2934 - وعنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال " أد الأمانة إلى من ائتمنك ، ولا تخن من خانك . رواه الترمذي ، وأبو داود والدارمي .

التالي السابق

عرض الحاشية

2934 - ( وَعَنْهُ ) أَيْ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ " أَدِّ الْأَمَانَةَ " ) : أَمْرٌ مِنْ أَدَّى يُؤَدِّي تَأْدِيَةً أَيْ أَوْصِلْهَا ( " إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ " ) : أَيْ : جَعَلَكَ أَمِينًا وَحَفِيظًا عَلَى مَالِهِ وَغَيْرِهِ ( " وَلَا تَخُنْ " ) : بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ ( " مَنْ خَانَكَ " ) : قَالَ الْقَاضِي : أَيْ : لَا تُعَامِلِ الْخَائِنَ بِمُعَامَلَتِهِ ، وَلَا تُقَابِلْ خِيَانَتَهُ بِالْخِيَانَةِ ، فَتَكُونَ مِثْلَهُ ، وَلَا يَدْخُلُ فِيهِ أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلُ مِثْلَ حَقِّهِ مِنْ مَالِ الْجَاحِدِ ، فَإِنَّهُ اسْتِيفَاءٌ وَلَيْسَ بِعُدْوَانٍ وَالْخِيَانَةُ عُدْوَانٌ ، قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : الْأَوْلَى أَنْ يُنْزَلَ الْحَدِيثُ عَلَى مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى : ( 4 وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) يَعْنِي إِذَا خَانَكَ صَاحِبُكَ فَلَا تُقَابِلْهُ بِجَزَاءِ خِيَانَتِهِ ، وَإِنْ كَانَ ذَاكَ حَسَنًا ، بَلْ قَابِلْهُ بِالْأَحْسَنِ الَّذِي هُوَ عَدَمُ الْمُكَافَأَةِ ، وَالْإِحْسَانُ إِلَيْهِ أَيْ : أَحْسِنْ إِلَى مَنْ أَسَاءَ إِلَيْكَ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالدَّارِمِيُّ ) : وَكَذَا الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ ، وَالْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْحَاكِمُ أَيْضًا وَالضِّيَاءُ ، عَنْ أَنَسٍ .

2934 - ( وعنه ) أي : عن أبي هريرة ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال " أد الأمانة " ) : أمر من أدى يؤدي تأدية أي أوصلها ( " إلى من ائتمنك " ) : أي : جعلك أمينا وحفيظا على ماله وغيره ( " ولا تخن " ) : بضم الخاء المعجمة ( " من خانك " ) : قال القاضي : أي : لا تعامل الخائن بمعاملته ، ولا تقابل خيانته بالخيانة ، فتكون مثله ، ولا يدخل فيه أن يأخذ الرجل مثل حقه من مال الجاحد ، فإنه استيفاء وليس بعدوان والخيانة عدوان ، قال الطيبي رحمه الله : الأولى أن ينزل الحديث على معنى قوله تعالى : ( 4 ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن ) يعني إذا خانك صاحبك فلا تقابله بجزاء خيانته ، وإن كان ذاك حسنا ، بل قابله بالأحسن الذي هو عدم المكافأة ، والإحسان إليه أي : أحسن إلى من أساء إليك ( رواه الترمذي ، وأبو داود ، والدارمي ) : وكذا البخاري في تاريخه ، والحاكم في مستدركه ورواه الدارقطني والحاكم أيضا والضياء ، عن أنس .