2688 - وعن كعب بن عجرة - رضي الله عنه ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر به وهو بالحديبية قبل أن يدخل مكة ، وهو محرم ، وهو يوقد تحت قدر ، والقمل تتهافت على وجهه ، فقال : " أتؤذيك هوامك ؟ " قال : نعم قال : " فاحلق رأسك وأطعم فرقا بين ستة مساكين - والفرق : ثلاثة آصع - " أو صم ثلاثة أيام أو انسك نسيكة " . متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

2688 - ( وَعَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ ) : بِضَمِّ الْعَيْنِ وَسُكُونِ الْجِيمِ ( أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّ بِهِ ) : فِيهِ تَجْرِيدٌ أَوِ الْتِفَاتٌ أَوْ نَقْلٌ بِالْمَعْنَى ( وَهُوَ ) أَيْ كَعْبٌ ( بِالْحُدَيْبِيَةِ ) : بِالتَّخْفِيفِ وَيُشَدَّدُ ( قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ ) : أَيْ : وَهُوَ يَتَوَقَّعُ دُخُولَهَا حِينَ لَمْ يَقَعْ مَنْعٌ عَنْ وُصُولِهَا ( وَهُوَ مُحْرِمٌ ، وَهُوَ يُوقِدُ ) : مِنَ الْإِيقَادِ ( تَحْتَ قِدْرٍ ، وَالْقَمْلُ ) : أَيْ : جِنُّهُ ( تَتَهَافَتُ ) : بِالتَّاءَيْنِ أَيْ : تَتَسَاقَطُ مِنْ رَأْسِهِ ( عَلَى وَجْهِهِ ، فَقَالَ ) : أَيِ النَّبِيُّ : - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( أَيُؤْذِيكَ ) : بِالتَّذْكِيرِ وَالتَّأْنِيثِ ( هَوَامُّكَ ) : بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ جَمْعُ هَامَّةٍ ، وَهِيَ الدَّابَّةُ الَّتِي تَسِيرُ عَلَى السُّكُونِ كَالنَّمْلِ وَالْقَمْلِ ( قَالَ ) أَيْ : كَعْبٌ ( نَعَمْ ) : وَأَغْرَبَ ابْنُ حَجَرٍ فِي قَوْلِهِ : إِنَّ هَوَامَّ الرَّأْسِ عُذْرٌ مَعَ أَنَّهَا لَا تُؤْذِي غَالِبًا ، ذَكَرَهُ فِي أَوَّلِ الْفَصْلِ الثَّالِثِ . ( قَالَ : فَاحْلِقْ رَأْسَكَ ) : أَمَرَ أَمْرَ إِبَاحَةٍ ( وَأَطْعِمْ ) : وُجُوبٌ ( فَرْقًا ) : بِفَتْحِ الرَّاءِ وَسُكُونِهَا . قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : بِالتَّحْرِيكِ مِكْيَالٌ يَسَعُ سِتَّةَ عَشَرَ رِطْلًا ، وَهِيَ اثْنَا عَشَرَ مُدًّا أَوْ ثَلَاثَةُ آصُعٍ ، وَفِي الْمَفَاتِيحِ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : الْمُحْدَثُونَ عَلَى السُّكُونِ ، وَكَلَامُ الْعَرَبِ عَلَى التَّحْرِيكِ ، فَرَّقَ بَيْنَهُمَا الْقُتَيْبِيُّ ، فَقَالَ : الْفَرْقُ بِسُكُونِ الرَّاءِ مِنَ الْأَوَانِي وَالْمَقَادِيرِ سِتَّةَ عَشَرَ رِطْلًا ، وَبِالْفَتْحِ مِكْيَالٌ يَسَعُ ثَمَانِينَ رِطْلًا اهـ . وَالْمُعْتَمَدُ مَا يَأْتِي فِي الْأَصْلِ .

( بَيْنَ سِتَّةِ مَسَاكِينَ ) قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : فَلِكُلِّ وَاحِدٍ نِصْفُ صَاعٍ بِلَا فَرْقٍ بَيْنَ الْأَطْعِمَةِ . قُلْتُ : إِنَّهُ مُطْلَقٌ ، فَيُحْمَلُ عَلَى الْغَرْدِ الْأَكْمَلِ وَهُوَ الْبُرُّ ، كَمَا هُوَ مَذْهَبُنَا . ( وَالْفَرَقُ ) : بِالتَّحْرِيكِ وَيُسَكَّنُ ( ثَلَاثَةُ آصُعٍ ) : كَذَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ ، وَكِتَابِ الْحُمَيْدِيِّ ، وَشَرْحِ السُّنَّةِ . وَفِي نُسَخِ الْمَصَابِيحِ : أُصُوعٍ وَكِلَاهُمَا جَمْعُ أَصَاعٍ ، أَوْ خَطَأَ مَنْ قَالَ : آصُعٍ لَحْنٌ . قَالَ الطِّيبِيُّ : صَحَّ هَذَا اللَّفْظُ فِي الْحَدِيثِ ، وَهُوَ مِنْ قَبِيلِ الْقَلْبِ وَأَصْلُهُ أَصُوعُ اهـ . وَالْمُرَادُ بِالْقَلْبِ قَلْبُ الْمَكَانِيِّ بِأَنْ تَجْعَلَ الْوَاوَ مَكَانَ الصَّادِ ، وَعَكْسُهُ بَعْدَ نَقْلِ حَرَكَةِ الْوَاوِ إِلَى الصَّادِ ، ثُمَّ تُقْلَبُ الْوَاوُ أَلْفًا لِتَحَرُّكِهَا فِي الْأَصْلِ وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا ، وَهَذَا التَّفْسِيرُ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ جُمْلَةٌ مُعْتَرَضَةٌ . ( أَوْ صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ أَوِ انْسُكْ نَسِيكَةً ) أَيِ : اذْبَحْ ذَبِيحَةً ، وَالْحَدِيثُ تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ - تَعَالَى : وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ وَأَوْ لِلتَّخْيِيرِ فِيهِمَا . ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) : وَفِي رِوَايَةٍ : احْلِقْ ثُمَّ اذْبَحْ نُسُكًا ، أَوْ صُمْ ثَلَاثَةَ ، أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ ثَلَاثَةَ آصُعٍ مِنْ تَمْرٍ . وَفِي رِوَايَةٍ : لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ .

2688 - ( وعن كعب بن عجرة ) : بضم العين وسكون الجيم ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر به ) : فيه تجريد أو التفات أو نقل بالمعنى ( وهو ) أي كعب ( بالحديبية ) : بالتخفيف ويشدد ( قبل أن يدخل مكة ) : أي : وهو يتوقع دخولها حين لم يقع منع عن وصولها ( وهو محرم ، وهو يوقد ) : من الإيقاد ( تحت قدر ، والقمل ) : أي : جنه ( تتهافت ) : بالتاءين أي : تتساقط من رأسه ( على وجهه ، فقال ) : أي النبي : - صلى الله عليه وسلم - ( أيؤذيك ) : بالتذكير والتأنيث ( هوامك ) : بتشديد الميم جمع هامة ، وهي الدابة التي تسير على السكون كالنمل والقمل ( قال ) أي : كعب ( نعم ) : وأغرب ابن حجر في قوله : إن هوام الرأس عذر مع أنها لا تؤذي غالبا ، ذكره في أول الفصل الثالث . ( قال : فاحلق رأسك ) : أمر أمر إباحة ( وأطعم ) : وجوب ( فرقا ) : بفتح الراء وسكونها . قال الطيبي - رحمه الله : بالتحريك مكيال يسع ستة عشر رطلا ، وهي اثنا عشر مدا أو ثلاثة آصع ، وفي المفاتيح قال الأزهري : المحدثون على السكون ، وكلام العرب على التحريك ، فرق بينهما القتيبي ، فقال : الفرق بسكون الراء من الأواني والمقادير ستة عشر رطلا ، وبالفتح مكيال يسع ثمانين رطلا اهـ . والمعتمد ما يأتي في الأصل .

( بين ستة مساكين ) قال الطيبي - رحمه الله : فلكل واحد نصف صاع بلا فرق بين الأطعمة . قلت : إنه مطلق ، فيحمل على الغرد الأكمل وهو البر ، كما هو مذهبنا . ( والفرق ) : بالتحريك ويسكن ( ثلاثة آصع ) : كذا في صحيح مسلم ، وكتاب الحميدي ، وشرح السنة . وفي نسخ المصابيح : أصوع وكلاهما جمع أصاع ، أو خطأ من قال : آصع لحن . قال الطيبي : صح هذا اللفظ في الحديث ، وهو من قبيل القلب وأصله أصوع اهـ . والمراد بالقلب قلب المكاني بأن تجعل الواو مكان الصاد ، وعكسه بعد نقل حركة الواو إلى الصاد ، ثم تقلب الواو ألفا لتحركها في الأصل وانفتاح ما قبلها ، وهذا التفسير من بعض الرواة جملة معترضة . ( أو صم ثلاثة أيام أو انسك نسيكة ) أي : اذبح ذبيحة ، والحديث تفسير لقوله - تعالى : ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك وأو للتخيير فيهما . ( متفق عليه ) : وفي رواية : احلق ثم اذبح نسكا ، أو صم ثلاثة ، أو أطعم ستة مساكين ثلاثة آصع من تمر . وفي رواية : لكل مسكين نصف صاع .