3270 - وعن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان في نفر من المهاجرين والأنصار فجاء بعير فسجد له فقال أصحابه : يا رسول الله تسجد لك البهائم والشجر فنحن أحق أن نسجد لك فقال : اعبدوا ربكم وأكرموا أخاكم ولو كنت آمر أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ، ولو أمرها أن تنقل من جبل أصفر إلى جبل أسود ومن جبل أسود إلى جبل أبيض كان ينبغي لها أن تفعله . رواه أحمد .

التالي السابق

عرض الحاشية

3270 - ( وَعَنْ عَائِشَةَ ) : - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ فِي نَفَرٍ ) : أَيْ : مَعَ جَمَاعَةٍ ( مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فَجَاءَ بِعِيرٌ فَسَجَدَ لَهُ ) : أَيْ : لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( فَقَالَ أَصْحَابُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَسْجُدُ لَكَ الْبَهَائِمُ وَالشَّجَرُ ) : أَيْ : مَعَ قِلَّةِ فَهْمِهَا وَعَدَمِ تَكْلِيفِهَا بِتَعْظِيمِكَ ( فَنَحْنُ أَحَقُّ ) : أَيْ : مِنْهَا ( أَنْ نَسْجُدَ لَكَ ) : أَيْ : بِالسُّجُودِ لَكَ شُكْرًا لِنِعْمَةِ التَّرْبِيَةِ النَّبَوِيَّةِ الَّتِي هِيَ أَوْلَى مِنَ التَّرْبِيَةِ الْأَبَوِيَّةِ ( فَقَالَ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ ) : أَيْ : بِتَخْصِيصِ السَّجْدَةِ لَهُ فَإِنَّهَا غَايَةُ الْعُبُودِيَّةِ وَنِهَايَةُ الْعِبَادَةِ ( وَأَكْرِمُوا أَخَاكُمْ ) : أَيْ : عَظِّمُوهُ تَعْظِيمًا يَلِيقُ لَهُ بِالْمَحَبَّةِ الْقَلْبِيَّةِ وَالْإِكْرَامِ الْمُشْتَمِلِ عَلَى الْإِطَاعَةِ الظَّاهِرِيَّةِ وَالْبَاطِنِيَّةِ ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى ( مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ ) وَإِيمَاءٌ إِلَى قَوْلِهِ ( مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ) وَأَمَّا سَجْدَةُ الْبَعِيرِ فَخَرْقٌ لِلْعَادَةِ وَاقِعٌ بِتَسْخِيرِ اللَّهِ - تَعَالَى - وَأَمْرِهِ فَلَا مَدْخَلَ لَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي فِعْلِهِ وَالْبَعِيرُ مَعْذُورٌ حَيْثُ أَنَّهُ مِنْ رَبِّهِ مَأْمُورٌ كَأَمْرِ اللَّهِ - تَعَالَى - مَلَائِكَتَهُ أَنْ يَسْجُدُوا لِآدَمَ ، وَاللَّهُ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - أَعْلَمُ . قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : قَالَهُ تَوَاضُعًا وَهَضْمًا لِنَفْسِهِ ، يَعْنِي أَكْرِمُوا مَنْ هُوَ بِشْرٌ مِثْلُكُمْ وَمُفَرَّعٌ مِنْ صُلْبِ أَبِيكُمْ آدَمَ ، وَأَكْرِمُوهُ لِمَا كَرَّمَهُ اللَّهُ وَاخْتَارَهُ وَأَوْحَى إِلَيْهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ ) ( وَلَوْ كُنْتُ آمُرُ ) : وَفِي رِوَايَةٍ " آمِرًا " ( أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ ) : أَيْ : بِأَمْرِهِ تَعَالَى ( لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا ) : مُبَالَغَةً فِي وُجُوبِ انْقِيَادِهَا ( وَلَوْ أَمَرَهَا ) : أَيْ : زَوْجُهَا ( أَنْ تَنْقُلَ مِنْ جَبَلٍ أَصْفَرَ إِلَى جَبَلٍ أَسْوَدَ ) : أَيْ : أَحْجَارَ هَذَا إِلَى ذَاكَ مَعَ أَنَّهُ عَبَثٌ مُطْلَقٌ ( وَمِنْ جَبَلٍ أَسْوَدَ ) : هُوَ ذَاكَ أَوْ غَيْرُهُ ( إِلَى جَبَلٍ أَبْيَضَ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : كِنَايَةٌ عَنِ الْأَمْرِ الشَّاقِّ

لَنَقْلُ الصَّخْرِ مَنْ قُلَلِ الْجِبَالِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مِنَنِ الرِّجَالِ

وَتَخْصِيصُ اللَّوْنَيْنِ تَتْمِيمٌ لِلْمُبَالَغَةِ لَا يَكَادُ يُوجَدُ أَحَدُهُمَا بِقُرْبِ الْآخَرِ ( كَانَ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تَفْعَلَهُ ) : بِنَاءً عَلَى حُسْنِ الْمُعَاشَرَةِ وَالْقِيَامِ بِشُكْرِ النِّعْمَةِ ، فَإِنَّ مَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرِ اللَّهَ . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) ، وَذِكْرُهُ فِي الْمَوَاهِبِ أَبْسَطُ مِنْ ذَلِكَ ، وَقَالَ : رَوَى أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : كَانَ أَهْلُ بَيْتٍ مِنَ الْأَنْصَارِ لَهُمْ جَمَلٌ يَسْقُونَ عَلَيْهِ أَيْ يَسْتَقُونَ وَإِنَّهُ اسْتَصْعَبَ عَلَيْهِمْ فَمَنَعَهُمْ ظَهْرَهُ ، وَإِنَّ الْأَنْصَارَ جَاءُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالُوا : إِنَّهُ كَانَ لَنَا جَمَلٌ نَسْتَقِي عَلَيْهِ ، وَإِنَّهُ اسْتَصْعَبَ عَلَيْنَا وَمَنَعَنَا ظَهْرَهُ وَقَدْ عَطِشَ النَّخْلُ وَالزَّرْعُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِأَصْحَابِهِ : قُومُوا فَقَامُوا فَدَخَلَ الْحَائِطَ يَعْنِي الْبُسْتَانَ وَالْجَمَلُ فِي نَاحِيَةٍ فَمَشَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ فَقَالَتْ : الْأَنْصَارُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ صَارَ مِثْلَ الْكَلْبِ الْكَلِبِ ، وَإِنَّا نَخَافُ عَلَيْكَ صَوْلَتَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَيْسَ عَلَيَّ مِنْهُ بَأْسٌ فَلَمَّا نَظَرَ الْجَمَلِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَقْبَلَ نَحْوَهُ حَتَّى خَرَّ سَاجِدًا بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِنَاصِيَتِهِ أَذَلَّ مَا كَانَ قَطُّ حَتَّى أَدْخَلَهُ فِي الْعَمَلِ فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ بَهِيمَةٌ لَا تَعْقِلُ تَسْجُدُ لَكَ وَنَحْنُ نَعْقِلُ فَنَحْنُ أَحَقُّ أَنْ نَسْجُدَ لَكَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا يَصْلُحُ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ ، لَوْ صَلَحَ لَبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا لَعِظَمِ حَقِّهِ عَلَيْهَا .

[ ص: 2132 ]

3270 - ( وعن عائشة ) : - رضي الله عنها ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان في نفر ) : أي : مع جماعة ( من المهاجرين والأنصار فجاء بعير فسجد له ) : أي : لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( فقال أصحابه يا رسول الله تسجد لك البهائم والشجر ) : أي : مع قلة فهمها وعدم تكليفها بتعظيمك ( فنحن أحق ) : أي : منها ( أن نسجد لك ) : أي : بالسجود لك شكرا لنعمة التربية النبوية التي هي أولى من التربية الأبوية ( فقال اعبدوا ربكم ) : أي : بتخصيص السجدة له فإنها غاية العبودية ونهاية العبادة ( وأكرموا أخاكم ) : أي : عظموه تعظيما يليق له بالمحبة القلبية والإكرام المشتمل على الإطاعة الظاهرية والباطنية ، وفيه إشارة إلى قوله تعالى ( ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين ) وإيماء إلى قوله ( ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم ) وأما سجدة البعير فخرق للعادة واقع بتسخير الله - تعالى - وأمره فلا مدخل له - صلى الله عليه وسلم - في فعله والبعير معذور حيث أنه من ربه مأمور كأمر الله - تعالى - ملائكته أن يسجدوا لآدم ، والله - سبحانه وتعالى - أعلم . قال الطيبي - رحمه الله - : قاله تواضعا وهضما لنفسه ، يعني أكرموا من هو بشر مثلكم ومفرع من صلب أبيكم آدم ، وأكرموه لما كرمه الله واختاره وأوحى إليه كقوله تعالى ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي ) ( ولو كنت آمر ) : وفي رواية " آمرا " ( أحدا أن يسجد لأحد ) : أي : بأمره تعالى ( لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ) : مبالغة في وجوب انقيادها ( ولو أمرها ) : أي : زوجها ( أن تنقل من جبل أصفر إلى جبل أسود ) : أي : أحجار هذا إلى ذاك مع أنه عبث مطلق ( ومن جبل أسود ) : هو ذاك أو غيره ( إلى جبل أبيض ) : قال الطيبي - رحمه الله - : كناية عن الأمر الشاق

لنقل الصخر من قلل الجبال أحب إلي من منن الرجال

وتخصيص اللونين تتميم للمبالغة لا يكاد يوجد أحدهما بقرب الآخر ( كان ينبغي لها أن تفعله ) : بناء على حسن المعاشرة والقيام بشكر النعمة ، فإن من لم يشكر الناس لم يشكر الله . ( رواه أحمد ) ، وذكره في المواهب أبسط من ذلك ، وقال : روى أحمد والنسائي عن أنس بن مالك قال : كان أهل بيت من الأنصار لهم جمل يسقون عليه أي يستقون وإنه استصعب عليهم فمنعهم ظهره ، وإن الأنصار جاءوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : إنه كان لنا جمل نستقي عليه ، وإنه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه : قوموا فقاموا فدخل الحائط يعني البستان والجمل في ناحية فمشى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نحوه فقالت : الأنصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب الكلب ، وإنا نخاف عليك صولته فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ليس علي منه بأس فلما نظر الجمل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقبل نحوه حتى خر ساجدا بين يديه ، فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بناصيته أذل ما كان قط حتى أدخله في العمل فقال له أصحابه : يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن أحق أن نسجد لك ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ، لو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لعظم حقه عليها .

[ ص: 2132 ]