين سنة ، ثم لما صولحوا بمال كثير على رده قالوا : إنه اختلط بين حجارة عندنا ، ولم نميزه الآن من غيره ، فإن كانت لكم علامة تميزه فأتوا بها وميزوه ، فسئل أهل العلم عن علامة تميزه ؟ فقالوا : إن النار لا تؤثر فيه ; لأنه من الجنة ، فذكروا لهم ذلك ، فامتحنوا وصار كل حجر يلقونه في النار ينكسر حتى جاءوا إليه ، فلم تقدر النار على أدنى تأثير فيه ، فعلموا أنه هو فردوه . قيل : ومن العجب أنه في الذهاب مات تحته من شدة ثقله إبل كثيرة ، وفي العود حمله جمل أجوب إلى مكة ، ولم يتأثر به .