2960 - وعنه قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " أيما رجل ظلم شبرا من الأرض كلفه الله - عز وجل - أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع أرضين ، ثم يطوقه إلى يوم القيامة حتى يقضى بين الناس " . رواه أحمد .

التالي السابق

عرض الحاشية

2960 - ( وَعَنْهُ ) أَيْ : عَنْ يَعْلَى ( قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " أَيُّمَا رَجُلٍ ظَلَمَ " ) قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : " الْمَفْعُولُ بِهِ مَحْذُوفٌ " ، وَقَوْلُهُ : ( شِبْرًا ) يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا مُطْلَقًا أَوْ مَفْعُولًا فِيهِ ، أَيْ : مِقْدَارًا أَوْ ظُلْمَ شِبْرٍ ( " مِنَ الْأَرْضِ " ) " مِنْ " بَيَانِيَّةٌ أَوْ تَبْعِيضِيَّةٌ ( " كَلَّفَهُ اللَّهُ عَزَّ " ) أَيْ : غَلَبَ عَلَى أَمْرِهِ وَقَضَائِهِ وَقَدَرِهِ ( " وَجَلَّ " ) أَيْ : تَعَالَى وَتَعَظَّمَ أَنْ يَكُونَ فِعْلُهُ مِنْ غَيْرِ حِكْمَةٍ ( " أَنْ يَحْفِرَهُ " ) أَيِ : الشِّبْرَ مِنَ الْأَرْضِ ( " حَتَّى يَبْلُغَ " ) أَيْ : يَصِلَ فِي حَفْرِهِ ( " آخِرَ سَبْعِ أَرَضِينَ ، ثُمَّ يُطَوَّقَهُ " ) بِصِيغَةِ الْمَفْعُولِ وَهُوَ مَرْفُوعٌ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالنَّصْبِ أَيْ : يُجْعَلُ مُطَوَّقًا بِهِ ( " إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " ) أَيْ : يَكُونُ التَّكْلِيفُ بِالْحَفْرِ فِي قَبْرِهِ مُنْتَهِيًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ( " حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ " ) أَيْ : إِلَخْ ، فَفِيهِ الْإِشَارَةُ إِلَى اسْتِمْرَارِ الْعَذَابِ وَعَدَمِ خَلَاصِهِ مِنِ الْعِقَابِ ، وَيُقْضَى بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ وَفِي نُسْخَةٍ بِصِيغَةِ الْفَاعِلِ ، وَهُوَ اللَّهُ تَعَالَى . هَذَا مَا سَنَحَ لِي مِنْ حَلِّ الْكَلَامِ فِي هَذَا الْمَقَامِ .

[ ص: 1980 ] وَقَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : " فَإِنْ قُلْتَ : كَيْفَ التَّوْفِيقُ بَيْنَ قَوْلِهِ : ثُمَّ يُطَوَّقَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَحَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ فِيهِ ؟ قُلْتَ : إِلَى تُفِيدُ مَعْنَى الْغَايَةِ مُطْلَقًا ، فَأَمَّا دُخُولُهَا فِي الْحُكْمِ وَخُرُوجُهَا فَأَمْرٌ يَدُورُ مَعَ الدَّلِيلِ ، فَمَا فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى الْخُرُوجِ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ ) ; لِأَنَّ الْإِعْسَارَ عِلَةُ الْإِنْظَارِ وَبِوُجُودِ الْمَيْسَرَةِ تَزُولُ الْعِلَّةُ ، وَمَا فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى الدُّخُولِ قَوْلُكَ : حَفِظْتُ الْقُرْآنَ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ ، لِأَنَّ الْكَلَامَ مَسُوقٌ لِحِفْظِهِ الْقُرْآنَ كُلَّهُ ، كَذَا فِي الْكَشَّافِ ، وَكَذَا مَا نَحْنُ فِيهِ الْغَايَةُ يَوْمُ الْقِيَامَةِ ، وَهُوَ دَاخِلٌ فِي الْحُكْمِ إِلَى قَضَاءِ الْحَقِّ بَيْنَ النَّاسِ ، فَيَكُونُ حَتَّى يُقْضَى كَالْبَيَانِ لِلْغَايَةِ اه ، وَفِيهِ مَا لَا يَخْفَى . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) .

2960 - ( وعنه ) أي : عن يعلى ( قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " أيما رجل ظلم " ) قال الطيبي - رحمه الله - : " المفعول به محذوف " ، وقوله : ( شبرا ) يجوز أن يكون مفعولا مطلقا أو مفعولا فيه ، أي : مقدارا أو ظلم شبر ( " من الأرض " ) " من " بيانية أو تبعيضية ( " كلفه الله عز " ) أي : غلب على أمره وقضائه وقدره ( " وجل " ) أي : تعالى وتعظم أن يكون فعله من غير حكمة ( " أن يحفره " ) أي : الشبر من الأرض ( " حتى يبلغ " ) أي : يصل في حفره ( " آخر سبع أرضين ، ثم يطوقه " ) بصيغة المفعول وهو مرفوع ، وفي نسخة بالنصب أي : يجعل مطوقا به ( " إلى يوم القيامة " ) أي : يكون التكليف بالحفر في قبره منتهيا إلى يوم القيامة ( " حتى يقضى بين الناس " ) أي : إلخ ، ففيه الإشارة إلى استمرار العذاب وعدم خلاصه من العقاب ، ويقضى بالبناء للمفعول وفي نسخة بصيغة الفاعل ، وهو الله تعالى . هذا ما سنح لي من حل الكلام في هذا المقام .

[ ص: 1980 ] وقال الطيبي - رحمه الله - : " فإن قلت : كيف التوفيق بين قوله : ثم يطوقه إلى يوم القيامة وحتى يقضى بين الناس فيه ؟ قلت : إلى تفيد معنى الغاية مطلقا ، فأما دخولها في الحكم وخروجها فأمر يدور مع الدليل ، فما فيه دليل على الخروج قوله تعالى : ( فنظرة إلى ميسرة ) ; لأن الإعسار علة الإنظار وبوجود الميسرة تزول العلة ، وما فيه دليل على الدخول قولك : حفظت القرآن من أوله إلى آخره ، لأن الكلام مسوق لحفظه القرآن كله ، كذا في الكشاف ، وكذا ما نحن فيه الغاية يوم القيامة ، وهو داخل في الحكم إلى قضاء الحق بين الناس ، فيكون حتى يقضى كالبيان للغاية اه ، وفيه ما لا يخفى . ( رواه أحمد ) .