3004 - وروي في شرح السنة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقطع لعبد الله بن مسعود الدور بالمدينة وهي بين ظهراني عمارة الأنصار من المنازل والنخل ، فقال بنو عبد بن زهرة : نكب عنا ابن أم عبد ، فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فلم ابتعثني الله إذا ، إن الله لا يقدس أمة لا يؤخذ للضعيف فيهم حقه .

التالي السابق

عرض الحاشية

3004 - ( وَرُوِيَ ) عَلَى بِنَاءِ الْمَجْهُولِ وَقِيلَ : بِالْمَعْلُومِ فَالضَّمِيرُ إِلَى الْبَغَوِيِّ صَاحِبِ الْمَصَابِيحِ ( فِي شَرْحِ السُّنَّةِ ) كِتَابٍ مَشْهُورٍ لَهُ مُسْنَدٌ ( أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَقْطَعَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودِ الدُّورَ بِالْمَدِينَةِ ) قَالَ الْقَاضِي : " يُرِيدُ بِالدُّورِ الْمَنَازِلَ وَالْعَرْصَةَ الَّتِي أَقْطَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَهُ لِيَبْنِي فِيهَا وَقَدْ جَاءَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَقْطَعَ الْمُهَاجِرِينَ الدُّورَ بِالْمَدِينَةِ وَتَأَوَّلَ كَذَا أَنَّ الْعَرَبَ تُسَمِّي الْمَنْزِلَ دَارًا وَإِنْ لَمْ يُبْنَ فِيهِ بَعْدُ ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ أَنَّهُ أَقْطَعَهَا لَهُ عَارِيَةً ، وَكَذَا إِقْطَاعُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِسَائِرِ الْمُهَاجِرِينَ دُورَهُمْ وَهُوَ ضَعِيفٌ لِأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَ أَنْ يُوَرَّثَ دُورَ الْمُهَاجِرِينَ نِسَاؤُهُمْ وَأَنَّ زَيْنَبَ زَوْجَةَ ابْنِ مَسْعُودٍ وَرِثَتْهُ دَارَهُ بِالْمَدِينَةِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ دَارٌ سِوَاهَا وَالْعَارِيَةُ لَا تُوَرَّثُ ( وَهِيَ ) أَيْ : تِلْكَ الدُّورُ أَوِ الْقِطْعَةُ ( بَيْنَ ظَهْرَانَيْ عِمَارَةِ الْأَنْصَارِ ) أَصْلُهُ ظَهْرَيْ عِمَارَتِكُمْ فَزِيدَتِ الْأَلِفُ وَالنُّونُ الْمَفْتُوحَةُ لِلْمُبَالَغَةِ وَالْمَعْنَى بَيْنَهَا وَوَسَطَهَا ( مِنَ الْمَنَازِلِ وَالنَّخْلِ ) بَيَانٌ لِلدُّورِ ، وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمَوَاتَ الْمَحْفُوفَةَ بِالْعِمَارَاتِ يَجُوزُ إِقْطَاعُهَا لِلْإِحْيَاءِ ( قَالَ بَنُو عَبْدِ بْنِ زُهْرَةَ ) بِضَمِّ زَاءٍ وَسُكُونِ هَاءٍ وَهُمْ حَيٌّ مِنْ قُرَيْشٍ كَانَتْ مِنْهُمْ أُمُّ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَانُوا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ ( نَكِّبْ ) بِتَشْدِيدِ الْكَافِ الْمَكْسُورَةِ أَيِ ابْعَدْ وَاصْرِفْ ( عَنَّا ) قَالَ تَعَالَى ( عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ ) أَيْ عَادِلُونَ عَنِ الْقَصْدِ ( ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ ) أَيْ : عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ وَإِنَّمَا قَالُوا ذَلِكَ اسْتِهَانَةً بِقُرْبِهِ وَسَآمَةً ، وَسَأَلُوا الرَّسُولَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَسْتَرِدَّ مِنْهُ مَا أَقْطَعَهُ ( قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلِمَ ) أَيْ : فَلِأَيِّ شَيْءٍ ( ابْتَعَثَنِي اللَّهُ ) افْتِعَالٌ مِنَ الْبَعْثِ أَيْ أَرْسَلَنِي اللَّهُ ( إِذًا ) بِالتَّنْوِينِ أَيْ إِذَا لَمْ أُسَوِّ بَيْنَ الضَّعِيفِ وَالْقَوِيِّ فِي أَخْذِ الْحَقِّ مِنْ صَاحِبِهِ وَأَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ ضَعِيفٌ ، قَالَ الْقَاضِيَ : " وَإِنَّمَا بَعَثَنِي اللَّهُ لِإِقَامَةِ الْعَدْلِ وَالتَّسْوِيَةِ بَيْنَ الْقَوِيِّ وَالضَّعِيفِ فَإِذَا كَانَ قَوْمِي يَذُبُّونَ الضَّعِيفَ عَنْ حَقِّهِ وَيَمْنَعُونَهُ فَمَا الْفَائِدَةُ فِي ابْتِعَاثِي ( إِنَّ اللَّهَ لَا يُقَدِّسُ أُمَّةً ) أَيْ : لَا يُطَهِّرُهَا وَلَا يُزَكِّيهَا مِنَ الذُّنُوبِ وَالْعُيُوبِ ( لَا يُؤْخَذُ لِلضَّعِيفِ فِيهِمْ ) أَيْ : فِيمَا بَيْنَهُمْ ( حَقَّهُ ) .

[ ص: 2002 ]

3004 - ( وروي ) على بناء المجهول وقيل : بالمعلوم فالضمير إلى البغوي صاحب المصابيح ( في شرح السنة ) كتاب مشهور له مسند ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقطع لعبد الله بن مسعود الدور بالمدينة ) قال القاضي : " يريد بالدور المنازل والعرصة التي أقطعها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - له ليبني فيها وقد جاء في حديث آخر أنه - صلى الله عليه وسلم - أقطع المهاجرين الدور بالمدينة وتأول كذا أن العرب تسمي المنزل دارا وإن لم يبن فيه بعد ، وقيل : معناه أنه أقطعها له عارية ، وكذا إقطاعه - صلى الله عليه وسلم - لسائر المهاجرين دورهم وهو ضعيف لأنه - صلى الله عليه وسلم - أمر أن يورث دور المهاجرين نساؤهم وأن زينب زوجة ابن مسعود ورثته داره بالمدينة ولم يكن له دار سواها والعارية لا تورث ( وهي ) أي : تلك الدور أو القطعة ( بين ظهراني عمارة الأنصار ) أصله ظهري عمارتكم فزيدت الألف والنون المفتوحة للمبالغة والمعنى بينها ووسطها ( من المنازل والنخل ) بيان للدور ، وفيه دليل على أن الموات المحفوفة بالعمارات يجوز إقطاعها للإحياء ( قال بنو عبد بن زهرة ) بضم زاء وسكون هاء وهم حي من قريش كانت منهم أم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكانوا من المهاجرين ( نكب ) بتشديد الكاف المكسورة أي ابعد واصرف ( عنا ) قال تعالى ( عن الصراط لناكبون ) أي عادلون عن القصد ( ابن أم عبد ) أي : عبد الله بن مسعود وإنما قالوا ذلك استهانة بقربه وسآمة ، وسألوا الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يسترد منه ما أقطعه ( قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم ) أي : فلأي شيء ( ابتعثني الله ) افتعال من البعث أي أرسلني الله ( إذا ) بالتنوين أي إذا لم أسو بين الضعيف والقوي في أخذ الحق من صاحبه وأن ابن مسعود ضعيف ، قال القاضي : " وإنما بعثني الله لإقامة العدل والتسوية بين القوي والضعيف فإذا كان قومي يذبون الضعيف عن حقه ويمنعونه فما الفائدة في ابتعاثي ( إن الله لا يقدس أمة ) أي : لا يطهرها ولا يزكيها من الذنوب والعيوب ( لا يؤخذ للضعيف فيهم ) أي : فيما بينهم ( حقه ) .

[ ص: 2002 ]