3069 - وعن عمر - رضي الله عنه - قال : تعلموا الفرائض . وزاد ابن مسعود : والطلاق والحج . قالا : فإنه من دينكم . رواه الدارمي .

التالي السابق

عرض الحاشية

3069 - ( وَعَنْ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ ) أَيْ : مَوْقُوفًا ( تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ . وَزَادَ ابْنُ مَسْعُودٍ : وَالطَّلَاقَ وَالْحَجَّ . قَالَا ) أَيْ : عُمَرُ وَابْنُ مَسْعُودٍ ( فَإِنَّهُ ) أَيْ : هَذَا الْعِلْمُ ، وَفِي نُسْخَةٍ فَإِنَّهَا أَيْ : الْفَرَائِضَ أَوِ الْمَذْكُورَاتَ ( مِنْ دِينِكُمْ ) أَيْ : مِنْ مُهِمَّاتِهِ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : وَمِنْهُ مَا رُوِيَ " تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَعَلِّمُوهَا النَّاسَ ، فَإِنَّهُ نِصْفُ الْعِلْمِ " ، وَإِنَّمَا سَمَّاهُ نِصْفَ الْعِلْمِ إِمَّا تَوَسُّعًا فِي الْكَلَامِ ، أَوِ اسْتِكْثَارًا لِلْبَعْضِ ، أَوِ اعْتِبَارًا لِحَالَيِ الْحَيَاةِ وَالْمَمَاتِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . قَالَ السَّيِّدُ الشَّرِيفُ : هَكَذَا رِوَايَةُ الْفُقَهَاءِ فَالْفَرَائِضُ جَمْعُ فَرِيضَةٍ وَهِيَ مَا قُدِّرَ مِنَ السِّهَامِ فِي الْمِيرَاثِ ، وَإِنَّمَا جَعَلَ الْعِلْمَ بِهَا نِصْفَ الْعِلْمِ إِمَّا لِاخْتِصَاصِهَا بِإِحْدَى حَالَيِ الْإِنْسَانِ ، وَهِيَ الْمَمَاتُ دُونَ سَائِرِ الْعُلُومِ الدِّينِيَّةِ فَإِنَّهَا مُخْتَصَّةٌ بِالْحَيَاةِ وَإِمَّا لِاخْتِصَاصِهَا بِإِحْدَى سَبْيِ الْمَلَكِ ، أَعْنِي الضَّرُورِيَّ دُونَ الِاخْتِيَارِيِّ لِشِرَاءِ وَقَبُولِ الْهِبَةِ وَالْوَصِيَّةِ وَغَيْرِهَا ، وَإِمَّا لِلتَّرْغِيبِ فِي تَعَلُّمِهَا لِكَوْنِهَا أُمُورًا مُهِمَّةً وَإِنَّ رِوَايَةَ الدَّارِمِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيِّ : " تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وَعَلِمُوهُ النَّاسَ ، تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَعَلِّمُوهَا النَّاسَ " ، وَعَلَى هَذَا الرِّوَايَةِ فَالْفَرَائِضُ إِمَّا مَحْمُولَةٌ عَلَى مَا ذَكَرَ ، أَوْ عَلَى مِمَّا فَرَضَهُ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ مِنَ التَّكَالِيفِ ، وَخَصَّ ذِكْرِهَا بَعْدَ التَّعْمِيمِ لِمَزِيدِ الِاهْتِمَامِ اه .

وَيُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ آخِرُ الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ وَهُوَ : تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ ; فَإِنِّي امْرُؤٌ مَقْبُوضٌ وَالْعَلَمُ سَيُقْبَضُ وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ حَتَّى يَخْتَلِفَ اثْنَانِ فِي فَرِيضَةٍ لَا يَجِدَانِ أَحَدًا يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا ، فَإِنْ قِيلَ : لَمْ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ تَقْدِيرُهُ : تَعَلَّمُوا الْفُرُوضَ الْمُقَدَّرَةَ فِي الْكِتَابِ وَعَلِّمُوهَا النَّاسَ ، فَإِنَّهَا نِصْفٌ لِعِلْمِ الْمَوَارِيثِ ، إِذْ عِلْمُ الْمَوَارِيثِ نَوْعَانِ ، عِلْمٌ بِالْفُرُوضِ وَعِلْمُ الْعَصَبَاتِ فَلَا حَاجَةَ إِلَى التَّكَلُّفِ . قُلْنَا لَا يَجُوزُ هَذَا لِمَانِعٍ وَهُوَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : " تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَعَلِّمُوهَا النَّاسَ فَإِنَّهَا أَوَّلُ قَضِيَّةٍ تُنْسَى ، وَأَوَّلُ قَضِيَّةٍ تُنْسَى لَا يَكُونُ الْفُرُوضُ لِأَنَّ نِسْيَانَهَا مَوْقُوفٌ عَلَى نِسْيَانِ الْكِتَابِ ، وَهُوَ بَاقٍ إِلَى انْقِرَاضِ الْعَالَمِ . فَلَا يَكُونُ أَوَّلَ قَضِيَّةٍ تُنْسَى ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنَّ يُقَالَ تُنْسَى مَعْرِفَتُهَا أَوْ يُتْرَكُ الْعَمَلُ بِهَا ، كَمَا هُوَ مُشَاهَدٌ فِي زَمَانِنَا هَذَا ، وَاللَّهُ وَلِي دِينِهِ جَلَّ جَلَالُهُ .

3069 - ( وعن عمر - رضي الله عنه - قال ) أي : موقوفا ( تعلموا الفرائض . وزاد ابن مسعود : والطلاق والحج . قالا ) أي : عمر وابن مسعود ( فإنه ) أي : هذا العلم ، وفي نسخة فإنها أي : الفرائض أو المذكورات ( من دينكم ) أي : من مهماته ( رواه الترمذي ) قال الطيبي - رحمه الله - : ومنه ما روي " تعلموا الفرائض وعلموها الناس ، فإنه نصف العلم " ، وإنما سماه نصف العلم إما توسعا في الكلام ، أو استكثارا للبعض ، أو اعتبارا لحالي الحياة والممات والله تعالى أعلم . قال السيد الشريف : هكذا رواية الفقهاء فالفرائض جمع فريضة وهي ما قدر من السهام في الميراث ، وإنما جعل العلم بها نصف العلم إما لاختصاصها بإحدى حالي الإنسان ، وهي الممات دون سائر العلوم الدينية فإنها مختصة بالحياة وإما لاختصاصها بإحدى سبي الملك ، أعني الضروري دون الاختياري لشراء وقبول الهبة والوصية وغيرها ، وإما للترغيب في تعلمها لكونها أمورا مهمة وإن رواية الدارمي والدارقطني : " تعلموا العلم وعلموه الناس ، تعلموا الفرائض وعلموها الناس " ، وعلى هذا الرواية فالفرائض إما محمولة على ما ذكر ، أو على مما فرضه الله على عباده من التكاليف ، وخص ذكرها بعد التعميم لمزيد الاهتمام اه .

ويؤيد الأول آخر الحديث المذكور وهو : تعلموا القرآن وعلموه الناس ; فإني امرؤ مقبوض والعلم سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف اثنان في فريضة لا يجدان أحدا يفصل بينهما ، فإن قيل : لم لا يجوز أن يكون تقديره : تعلموا الفروض المقدرة في الكتاب وعلموها الناس ، فإنها نصف لعلم المواريث ، إذ علم المواريث نوعان ، علم بالفروض وعلم العصبات فلا حاجة إلى التكلف . قلنا لا يجوز هذا لمانع وهو قوله عليه الصلاة والسلام : " تعلموا الفرائض وعلموها الناس فإنها أول قضية تنسى ، وأول قضية تنسى لا يكون الفروض لأن نسيانها موقوف على نسيان الكتاب ، وهو باق إلى انقراض العالم . فلا يكون أول قضية تنسى ، اللهم إلا أن يقال تنسى معرفتها أو يترك العمل بها ، كما هو مشاهد في زماننا هذا ، والله ولي دينه جل جلاله .