2669 - وعن عائشة - رضي الله عنها ، قالت : حاضت صفية ليلة النفر ، فقالت : ما أراني إلا حابستكم . قال النبي - صلى الله عليه وسلم : عقرى حلقى ، أطافت يوم النحر ؟ " قيل : نعم . قال : " فانفري . متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

2669 - ( وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ : حَاضَتْ صَفِيَّةُ ) : أَيْ : إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَهِيَ بِنْتُ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ الْيَهُودِيِّ الْخَيْبَرِيِّ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ سِبْطِ هَارُونَ أَخِي مُوسَى - عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ( لَيْلَةَ النَّفْرِ ) : أَيْ : لَيْلَةَ يَوْمِ النَّفْرِ ؛ لِأَنَّ النَّفْرَ لَمْ يُشْرَعْ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ بَلْ فِي يَوْمِهَا ، وَالنَّفْرُ يَحْتَمِلُ الْأَوَّلَ وَالثَّانِيَ ، وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ حَجَرٍ ، فَتَدَبَّرْ . ( فَقَالَتْ ) : أَيْ : صَفِيَّةُ لِلنَّبِيِّ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - وَمَنْ مَعَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ الْكِرَامِ : ( مَا أُرَانِي ) : بِصِيغَةُ الْمَجْهُولِ مِنَ الْإِرَاءَةِ أَيْ : مَا أَظُنُّ نَفْسِي ( إِلَّا حَابِسَتَكُمْ ) : بِكَسْرِ الْبَاءِ ، وَفَتْحِ التَّاءِ نَصْبًا عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ ، وَفِي [ ص: 1842 ] نُسْخَةٍ بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّمِ أَيْ : مَانِعَتُكُمْ عَنِ الْخُرُوجِ إِلَى الْمَدِينَةِ ، بَلْ تَنْتَظِرُونَ إِلَى أَنْ أَظْهَرَ ، فَأَطُوفَ طَوَافَ الْوَدَاعِ ، ظَنًّا مِنْهَا أَنَّ طَوَافَ الْوَدَاعِ كَطَوَافِ الْإِفَاضَةِ لَا يَجُوزُ تَرْكُهُ بِالْأَعْذَارِ ، وَلَمَّا ظَنَّ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِينَ بَلَغَهُ حَدِيثُهَا أَنَّهَا قَالَتْ قَوْلَهَا لِأَنَّهَا لَمْ تَطُفْ لِلزِّيَارَةِ ( قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَقْرَى حَلْقَى ) : قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : هَكَذَا رُوِيَ عَلَى وَزْنِ فَعْلَى بِلَا تَنْوِينٍ ، وَالظَّاهِرُ عَقْرًا ، وَحَلْقًا بِالتَّنْوِينِ ، أَيْ : عَقَرَهَا وَحَلَّقَهَا اللَّهُ حَلْقًا ، يَعْنِي قَتَلَهَا وَجَرَحَهَا ، أَوْ أَصَابَ حَلْقَهَا بِوَجَعٍ ، وَهَذَا دُعَاءٌ لَا يُرَادُ وُقُوعُهُ ، بَلْ عَادَةُ الْعَرَبِ : التَّكَلُّمُ بِمِثْلِهِ عَلَى سَبِيلِ التَّلَطُّفِ ، وَقِيلَ : هُمَا صِفَتَانِ لِلْمَرْأَةِ ، يَعْنِي أَنَّهَا تُحَلِّقُ قَوْمَهَا ، وَتَعْقِرُهُمْ ، أَيْ : تَسْتَأْصِلُهُمْ مِنْ شُؤْمِهَا اهـ .

وَقِيلَ : إِنَّهُمَا مَصْدَرَانِ ، وَالْعَقْرُ الْجَرْحُ وَالْقَتْلُ وَقَطْعُ الْعَصَبِ ، وَالْحَلْقُ إِصَابَةُ وَجَعٍ فِي الْحَلْقِ أَوِ الضَّرْبُ عَلَى الْحَلْقِ ، أَوِ الْحَلْقُ فِي شَعْرِ الرَّأْسِ ؛ لِأَنَّهُنَّ يَفْعَلْنَ ذَلِكَ عِنْدَ شِدَّةِ الْمُصِيبَةِ ، وَحَقُّهُمَا أَنْ يُنَوَّنَا ، لَكِنْ أُبْدِلَ التَّنْوِينُ بِالْأَلِفِ إِجْرَاءً لِلْوَصْلِ مَجْرَى الْوَقْفِ اهـ .

وَفِيهِ أَنَّهُ لَا يُسَاعِدُهُ رَسْمُهَا بِالْيَاءِ ، وَقِيلَ : إِنَّهَا تَأْنِيثُ فَعْلَانَ ، أَيْ : جَعَلَهَا عَقْرَى ، أَيْ : عَاقِرًا أَيْ : عَقِيمًا ، وَحَلْقَى أَيْ : جَعَلَهَا صَاحِبَةَ وَجَعِ الْحَلْقِ ، ثُمَّ هَذَا وَأَمْثَالُ ذَلِكَ مِثْلُ : تَرِبَتْ يَدَاهُ ، وَثَكِلَتْهُ أُمُّهُ ، مِمَّا يَقَعُ فِي كَلَامِهِمْ لِلدَّلَالَةِ عَلَى تَهْوِيلِ الْخَبَرِ ، وَأَنَّ مَا سَمِعَهُ لَا يُوَافِقُهُ لَا لِلْقَصْدِ إِلَى وَقُوعِ مَدْلُولِهِ الْأَصْلِيِّ ، وَالدَّلَالَةِ عَلَى الْتِمَاسِهِ ( أَطَافَتْ ) : أَيْ : صَفِيَّةُ ( يَوْمَ النَّحْرِ ) أَيْ : طَوَافَ الْإِفَاضَةِ ، وَلَمَّا أَعْرَضَ عَنْهَا ، وَسَأَلَ مِنْ غَيْرِهَا ظَنًّا أَنَّهَا قَصَّرَتْ فِي تَأْخِيرِ طَوَافِ فَرْضِهَا ( قَالَ : نَعَمْ ) : فِي جَوَابِهِ ثُمَّ لَمَّا الْتَفَتَ إِلَيْهَا حِينَ تَبَيَّنَ عَدَمَ تَقْصِيرِهَا ( قَالَ ) : إِذَا كُنْتِ طُفْتِ طَوَافَ الْإِفَاضَةِ ( فَانْفِرِي ) : بِكَسْرِ الْفَاءِ أَيِ اخْرُجِي إِلَى الْمَدِينَةِ مِنْ غَيْرِ طَوَافِ الْوَدَاعِ ، فَإِنَّ وُجُوبَهُ سَاقِطٌ بِالْعُذْرِ ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) .

2669 - ( وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : حاضت صفية ) : أي : إحدى أمهات المؤمنين ، وهي بنت حيي بن أخطب اليهودي الخيبري من بني إسرائيل من سبط هارون أخي موسى - عليهما الصلاة والسلام ( ليلة النفر ) : أي : ليلة يوم النفر ؛ لأن النفر لم يشرع في تلك الليلة بل في يومها ، والنفر يحتمل الأول والثاني ، وجزم به ابن حجر ، فتدبر . ( فقالت ) : أي : صفية للنبي - عليه الصلاة والسلام - ومن معه من أهل بيته الكرام : ( ما أراني ) : بصيغة المجهول من الإراءة أي : ما أظن نفسي ( إلا حابستكم ) : بكسر الباء ، وفتح التاء نصبا على المفعولية ، وفي [ ص: 1842 ] نسخة بصيغة المتكلم أي : مانعتكم عن الخروج إلى المدينة ، بل تنتظرون إلى أن أظهر ، فأطوف طواف الوداع ، ظنا منها أن طواف الوداع كطواف الإفاضة لا يجوز تركه بالأعذار ، ولما ظن النبي - صلى الله عليه وسلم - حين بلغه حديثها أنها قالت قولها لأنها لم تطف للزيارة ( قال النبي - صلى الله عليه وسلم : عقرى حلقى ) : قال الطيبي - رحمه الله : هكذا روي على وزن فعلى بلا تنوين ، والظاهر عقرا ، وحلقا بالتنوين ، أي : عقرها وحلقها الله حلقا ، يعني قتلها وجرحها ، أو أصاب حلقها بوجع ، وهذا دعاء لا يراد وقوعه ، بل عادة العرب : التكلم بمثله على سبيل التلطف ، وقيل : هما صفتان للمرأة ، يعني أنها تحلق قومها ، وتعقرهم ، أي : تستأصلهم من شؤمها اهـ .

وقيل : إنهما مصدران ، والعقر الجرح والقتل وقطع العصب ، والحلق إصابة وجع في الحلق أو الضرب على الحلق ، أو الحلق في شعر الرأس ؛ لأنهن يفعلن ذلك عند شدة المصيبة ، وحقهما أن ينونا ، لكن أبدل التنوين بالألف إجراء للوصل مجرى الوقف اهـ .

وفيه أنه لا يساعده رسمها بالياء ، وقيل : إنها تأنيث فعلان ، أي : جعلها عقرى ، أي : عاقرا أي : عقيما ، وحلقى أي : جعلها صاحبة وجع الحلق ، ثم هذا وأمثال ذلك مثل : تربت يداه ، وثكلته أمه ، مما يقع في كلامهم للدلالة على تهويل الخبر ، وأن ما سمعه لا يوافقه لا للقصد إلى وقوع مدلوله الأصلي ، والدلالة على التماسه ( أطافت ) : أي : صفية ( يوم النحر ) أي : طواف الإفاضة ، ولما أعرض عنها ، وسأل من غيرها ظنا أنها قصرت في تأخير طواف فرضها ( قال : نعم ) : في جوابه ثم لما التفت إليها حين تبين عدم تقصيرها ( قال ) : إذا كنت طفت طواف الإفاضة ( فانفري ) : بكسر الفاء أي اخرجي إلى المدينة من غير طواف الوداع ، فإن وجوبه ساقط بالعذر ( متفق عليه ) .