الفصل الثالث

2602 - عن عائشة - رضي الله عنها ، قالت : كان قريش ، ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة ، وكانوا يسمون الحمس ، فإن سائر العرب يقفون بعرفة ، فلما جاء الإسلام أمر الله - تعالى - نبيه - صلى الله عليه وسلم - أن يأتي عرفات ، فيقف بها ، ثم يفيض منها ، فذلك قوله عز وجل : ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس . متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ 2602 - ( عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ : كَانَ قُرَيْشٌ وَمَنْ دَانَ دِينَهَا ) أَيْ : تَبِعَهُمْ وَاتَّخَذَ دِينَهُمْ دِينًا ( يَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَةِ ) أَيْ : حِينَ يَقِفُ النَّاسُ بِعَرَفَةَ ( وَكَانُوا ) أَيْ : قُرَيْشٌ ( يُسَمَّوْنَ الْحُمْسَ ) : جَمْعُ أَحْمَسَ مِنَ الْحَمَاسَةِ بِمَعْنَى الشَّجَاعَةِ ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُمْ كَانُوا يَفْتَخِرُونَ بِشَجَاعَتِهِمْ ، وَجَلَادَتِهِمْ ، مُمَيِّزِينَ أَنْفُسَهُمْ عَنْ جَمَاعَتِهِمْ ، وَأَهْلِ جِلْدَتِهِمْ ، وَقَائِلِينَ : بِأَنَّا أَهْلُ الْحَرَمِ الْمُحْتَرَمِ كَالْحَمَامِ ، فَلَا نَخْرُجُ مِنْهُ لِلْوُقُوفِ كَالْعَوَامِّ ( فَكَانَ سَائِرُ الْعَرَبِ ) يَعْنِي : بَقِيَّتَهُمْ ( وَيَقِفُونَ بِعَرَفَةَ ) عَلَى الْعَادَةِ الْقَدِيمَةِ وَالطَّرِيقَةِ الْمُسْتَقِيمَةِ ، [ ص: 1805 ] ( فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ أَمَرَ اللَّهُ - تَعَالَى - نَبِيَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - أَنْ يَأْتِيَ عَرَفَاتٍ ) مُتَابَعَةً لِلْأَنْبِيَاءِ الْكِرَامِ ( فَيَقِفَ بِهَا ثُمَّ يَفِيضَ مِنْهَا ) : قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : الْإِفَاضَةُ الزَّحْفُ وَالدَّفْعُ فِي السَّيْرِ ، وَأَصْلُهَا الصَّبُّ فَاسْتُعِيرَ لِلدَّفْعِ فِي السَّيْرِ ، وَأَصْلُهُ أَفَاضَ نَفْسَهُ ، أَوْ رَاحِلَتَهُ ، ثُمَّ تَرَكَ الْمَفْعُولَ رَأْسًا حَتَّى صَارَ كَاللَّازِمِ . ( فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ ( ثُمَّ أَفِيضُوا ) أَيِ : ادْفَعُوا وَارْجِعُوا ( مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ ) : أَيْ : عَامَّتُهُمْ ، وَهُوَ عَرَفَةُ ، وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى خُرُوجِ الْمُتَكَبِّرِينَ عَنْ كَوْنِهِمْ نَاسًا ، فَمَنْ تَوَاضَعَ لِلَّهِ رَفَعَهُ ، وَمَنْ تَكَبَّرَ عَلَى اللَّهِ وَضَعَهُ . قَالَ الْبَيْضَاوِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : الْخِطَابُ مَعَ قُرَيْشٍ ، أُمِرُوا بِأَنْ يُسَاوُوا النَّاسَ بَعْدَ مَا كَانُوا يَتَرَفَّعُونَ عَنْهُمْ ، وَ " ثُمَّ " لِتَفَاوُتِ مَا بَيْنَ الْإِفَاضَتَيْنِ ، يَعْنِي : أَنَّ أَحَدَهُمَا صَوَابٌ ، وَالْآخَرَ غَلَطٌ ، وَقِيلَ : مِنْ مُزْدَلِفَةَ إِلَى مِنًى بَعْدَ الْإِفَاضَةِ مِنْ عَرَفَةَ شَرْعٌ قَدِيمٌ فَلَا تُغَيِّرُوهُ اهـ . وَالظَّاهِرُ مِنَ الْحَدِيثِ أَنَّ الْخِطَابَ مَعَهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - تَعْظِيمًا لَهُ ، أَوْ لَهُ وَلِأُمَّتِهِ . ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) .

الفصل الثالث 2602 - ( عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : كان قريش ومن دان دينها ) أي : تبعهم واتخذ دينهم دينا ( يقفون بالمزدلفة ) أي : حين يقف الناس بعرفة ( وكانوا ) أي : قريش ( يسمون الحمس ) : جمع أحمس من الحماسة بمعنى الشجاعة ، وفيه إشارة إلى أنهم كانوا يفتخرون بشجاعتهم ، وجلادتهم ، مميزين أنفسهم عن جماعتهم ، وأهل جلدتهم ، وقائلين : بأنا أهل الحرم المحترم كالحمام ، فلا نخرج منه للوقوف كالعوام ( فكان سائر العرب ) يعني : بقيتهم ( ويقفون بعرفة ) على العادة القديمة والطريقة المستقيمة ، [ ص: 1805 ] ( فلما جاء الإسلام أمر الله - تعالى - نبيه - عليه الصلاة والسلام - أن يأتي عرفات ) متابعة للأنبياء الكرام ( فيقف بها ثم يفيض منها ) : قال الطيبي - رحمه الله : الإفاضة الزحف والدفع في السير ، وأصلها الصب فاستعير للدفع في السير ، وأصله أفاض نفسه ، أو راحلته ، ثم ترك المفعول رأسا حتى صار كاللازم . ( فذلك قوله عز وجل ( ثم أفيضوا ) أي : ادفعوا وارجعوا ( من حيث أفاض الناس ) : أي : عامتهم ، وهو عرفة ، وفيه إيماء إلى خروج المتكبرين عن كونهم ناسا ، فمن تواضع لله رفعه ، ومن تكبر على الله وضعه . قال البيضاوي - رحمه الله : الخطاب مع قريش ، أمروا بأن يساووا الناس بعد ما كانوا يترفعون عنهم ، و " ثم " لتفاوت ما بين الإفاضتين ، يعني : أن أحدهما صواب ، والآخر غلط ، وقيل : من مزدلفة إلى منى بعد الإفاضة من عرفة شرع قديم فلا تغيروه اهـ . والظاهر من الحديث أن الخطاب معه - عليه الصلاة والسلام - تعظيما له ، أو له ولأمته . ( متفق عليه ) .