" الفصل الثالث "

3007 - عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت : يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه ؟ قال : الماء والملح والنار ، قالت : قلت : يا رسول الله هذا الماء قد عرفناه فما بال الملح والنار ؟ قال : يا حميراء من أعطى نارا فكأنما تصدق بجميع ما أنضجت تلك النار ومن أعطى ملحا فكأنما تصدق بجميع ما طيبت تلك الملح ، ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكأنما أعتق رقبة ، ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكأنما أحياها . رواه ابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الْفَصْلُ الثَّالِثُ )

3007 - ( عَنْ عَائِشَةَ ) - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - ( قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ ) الْمُرَادُ بِالشَّيْءِ جِنْسُهُ ( قَالَ : الْمَاءُ وَالْمِلْحُ وَالنَّارُ ، قَالَتْ : قَلَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْمَاءُ قَدْ عَرَفْنَاهُ ) قَالَ الطِّيبِيُّ : " الْجُمْلَةُ حَالٌ وَعَامِلُهُ مَا فِي هَذَا مِنْ مَعْنَى الْإِشَارَةِ وَفِي صَاحِبِهَا خِلَافٌ قِيلَ : الْمُقَدَّرُ فِي اسْمِ الْإِشَارَةِ وَهُوَ الْمَجْرُورُ وَقِيلَ : الْخَبَرُ تَعْنِي قَدْ عَرَفْنَا حَالَ الْمَاءِ وَاحْتِيَاجَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ إِلَيْهِ وَتَضَرُّرَهَا بِالْمَنْعِ " ( فَمَا بَالُ الْمِلْحِ وَالنَّارِ ) أَيْ : وَلَيْسَ كَذَلِكَ أَمْرُ الْمِلْحِ وَالنَّارِ ( قَالَ : يَا حُمَيْرَاءَ ) تَصْغِيرُ حَمْرَاءُ يُرِيدُ الْبَيْضَاءَ كَذَا قَالَهُ فِي النِّهَايَةِ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : " نُقِلَ عَنِ الْإِمَامِ جَمَالِ الدِّينِ يُوسُفَ الْمُزَنِيِّ أَنَّهُ قَالَ : كُلُّ حَدِيثٍ فِيهِ يَا حُمَيْرَاءُ فَهُوَ مَوْضُوعٌ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ " هَذِهِ الْمَقَالَةُ لَا تَصِحُّ عَلَى عُمُومِهَا لِأَنَّ مُجَرَّدَ اشْتِمَالِ الْحَدِيثِ عَلَى " يَا حُمَيْرَاءُ " لَا يَدُلُّ عَلَى الْوَضْعِ ، نَعَمْ إِنْ وُجِدَ مَعَهُ أَسْبَابٌ أُخَرُ تَدُلُّ عَلَى الْوَضْعِ يُحْكَمُ بِهِ وَإِلَّا فَلَا اه وَلَعَلَّ مُرَادَهُ كُلُّ حَدِيثٍ مُصَدَّرٍ بِيَا حُمَيْرَاءُ ، وَقَدْ تَتَبَّعُوا تِلْكَ الْأَحَادِيثَ فَوَجَدُوهَا مَوْضُوعَةً وَنَظِيرُهُ مَا قَالَ السِّمْنَانِيُّ : وَمِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَوْضُوعَةِ الَّتِي تُرْوَى فِي تَسْمِيَتِهَا يَا حُمَيْرَاءُ ( مَنْ أَعْطَى نَارًا ) أَيِ لِلَّهِ تَعَالَى ( فَكَأَنَّمَا تَصَدَّقَ بِجَمِيعِ مَا أَنْضَجَتْ تِلْكَ النَّارُ ) أَيْ : طَبَخَتْهُ ( وَمَنْ أَعْطَى مِلْحًا فَكَأَنَّمَا تَصَدَّقَ بِجَمِيعِ مَا طَيَّبَتْ تِلْكَ الْمِلْحُ ) قَالَ الطِّيبِيُّ : فَأَجَابَهَا بِمَا أَجَابَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُبَيِّنًا عَلَى الْأُسْلُوبِ الْحَكِيمِ أَيْ : دَعِي عَنْكِ هَذَا وَانْظُرِي إِلَى مَنْ يُفَوِّتُ عَلَى نَفْسِهِ هَذَا الثَّوَابَ الْجَزِيلَ عِنْدَ الْمَنْعِ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ الْحَقِيرِ الَّذِي لَا يُعْبَأُ بِهِ ، وَمِنْ ثَمَّ أَنَّثَ ضَمِيرَ الْمِلْحِ فِي قَوْلِهِ طَيَّبَتْ وَتِلْكَ مُرَادًا بِهَا الْقِلَّةُ وَالنُّدْرَةُ ( وَمَنْ يَسْقِي مُسْلِمًا شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ حَيْثُ يُوجَدُ الْمَاءُ فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَ رَقَبَةً ، وَمَنْ سَقَى مُسْلِمًا شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ حَيْثُ لَا يُوجَدُ الْمَاءُ فَكَأَنَّمَا أَحْيَاهَا ) أَيِ : الْمُسْلِمَ عَلَى تَأْوِيلِ النَّفْسِ أَوِ النِّسَمَةَ وَهُوَ مُقْتَبَسٌ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى ( وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ) وَإِنَّمَا أَتَى بِالْمَاءِ فِي الْجَوَابِ عَلَى أَنَّهُ غَيْرُ مَسْئُولٍ عَنْهُ رَدًّا لَهَا وَلِادِّعَائِهَا الْعِرْفَانَ بِشَأْنِهِ يَعْنِي إِنَّكِ لَسْتِ تَعْرِفِينَهُ بِهَذَا الْوَجْهِ مُفَصَّلًا وَلِهَذَا أَخَّرَهُ أَيْضًا فِي الذِّكْرِ ( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ) .

( الفصل الثالث )

3007 - ( عن عائشة ) - رضي الله عنها - ( قالت : يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه ) المراد بالشيء جنسه ( قال : الماء والملح والنار ، قالت : قلت : يا رسول الله هذا الماء قد عرفناه ) قال الطيبي : " الجملة حال وعامله ما في هذا من معنى الإشارة وفي صاحبها خلاف قيل : المقدر في اسم الإشارة وهو المجرور وقيل : الخبر تعني قد عرفنا حال الماء واحتياج الناس والدواب إليه وتضررها بالمنع " ( فما بال الملح والنار ) أي : وليس كذلك أمر الملح والنار ( قال : يا حميراء ) تصغير حمراء يريد البيضاء كذا قاله في النهاية ، قال ابن حجر : " نقل عن الإمام جمال الدين يوسف المزني أنه قال : كل حديث فيه يا حميراء فهو موضوع والله تعالى أعلم " هذه المقالة لا تصح على عمومها لأن مجرد اشتمال الحديث على " يا حميراء " لا يدل على الوضع ، نعم إن وجد معه أسباب أخر تدل على الوضع يحكم به وإلا فلا اه ولعل مراده كل حديث مصدر بيا حميراء ، وقد تتبعوا تلك الأحاديث فوجدوها موضوعة ونظيره ما قال السمناني : ومن الأحاديث الموضوعة التي تروى في تسميتها يا حميراء ( من أعطى نارا ) أي لله تعالى ( فكأنما تصدق بجميع ما أنضجت تلك النار ) أي : طبخته ( ومن أعطى ملحا فكأنما تصدق بجميع ما طيبت تلك الملح ) قال الطيبي : فأجابها بما أجاب صلى الله عليه وسلم مبينا على الأسلوب الحكيم أي : دعي عنك هذا وانظري إلى من يفوت على نفسه هذا الثواب الجزيل عند المنع من هذا الأمر الحقير الذي لا يعبأ به ، ومن ثم أنث ضمير الملح في قوله طيبت وتلك مرادا بها القلة والندرة ( ومن يسقي مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكأنما أعتق رقبة ، ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكأنما أحياها ) أي : المسلم على تأويل النفس أو النسمة وهو مقتبس من قوله تعالى ( ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا ) وإنما أتى بالماء في الجواب على أنه غير مسئول عنه ردا لها ولادعائها العرفان بشأنه يعني إنك لست تعرفينه بهذا الوجه مفصلا ولهذا أخره أيضا في الذكر ( رواه ابن ماجه ) .