3756 - وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه ، قال أرسل إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أن اجمع عليك سلاحك وثيابك ، ثم ائتني . قال : فأتيته وهو يتوضأ . فقال : يا عمرو ! إني أرسلت إليك لأبعثك في وجة يسلمك الله ويغنمك ، وأزعب لك زعبة من المال . فقلت : يا رسول الله ! ما كانت هجرتي للمال ، وما كانت إلا لله ورسوله . قال : نعما بالمال الصالح للرجل الصالح " . رواه في شرح السنة . وروى أحمد نحوه . وفي رواية : قال : " نعم المال الصالح للرجل الصالح " .

التالي السابق

عرض الحاشية

3756 - ( وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : أَرْسَلَ إِلَيَّ ) : أَيْ رَسُولًا ( رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أَنِ اجْمَعْ ) : أَنْ مَصْدَرِيَّةٌ ، أَوْ تَفْسِيرِيَّةٌ لِمَا فِي الْإِرْسَالِ مِنْ مَعْنَى الْقَوْلِ ; أَيْ قَائِلًا : اجْمَعْ ( عَلَيْكَ سِلَاحَكَ وَثِيَابَكَ ) : وَقَدَّمَ السِّلَاحَ لِيَشْعُرَ بِالسَّفَرِ وَلِلْاهْتِمَامِ بِأَمْرِهِ ( ثُمَّ ائْتِنِي . قَالَ : فَأَتَيْتُهُ ) : أَيْ : مُسْتَعِدًّا ( وَهُوَ يَتَوَضَّأُ فَقَالَ : يَا عَمْرُو ) : فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى جَوَازِ الْكَلَامِ الدِّينِيِّ فِي أَثْنَاءِ الْوُضُوءِ ( إِنِّي أَرْسَلْتُ إِلَيْكَ لِأَبْعَثَكَ ) : فِي كَلَامِهِ تَفَنُّنٌ ; أَيْ : لِأَجْلِ بَعْثِي ; إِيَّاكَ ( فِي وَجْهٍ ) : أَيْ فِي عَمَلٍ وَشُغْلٍ ( يُسَلِّمُكَ اللَّهُ ) : بِتَشْدِيدِ اللَّامِ ; أَيْ : يُؤَدِّيكَ بِالسَّلَامَةِ إِلَيْهِ ، وَيُوَصِّلُكَ بِالْكَرَامَةِ لَدَيْهِ ( وَيُغَنِّمُكَ ) : بِتَشْدِيدِ النُّونِ ; أَيْ : يَرْزُقُكَ غَنِيمَةً ( وَأَزْعَبَ ) : بِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلَى أَبْعَثَكَ ، وَفَى نُسْخَةٍ بِالرَّفْعِ ; أَيْ : وَأَنَا أَزْعَبُ وَهُوَ بِالزَّايِ الْمُعْجَمَةِ وَالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ ; أَيْ : أَقْطَعُ ، أَوْ أَدْفَعُ ( لَكَ زَعْبَةً ) : بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَيُضَمُّ ; أَيْ : قِطْعَةً ، أَوْ دُفْعَةً ( مِنَ الْمَالِ ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! مَا كَانَتْ هِجْرَتِي ) : أَيْ : إِيمَانِي وَهِجْرَةُ أَوْطَانِي ( لِلْمَالِ ، وَمَا كَانَتْ إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ قَالَ : نِعِمَّا ) : بِكَسْرِ النُّونِ وَيُفْتَحُ وَكَسْرِ الْعَيْنِ وَيَخْتَلَسُ ; أَيْ نِعْمَ شَيْئًا قَالَ الرِّضَى : اخْتُلِفَ فِي ( مَا ) هَذِهِ فَقِيلَ : كَافَّةٌ هَيَّأَتْ نِعْمَ لِلدُّخُولِ عَلَى الْجُمْلَةِ كَمَا فِي طَالَمَا وَقَلَّمَا ، قِيلَ : وَفِيهِ بُعْدٌ ; لِأَنَّ الْفِعْلَ لَا يُكَفُّ [ ص: 2438 ] لِقُوَّتِهِ ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ فِي الْحُرُوفِ ، وَ ( مَا ) فِي طَالَمَا وَقَلَّمَا مَصْدَرِيَّةٌ إِلَّا أَنْ يُقَالَ : إِنَّ نِعْمَ لِعَدَمِ تَصَرُّفِهَا شَابَهَتِ الْحُرُوفَ ، لَكِنْ يُحْتَاجُ إِلَى تَكَلُّفٍ فِي إِضْمَارِ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ فِي نَحْوِ فَنِعِمَّا هِيَ وَقَالَ الْفَرَّاءُ ، وَأَبُو عَلِيٍّ : هِيَ مَوْصُولَةٌ بِمَعْنَى الَّذِي ، فَاعِلٌ لِ نِعْمَ وَيُضْعِفُهُ قِلَّةُ وُقُوعِ الَّذِي مُصَرَّحًا بِهِ فَاعِلًا لِنِعْمَ ، وَلُزُومُ حَذْفِ الصِّلَةِ بِأَجْمَعِهَا فِي ( فَنِعِمَّا هِيَ ) فَإِنَّ " هِيَ " مَخْصُوصٌ ; أَيْ : نِعْمَ الَّذِي فَعَلَهُ الصَّدَقَاتُ ، وَقَالَ سِيبَوَيْهِ ، وَالْكَسَائِيُّ . ( مَا ) مَعْرِفَةٌ تَامَّةٌ بِمَعْنَى الشَّيْءِ ، فَمَعْنَى فَنِعِمَّ هِيَ نِعْمَ الشَّيْءُ هِيَ فَمَا هُوَ الْفَاعِلُ لِكَوْنِهِ بِمَعْنَى الشَّيْءِ ذِي اللَّامِ ، وَهُوَ مَخْصُوصٌ وَيُضْعِفُهُ عَدَمُ مَجِيءِ ( مَا ) بِمَعْنَى الْمَعْرِفَةِ التَّامَّةِ ; أَيْ : بِمَعْنَى الشَّيْءِ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ ، بَلْ تَجِيءُ ( مَا ) بِمَعْنَى شَيْءٍ إِمَّا مَوْصُوفَةً ، أَوْ غَيْرُ مَوْصُوفَةٍ . وَقَالَ الزَّمَحْشَرِيُّ ، وَالْفَارِسِيُّ ، فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ : ( مَا ) نَكِرَةٌ مُمَيَّزَةٌ مَنْصُوبَةُ الْمَحِلَّ إِمَّا مَوْصُوفَةٌ بِالْجُمْلَةِ بِنَحْوِ : نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ ، أَوْ غَيْرُ مَوْصُوفَةٍ نَحْوُ ( فَنِعِمَّا هِيَ ) : اهـ . ( بِالْمَالِ الصَّالِحِ ) : قَالَ ابْنُ جِنِّيٍّ : ( مَا ) فِي نِعِمَّا مَنْصُوبَةٌ لَا غَيْرَ ، وَالتَّقْدِيرُ نِعْمَ شَيْئًا ; أَيِ : الْمَالُ الصَّالِحُ ، وَالْبَاءُ زَائِدَةٌ مِثْلُهَا فِي كَفَى بِاللَّهِ اهـ . ، أَوْ نِعْمَ الشَّيْءُ الْمَالُ الْحَلَالِ ( لِلرَّجُلِ الصَّالِحِ ) : وَهُوَ مَنْ يُرَاعِي حَقَّ اللَّهِ وَحَقَّ عِبَادِهِ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : ( مَا ) هَذِهِ لَيْسَتْ بِمَوْصُولَةٍ وَلَا مَوْصُوفَةٍ لِتَعَيُّنِ الْأَوْلَى بِالصِّلَةِ ، وَالثَّانِيَةُ بِالصِّفَةِ ، وَالْمُرَادُ الْإِجْمَالُ ، ثُمَّ التَّبْيِينُ فَ ( مَا ) هُنَا بِمَنْزِلَةِ تَعْرِيفِ الْجِنْسِ فِي نِعْمَ الرَّجُلُ ، فَإِنَّهُ إِذَا قَرَعَ السَّمْعَ أَوْلًا مُجْمَلًا ذَهَبَ بِالسَّامِعِ كُلَّ مَذْهَبٍ ، ثُمَّ إِذَا بُيِّنَ تَمَكَّنَ فِي ذِهْنِهِ فَضْلَ تَمَكُّنٍ ، وَأَخَذَ بِمَجَامِعِ الْقَلْبِ ، وَفِي هَذَا مَدْحٌ عَظِيمٌ لِلْمَالِ الصَّالِحِ وَالصَّلَاحُ ضِدُّ الْفَسَادِ ، وَهُمَا مُخْتَصَّانِ فِي أَكْثَرِ الِاسْتِعْمَالِ بِالْأَفْعَالِ ، وَقُوبِلَ فِي الْقُرْآنِ تَارَةً بِالْفَسَادِ وَتَارَةً بِالسَّيِّئَةِ . قَالَ تَعَالَى : خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا قَالَ : وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ، وَخُلَاصَتُهُ أَنَّ الشَّيْءَ إِذَا كَانَ مُنْتَفَعًا بِهِ كَانَ صَالِحًا ، وَالْفَسَادُ بِخِلَافِهِ ، وَالرَّجُلُ الصَّالِحُ مَنْ عَلِمَ الْخَيْرَ وَعَمِلَ بِهِ ، وَالْمَالُ الصَّالِحُ مَا يُكْسَبُ مِنَ الْحَلَالِ ، وَيُنْفَقُ فِي وُجُوهِ الْخَيْرَاتِ ( رَوَاهُ ) : أَيْ : صَاحِبُ الْمَصَابِيحِ ( فِي شَرْحِ السُّنَّةِ ) : أَيْ : بِإِسْنَادِهِ ( وَرَوَى أَحْمَدُ نَحْوَهُ ) : أَيْ : بِمَعْنَاهُ دُونَ لَفْظِهِ ( وَفِي رِوَايَتِهِ ) : أَيْ : رِوَايَةِ أَحْمَدَ ( قَالَ ) : أَيِ : النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ( نِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ لِلرَّجُلِ الصَّالِحِ ) : قُلْتُ : فِيهِ تَأْيِيدٌ لِلْقَوْلِ بِأَنَّ ( مَا ) زَائِدَةٌ كَافَّةٌ .

3756 - ( وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه ، قال : أرسل إلي ) : أي رسولا ( رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن اجمع ) : أن مصدرية ، أو تفسيرية لما في الإرسال من معنى القول ; أي قائلا : اجمع ( عليك سلاحك وثيابك ) : وقدم السلاح ليشعر بالسفر وللاهتمام بأمره ( ثم ائتني . قال : فأتيته ) : أي : مستعدا ( وهو يتوضأ فقال : يا عمرو ) : فيه دلالة على جواز الكلام الديني في أثناء الوضوء ( إني أرسلت إليك لأبعثك ) : في كلامه تفنن ; أي : لأجل بعثي ; إياك ( في وجه ) : أي في عمل وشغل ( يسلمك الله ) : بتشديد اللام ; أي : يؤديك بالسلامة إليه ، ويوصلك بالكرامة لديه ( ويغنمك ) : بتشديد النون ; أي : يرزقك غنيمة ( وأزعب ) : بالنصب عطفا على أبعثك ، وفى نسخة بالرفع ; أي : وأنا أزعب وهو بالزاي المعجمة والعين المهملة ; أي : أقطع ، أو أدفع ( لك زعبة ) : بفتح أوله ويضم ; أي : قطعة ، أو دفعة ( من المال ، قلت : يا رسول الله ! ما كانت هجرتي ) : أي : إيماني وهجرة أوطاني ( للمال ، وما كانت إلا لله ولرسوله قال : نعما ) : بكسر النون ويفتح وكسر العين ويختلس ; أي نعم شيئا قال الرضى : اختلف في ( ما ) هذه فقيل : كافة هيأت نعم للدخول على الجملة كما في طالما وقلما ، قيل : وفيه بعد ; لأن الفعل لا يكف [ ص: 2438 ] لقوته ، وإنما ذلك في الحروف ، و ( ما ) في طالما وقلما مصدرية إلا أن يقال : إن نعم لعدم تصرفها شابهت الحروف ، لكن يحتاج إلى تكلف في إضمار المبتدأ والخبر في نحو فنعما هي وقال الفراء ، وأبو علي : هي موصولة بمعنى الذي ، فاعل ل نعم ويضعفه قلة وقوع الذي مصرحا به فاعلا لنعم ، ولزوم حذف الصلة بأجمعها في ( فنعما هي ) فإن " هي " مخصوص ; أي : نعم الذي فعله الصدقات ، وقال سيبويه ، والكسائي . ( ما ) معرفة تامة بمعنى الشيء ، فمعنى فنعم هي نعم الشيء هي فما هو الفاعل لكونه بمعنى الشيء ذي اللام ، وهو مخصوص ويضعفه عدم مجيء ( ما ) بمعنى المعرفة التامة ; أي : بمعنى الشيء في غير هذا الموضع ، بل تجيء ( ما ) بمعنى شيء إما موصوفة ، أو غير موصوفة . وقال الزمحشري ، والفارسي ، في أحد قوليه : ( ما ) نكرة مميزة منصوبة المحل إما موصوفة بالجملة بنحو : نعما يعظكم به ، أو غير موصوفة نحو ( فنعما هي ) : اهـ . ( بالمال الصالح ) : قال ابن جني : ( ما ) في نعما منصوبة لا غير ، والتقدير نعم شيئا ; أي : المال الصالح ، والباء زائدة مثلها في كفى بالله اهـ . ، أو نعم الشيء المال الحلال ( للرجل الصالح ) : وهو من يراعي حق الله وحق عباده . وقال الطيبي : ( ما ) هذه ليست بموصولة ولا موصوفة لتعين الأولى بالصلة ، والثانية بالصفة ، والمراد الإجمال ، ثم التبيين ف ( ما ) هنا بمنزلة تعريف الجنس في نعم الرجل ، فإنه إذا قرع السمع أولا مجملا ذهب بالسامع كل مذهب ، ثم إذا بين تمكن في ذهنه فضل تمكن ، وأخذ بمجامع القلب ، وفي هذا مدح عظيم للمال الصالح والصلاح ضد الفساد ، وهما مختصان في أكثر الاستعمال بالأفعال ، وقوبل في القرآن تارة بالفساد وتارة بالسيئة . قال تعالى : خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا قال : ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ، وخلاصته أن الشيء إذا كان منتفعا به كان صالحا ، والفساد بخلافه ، والرجل الصالح من علم الخير وعمل به ، والمال الصالح ما يكسب من الحلال ، وينفق في وجوه الخيرات ( رواه ) : أي : صاحب المصابيح ( في شرح السنة ) : أي : بإسناده ( وروى أحمد نحوه ) : أي : بمعناه دون لفظه ( وفي روايته ) : أي : رواية أحمد ( قال ) : أي : النبي عليه السلام ( نعم المال الصالح للرجل الصالح ) : قلت : فيه تأييد للقول بأن ( ما ) زائدة كافة .