272 - وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - ، قال : يا أيها الناس ! من علم شيئا فليقل به ومن لم يعلم فليقل : الله أعلم ، فإن من العلم أن تقول لما لا تعلم : الله أعلم : قال الله تعالى لنبيه قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

272 - ( وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ ) : إِذَا أُطْلِقَ فَهُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ ( قَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ! ) : يَشْمَلُ الْعُلَمَاءَ وَغَيْرَهُمْ ( مَنْ عَلِمَ شَيْئًا ) : مِنْ عُلُومِ الدِّينِ فَسَأَلَهُ عَنْهُ مَنْ هُوَ مُتَأَهِّلٌ لِفَهْمِ جَوَابِهِ ( فَلْيَقُلْ بِهِ ) : أَيْ : بِذَلِكَ الشَّيْءِ الْمَعْلُومِ لِوَخِيمِ عَذَابِ سَتْرِهِ وَلِعَظِيمِ ثَوَابِ نَشْرِهِ ( وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلْ ) : أَيْ : فِي الْجَوَابِ ( اللَّهُ أَعْلَمُ ) : كَمَا قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا وَلَا يَسْتَحْيِي فِي نَفْيِ الْعِلْمِ عَنْ نَفْسِهِ ، فَإِنَّ جَهْلَ الْإِنْسَانِ أَكْثَرُ مِنْ عِلْمِهِ ، قَالَ تَعَالَى : وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا فَمَعْنَاهُ : اللَّهُ أَكْثَرُ عِلْمًا . وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : أَعْلَمُ بِمَعْنَى عَالِمٍ لِاسْتِحَالَةِ الْمُشَارَكَةِ . قُلْتُ : الْمُشَارَكَةُ الِاسْتِقْلَالِيَّةُ هِيَ الْمُسْتَحِيلَةُ ، وَذَكَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ ، فِي الْأَبْرَارِ أَنَّ عَلِيًّا - كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ - سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ ؟ [ ص: 336 ] فَقَالَ : لَا أَدْرِي : فَقِيلَ : كَيْفَ تَقُولُ لَا أَدْرِي وَأَنْتَ طَلَعْتَ فَوْقَ الْمِنْبَرِ ؟ فَقَالَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : إِنَّمَا طَلَعْتُ بِقَدْرِ عِلْمِي ، وَلَوْ طَلَعْتُ بِمِقْدَارِ جَهْلِي لَبَلَغْتُ السَّمَاءَ ( فَإِنَّ مِنَ الْعِلْمِ ) : أَيْ : مِنْ آدَابِهِ الْوَاجِبِ رِعَايَتُهَا وُجُوبًا عَيْنِيًّا مُتَأَكِّدًا عَلَى كُلِّ مَنْ نُسِبَ لِلْعِلْمِ أَوِ التَّقْدِيرِ ، فَإِنَّهُ مِنْ جُمْلَةِ الْعِلْمِ وَهُوَ خَبَرُ إِنَّ وَاسْمُهُ ( أَنْ تَقُولَ لِمَا لَا تَعْلَمُ ) : بِالْخِطَابِ فِيهِمَا ، وَقِيلَ : بِالْغَيْبَةِ أَيْ لِأَجْلِهِ أَوْ عَنْهُ ( وَاللَّهُ أَعْلَمُ ) . أَيْ : وَنَحْوُهُ . قَالَ الْأَبْهَرِيُّ : فَإِنَّ تَمْيِيزَ الْمَعْلُومِ مِنَ الْمَجْهُولِ نَوْعٌ مِنَ الْعِلْمِ وَهُوَ الْمُنَاسِبُ لِمَا قِيلَ : لَا أَدْرِي نِصْفُ الْعِلْمِ .

وَيُقَالُ لِمَنْ لَيْسَ لَهُ هَذَا التَّمْيِيزُ جَهْلُهُ مُرَكَّبٌ ، وَمِنْ ثَمَّ اشْتَدَّ خَوْفُ السَّلَفِ مِنَ الْإِفْتَاءِ فَكَثُرَ امْتِنَاعُهُمْ مِنْهُ حَتَّى أَنَّ مَالِكًا سُئِلَ عَنْ أَرْبَعِينَ مَسْأَلَةً فَأَجَابَ عَنْ أَرْبَعَةٍ : وَقَالَ فِي سِتٍّ وَثَلَاثِينَ : لَا أَدْرِي . ثُمَّ اسْتَدَلَّ ابْنُ مَسْعُودٍ لِمَا ذَكَرَهُ مِنَ امْتِنَاعِ التَّكَلُّفِ وَالتَّصَنُّعِ فِي الْجَوَابِ الْمُؤَدِّي إِلَى الْإِفْتَاءِ بِالْبَاطِلِ بِقَوْلِهِ : ( قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ ) وَهُوَ أَعْلَمُ الْخَلْقِ : ( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ ) : أَيْ : عَلَى التَّبْلِيغِ ( مِنْ أَجْرٍ ) : أَيْ : آخُذُهُ مِنْكُمْ ( وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ ) : أَيْ : مِنَ الَّذِينَ يَتَصَنَّعُونَ وَيَتَحَلَّوْنَ بِمَا لَيْسُوا مِنْ أَهْلِهِ ، كَذَا قَالَهُ مِيرَكُ شَاهْ ، وَمِنْ ثَمَّ لَمَّا سُئِلَ الصِّدِّيقُ عَنِ الْأَبِّ فِي : ( وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ) قَالَ : أَيُّ سَمَاءٍ تُظِلُّنِي وَأَيُّ أَرْضٍ تُقِلُّنِي إِذَا قُلْتُ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا لَا عِلْمَ لِي بِهِ ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) .

272 - ( وعن عبد الله ) : إذا أطلق فهو ابن مسعود ( قال : يا أيها الناس ! ) : يشمل العلماء وغيرهم ( من علم شيئا ) : من علوم الدين فسأله عنه من هو متأهل لفهم جوابه ( فليقل به ) : أي : بذلك الشيء المعلوم لوخيم عذاب ستره ولعظيم ثواب نشره ( ومن لم يعلم فليقل ) : أي : في الجواب ( الله أعلم ) : كما قالت الملائكة لا علم لنا إلا ما علمتنا ولا يستحيي في نفي العلم عن نفسه ، فإن جهل الإنسان أكثر من علمه ، قال تعالى : وما أوتيتم من العلم إلا قليلا فمعناه : الله أكثر علما . وقال ابن حجر : أعلم بمعنى عالم لاستحالة المشاركة . قلت : المشاركة الاستقلالية هي المستحيلة ، وذكر الزمخشري ، في الأبرار أن عليا - كرم الله وجهه - سئل عن شيء وهو على المنبر ؟ [ ص: 336 ] فقال : لا أدري : فقيل : كيف تقول لا أدري وأنت طلعت فوق المنبر ؟ فقال - رضي الله عنه - : إنما طلعت بقدر علمي ، ولو طلعت بمقدار جهلي لبلغت السماء ( فإن من العلم ) : أي : من آدابه الواجب رعايتها وجوبا عينيا متأكدا على كل من نسب للعلم أو التقدير ، فإنه من جملة العلم وهو خبر إن واسمه ( أن تقول لما لا تعلم ) : بالخطاب فيهما ، وقيل : بالغيبة أي لأجله أو عنه ( والله أعلم ) . أي : ونحوه . قال الأبهري : فإن تمييز المعلوم من المجهول نوع من العلم وهو المناسب لما قيل : لا أدري نصف العلم .

ويقال لمن ليس له هذا التمييز جهله مركب ، ومن ثم اشتد خوف السلف من الإفتاء فكثر امتناعهم منه حتى أن مالكا سئل عن أربعين مسألة فأجاب عن أربعة : وقال في ست وثلاثين : لا أدري . ثم استدل ابن مسعود لما ذكره من امتناع التكلف والتصنع في الجواب المؤدي إلى الإفتاء بالباطل بقوله : ( قال الله تعالى لنبيه ) وهو أعلم الخلق : ( قل ما أسألكم عليه ) : أي : على التبليغ ( من أجر ) : أي : آخذه منكم ( وما أنا من المتكلفين ) : أي : من الذين يتصنعون ويتحلون بما ليسوا من أهله ، كذا قاله ميرك شاه ، ومن ثم لما سئل الصديق عن الأب في : ( وفاكهة وأبا ) قال : أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا قلت في كتاب الله ما لا علم لي به ( متفق عليه ) .