277 - وعن زياد بن لبيد - رضي الله عنه - ، قال : ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئا : فقال : ذاك عند أوان ذهاب العلم " قلت : يا رسول الله ! وكيف يذهب العلم ونحن نقرأ القرآن ونقرئه أبناءنا ويقرئه أبناؤنا أبناءهم إلى يوم القيامة ؟ فقال : ثكلتك أمك زياد ! إن كنت لأراك من أفقه رجل بالمدينة ! أوليس هذه اليهود والنصارى يقرءون التوراة والإنجيل لا يعملون بشيء مما فيهما ؟ ! " رواه أحمد وابن ماجه ، وروى الترمذي عنه نحوه .

التالي السابق

عرض الحاشية

277 - ( وَعَنْ زِيَادِ بْنِ لَبِيدٍ ) : أَنْصَارِيٌّ ، خَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَأَقَامَ بِمَكَّةَ ، ثُمَّ هَاجَرَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ مُهَاجِرِيٌّ أَنْصَارِيٌّ ( قَالَ : ذَكَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَيْئًا ) : أَيْ : هَائِلًا ( فَقَالَ : ( ذَلِكَ ) : وَفِي نُسْخَةٍ : ذَاكَ أَيِ : الشَّيْءُ الْمَخُوفُ يَقَعُ ( عِنْدَ أَوَانِ ذَهَابِ الْعِلْمِ ) : أَيْ : وَقْتَ انْدِرَاسِهِ ( قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! وَكَيْفَ يَذْهَبُ الْعِلْمُ ) : الْوَاوُ لِلْعَطْفِ أَيْ : مَتَى يَقَعُ ذَلِكَ الْمَهُولُ وَكَيْفَ يَذْهَبُ الْعِلْمُ ( وَنَحْنُ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَنُقْرِئُهُ أَبْنَاءَنَا وَيُقْرِئُهُ أَبْنَاؤُنَا أَبْنَاءَهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ) : يَعْنِي : وَالْحَالُ أَنَّ الْقُرْآنَ مُسْتَمِرٌّ بَيْنَ النَّاسِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ وَلَمَّا أَجْمَعُوا عَلَى بَقَاءِ الْقُرْآنِ إِلَى أَنْ يُرْفَعَ قُرْبَ السَّاعَةِ ، فَالْمَعْنَى مَعَ وُجُودِ كَيْفَ يَذْهَبُ الْعِلْمُ ؟ ( فَقَالَ ( : ( ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ ) : أَيْ : فَقَدَتْكَ وَأَصْلُهُ الدُّعَاءُ بِالْمَوْتِ ثُمَّ يُسْتَعْمَلُ فِي التَّعَجُّبِ ( زِيَادُ ! ) : أَيْ : يَا زِيَادُ ( إِنْ كُنْتُ ) : إِنَّ مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ بِدَلِيلِ اللَّامِ الْآتِيَةِ الْفَارِقَةِ ، وَاسْمُهَا ضَمِيرُ الشَّأْنِ مَحْذُوفٌ أَيْ : إِنَّ الشَّأْنَ كُنْتُ أَنَا ( لَأُرَاكَ ) : بِضَمِّ الْهَمْزَةِ أَيْ : لَأَظُنُّكَ أَوْ بِفَتْحِهَا أَيْ : لَأَعْلَمُكَ ( مِنْ أَفْقَهِ رَجُلٍ بِالْمَدِينَةِ ! ) : ثَانِي مَفْعُولَيْ أُرَاكَ ، وَمِنْ زَائِدَةٌ فِي الْإِثْبَاتِ أَيْ عَلَى مَذْهَبِ الْأَخْفَشِ ، أَوْ مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحْذُوفٍ أَيْ كَائِنًا كَذَا قَالَهُ الطِّيبِيُّ ، وَالْأَظْهَرُ الثَّانِي ، وَلَا نَظَرَ لِإِفْرَادِ رَجُلٍ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الِاسْتِغْرَاقُ ( أَوَلَيْسَ ) : أَيْ : أَتَقُولُ هَذَا الْكَلَامَ وَلَيْسَ ( هَذِهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ ) : أَيْ : آبَاؤُهُمْ وَأَبْنَاؤُهُمْ ( وَلَا يَعْمَلُونَ بِشَيْءٍ مِمَّا فِيهِمَا ؟ ) : أَيْ : فَكَمَا لَمْ تُفِدْهُمْ قِرَاءَتُهُمَا مَعَ عَدَمِ الْعِلْمِ بِمَا فِيهِمَا ، فَكَذَلِكَ أَنْتُمْ ، وَالْجُمْلَةُ حَالٌ مِنْ يَقْرَءُونَ أَيْ يَقْرَءُونَ غَيْرَ عَالِمِينَ نَزَّلَ الْعَالِمَ الَّذِي لَا يَعْمَلُ بِعِلْمِهِ مَنْزِلَةَ الْجَاهِلِ ، بَلْ مَنْزِلَةَ الْحِمَارِ الَّذِي يَحْمِلُ أَسْفَارًا ، بَلْ أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَابْنُ مَاجَهْ ) : بِهَذَا اللَّفْظِ ( وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْهُ ) : أَيْ : عَنْ زِيَادٍ ( نَحْوَهُ ) : أَيْ : نَحْوَ هَذَا اللَّفْظِ وَهُوَ مَعْنَاهُ .

277 - ( وعن زياد بن لبيد ) : أنصاري ، خرج إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأقام بمكة ، ثم هاجر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وكان يقال له مهاجري أنصاري ( قال : ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئا ) : أي : هائلا ( فقال : ( ذلك ) : وفي نسخة : ذاك أي : الشيء المخوف يقع ( عند أوان ذهاب العلم ) : أي : وقت اندراسه ( قلت : يا رسول الله ! وكيف يذهب العلم ) : الواو للعطف أي : متى يقع ذلك المهول وكيف يذهب العلم ( ونحن نقرأ القرآن ونقرئه أبناءنا ويقرئه أبناؤنا أبناءهم إلى يوم القيامة ) : يعني : والحال أن القرآن مستمر بين الناس إلى يوم القيامة كما يدل عليه قوله تعالى : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ولما أجمعوا على بقاء القرآن إلى أن يرفع قرب الساعة ، فالمعنى مع وجود كيف يذهب العلم ؟ ( فقال ( : ( ثكلتك أمك ) : أي : فقدتك وأصله الدعاء بالموت ثم يستعمل في التعجب ( زياد ! ) : أي : يا زياد ( إن كنت ) : إن مخففة من الثقيلة بدليل اللام الآتية الفارقة ، واسمها ضمير الشأن محذوف أي : إن الشأن كنت أنا ( لأراك ) : بضم الهمزة أي : لأظنك أو بفتحها أي : لأعلمك ( من أفقه رجل بالمدينة ! ) : ثاني مفعولي أراك ، ومن زائدة في الإثبات أي على مذهب الأخفش ، أو متعلقة بمحذوف أي كائنا كذا قاله الطيبي ، والأظهر الثاني ، ولا نظر لإفراد رجل لأن المراد به الاستغراق ( أوليس ) : أي : أتقول هذا الكلام وليس ( هذه اليهود والنصارى يقرءون التوراة والإنجيل ) : أي : آباؤهم وأبناؤهم ( ولا يعملون بشيء مما فيهما ؟ ) : أي : فكما لم تفدهم قراءتهما مع عدم العلم بما فيهما ، فكذلك أنتم ، والجملة حال من يقرءون أي يقرءون غير عالمين نزل العالم الذي لا يعمل بعلمه منزلة الجاهل ، بل منزلة الحمار الذي يحمل أسفارا ، بل أولئك كالأنعام بل هم أضل ( رواه أحمد ، وابن ماجه ) : بهذا اللفظ ( وروى الترمذي عنه ) : أي : عن زياد ( نحوه ) : أي : نحو هذا اللفظ وهو معناه .