2757 - وعن يحيى بن سعيد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان جالسا وقبر يحفر بالمدينة ، فاطلع رجل في القبر فقال بئس مضجع المؤمن ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : بئسما قلت ، قال الرجل : إني لم أرد هذا ، إنما أردت القتل في سبيل الله ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا مثل القتل في سبيل الله ، ما على الأرض بقعة أحب إلي أن يكون قبري بها منها ثلاث مرات . رواه مالك مرسلا .

التالي السابق

عرض الحاشية

2757 - ( وَعَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ) تَابِعِيٌّ جَلِيلٌ ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ جَالِسًا ) أَيْ فِي الْمَقْبَرَةِ ( وَقَبْرٌ يُحْفَرُ بِالْمَدِينَةِ فَاطَّلَعَ ) بِتَشْدِيدِ الطَّاءِ أَيْ نَظَرَ ( رَجُلٌ فِي الْقَبْرِ فَقَالَ بِئْسَ مَضْجَعُ الْمُؤْمِنِ ) بِفَتْحِ الْجِيمِ مَرْقَدُهُ وَمَدْفَنُهُ قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : أَيْ هَذَا الْقَبْرُ ، يَعْنِي : الْمَخْصُوصَ بِالذَّمِّ مَحْذُوفٌ ، وَالْمَعْنَى كَوْنُ الْمُؤْمِنِ يَضَّجِعُ بَعْدَ مَوْتِهِ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَكَانِ لَيْسَ مَحْمُودًا ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِئْسَ مَا قُلْتَ ) أَيْ حَيْثُ أَطْلَقْتَ الذَّمَّ عَلَى مَضْجَعِ الْمُؤْمِنِ مَعَ أَنَّ قَبْرَهُ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ ( قَالَ الرَّجُلُ إِنِّي لَمْ أُرِدْ هَذَا ) أَيْ هَذَا الْمَعْنَى أَوْ هَذَا الْإِطْلَاقَ ( وَإِنَّمَا أَرَدْتُ الْقَتْلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) أَيْ لَهُ ، أَوْ أَرَدْتُ أَنَّ الشَّهَادَةَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنَ الْمَوْتِ عَلَى الْفِرَاشِ ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) تَقْرِيرًا لِمُرَادِهِ ( لَا مِثْلَ الْقَتْلِ ) بِالنَّصْبِ ، أَيْ لَيْسَ شَيْءٌ مِثْلَ الْقَتْلِ ( فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) ثُمَّ ذَكَرَ فَضِيلَةَ مَنْ يَمُوتُ وَيُدْفَنُ فِي الْمَدِينَةِ سَوَاءٌ يَكُونُ بِشَهَادَةٍ أَوْ غَيْرِهَا وَقَالَ ( مَا عَلَى الْأَرْضِ بُقْعَةٌ أَحَبُّ إِلَيَّ ) بِالرَّفْعِ وَقِيلَ بِالنَّصْبِ ( أَنْ يَكُونَ قَبْرِي بِهَا ) أَيْ بِتِلْكَ الْبُقْعَةِ ( مِنْهَا ) أَيْ مِنَ الْمَدِينَةِ ( ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ) ظَرْفٌ لِجَمِيعِ الْمَقُولِ الثَّانِي ، أَوْ لِلْفَصْلِ الثَّانِي مِنَ الْكَلَامِ وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ الْمَوْتَ بِالْمَدِينَةِ أَفَضَلُ ، بَعْدَ اخْتِلَافِهِمْ إِنَّ الْمُجَاوِرَةَ بِمَكَّةَ أَفَضَلُ أَوْ بِالْمَدِينَةِ أَكَمَلُ ، وَلِهَذَا كَانَ مِنْ دُعَاءِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي شَهَادَةً فِي سَبِيلِكَ وَاجْعَلْ مَوْتِي بِبَلَدِ رَسُولِكَ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : مَعْنَاهُ إِنِّي مَا أَرَدْتُ أَنَّ الْقَبْرَ بِئْسَ مَضْجَعُ الْمُؤْمِنِ مُطْلَقًا ، بَلْ أَرَدْتُ أَنَّ مَوْتَ الْمُؤْمِنِ فِي الْغُرْبَةِ شَهِيدًا خَيْرٌ مِنْ مَوْتِهِ فِي فِرَاشِهِ وَبَلَدِهِ ، وَأَجَابَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقَوْلِهِ لَا مِثْلَ الْقَتْلِ أَيْ لَيْسَ الْمَوْتُ بِالْمَدِينَةِ مِثْلَ الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَيِ الْمَوْتِ فِي الْغُرْبَةِ بَلْ هُوَ أَفْضَلُ وَأَكْمَلُ ، فَوُضِعَ قَوْلُهُ ( مَا عَلَى الْأَرْضِ بُقْعَةٌ إِلَخْ ) مَوْضِعَ قَوْلِهِ ( بَلْ هُوَ أَفْضَلُ وَأَكْمَلُ ) فَإِذًا لَا بِمَعْنَى لَيْسَ ، وَاسْمُهُ مَحْذُوفٌ وَالْقَتْلُ خَبَرُهُ . اهـ . وَهُوَ بِظَاهِرِهِ يُخَالِفُ مَا عَلَيْهِ الْإِجْمَاعُ مِنْ أَنَّ الشَّهَادَةَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنْ مُجَرَّدُ الْمَوْتِ بِالْمَدِينَةِ ، بَلْ تَقَدَّمَ فِي الْحَدِيثِ مَا يَدُلُّ عَلَى [ ص: 1887 ] أَنَّ الْمَوْتَ فِي الْغُرْبَةِ أَفْضَلُ مِنَ الْمَوْتِ بِالْمَدِينَةِ فَتَكُونُ الْفَضِيلَةُ الْكَامِلَةُ أَنْ يُجْمَعَ لَهُ ثَوَابُ الْغُرْبَةِ وَالشَّهَادَةِ بِالدَّفْنِ بِالْمَدِينَةِ وَاللَّهُ - تَعَالَى - أَعْلَمُ ( رَوَاهُ مَالِكٌ مُرْسَلًا ) . لِأَنَّهُ رُوِيَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ الْمَدَنِيِّ ، وَهُوَ مَنْ أَكَابِرِ التَّابِعِينَ ، سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَالسَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ وَخَلْقًا سِوَاهُمَا وَرَوَى عَنْهُ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَشُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَابْنُ الْمُبَارَكِ - رَحِمَهُمُ اللَّهُ - وَغَيْرُهُمْ ، ذَكَرَهُ الْمُؤَلَّفُ ، وَإِذَا حُذِفَ التَّابِعِيُّ وَذُكِرَ الصَّحَابِيُّ يُسَمَّى الْحَدِيثُ مُرْسَلًا ، وَلَيْسَ فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَفْضَلِيَّةِ الْمَدِينَةِ بَلْ لِأَفْضَلِيَّةِ الْبُقْعَةِ الْمَكِينَةِ ، وَقَدْ قَامَ الْإِجْمَاعُ عَلَى أَنَّهَا أَفْضَلُ مِنْ مَكَّةَ ، بَلْ مِنَ الْكَعْبَةِ ، بَلْ مِنَ الْعَرْشِ الْأَعْظَمِ ، وَاللَّهُ - تَعَالَى - أَعْلَمُ .

2757 - ( وعن يحيى بن سعيد ) تابعي جليل ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان جالسا ) أي في المقبرة ( وقبر يحفر بالمدينة فاطلع ) بتشديد الطاء أي نظر ( رجل في القبر فقال بئس مضجع المؤمن ) بفتح الجيم مرقده ومدفنه قال الطيبي - رحمه الله - : أي هذا القبر ، يعني : المخصوص بالذم محذوف ، والمعنى كون المؤمن يضجع بعد موته في مثل هذا المكان ليس محمودا ( فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بئس ما قلت ) أي حيث أطلقت الذم على مضجع المؤمن مع أن قبره روضة من رياض الجنة ( قال الرجل إني لم أرد هذا ) أي هذا المعنى أو هذا الإطلاق ( وإنما أردت القتل في سبيل الله ) أي له ، أو أردت أن الشهادة في سبيل الله أفضل من الموت على الفراش ( فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) تقريرا لمراده ( لا مثل القتل ) بالنصب ، أي ليس شيء مثل القتل ( في سبيل الله ) ثم ذكر فضيلة من يموت ويدفن في المدينة سواء يكون بشهادة أو غيرها وقال ( ما على الأرض بقعة أحب إلي ) بالرفع وقيل بالنصب ( أن يكون قبري بها ) أي بتلك البقعة ( منها ) أي من المدينة ( ثلاث مرات ) ظرف لجميع المقول الثاني ، أو للفصل الثاني من الكلام وقد أجمع العلماء على أن الموت بالمدينة أفضل ، بعد اختلافهم إن المجاورة بمكة أفضل أو بالمدينة أكمل ، ولهذا كان من دعاء عمر - رضي الله عنه - اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي ببلد رسولك . وقال الطيبي - رحمه الله : معناه إني ما أردت أن القبر بئس مضجع المؤمن مطلقا ، بل أردت أن موت المؤمن في الغربة شهيدا خير من موته في فراشه وبلده ، وأجاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقوله لا مثل القتل أي ليس الموت بالمدينة مثل القتل في سبيل الله أي الموت في الغربة بل هو أفضل وأكمل ، فوضع قوله ( ما على الأرض بقعة إلخ ) موضع قوله ( بل هو أفضل وأكمل ) فإذا لا بمعنى ليس ، واسمه محذوف والقتل خبره . اهـ . وهو بظاهره يخالف ما عليه الإجماع من أن الشهادة في سبيل الله أفضل من مجرد الموت بالمدينة ، بل تقدم في الحديث ما يدل على [ ص: 1887 ] أن الموت في الغربة أفضل من الموت بالمدينة فتكون الفضيلة الكاملة أن يجمع له ثواب الغربة والشهادة بالدفن بالمدينة والله - تعالى - أعلم ( رواه مالك مرسلا ) . لأنه روي عن يحيى بن سعيد الأنصاري المدني ، وهو من أكابر التابعين ، سمع أنس بن مالك والسائب بن يزيد وخلقا سواهما وروى عنه هشام بن عروة ، ومالك بن أنس وشعبة والثوري وابن عيينة وابن المبارك - رحمهم الله - وغيرهم ، ذكره المؤلف ، وإذا حذف التابعي وذكر الصحابي يسمى الحديث مرسلا ، وليس فيه دلالة على أفضلية المدينة بل لأفضلية البقعة المكينة ، وقد قام الإجماع على أنها أفضل من مكة ، بل من الكعبة ، بل من العرش الأعظم ، والله - تعالى - أعلم .