3835 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من لقي الله بغير أثر من جهاد لقي الله وفيه ثلمة . رواه الترمذي ، وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

3835 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَنْ لَقِيَ اللَّهَ بِغَيْرِ أَثَرٍ مِنْ جِهَادٍ ) : الْأَثَرُ بِفَتْحَتَيْنِ مَا لَقِيَ مِنَ الشَّيْءِ دَالًّا عَلَيْهِ . قَالَهُ الْقَاضِي ، وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا الْعَلَامَةُ ; أَيْ مَنْ مَاتَ بِغَيْرِ عَلَامَةٍ مِنْ عَلَامَاتِ الْغَزْوِ مِنْ جِرَاحَةٍ ، أَوْ غُبَارِ طَرِيقٍ ، أَوْ تَعَبِ بَدَنٍ ، أَوْ صَرْفِ مَالٍ ، أَوْ تَهْيِئَةِ أَسْبَابٍ وَتَعْبِيَةِ أَسْلِحَةٍ ( لَقِيَ اللَّهَ ) : أَيْ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ( وَفِيهِ ثُلْمَةٌ ) : بِضَمِّ الْمُثَلَّثَةِ وَسُكُونِ اللَّامِ ; أَيْ : خَلَلٌ وَنُقْصَانٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَى كَمَالِ سَعَادَةِ الشَّهَادَةِ وَمُجَاهَدَةِ الْمُجَاهَدَةِ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الْحَدِيثُ مُقَيَّدًا بِمَنْ فُرِضَ عَلَيْهِ الْجِهَادُ ، وَمَاتَ مِنْ غَيْرِ الشُّرُوعِ فِي تَهْيِئَةِ الْأَسْبَابِ الْمُوَصِّلَةِ إِلَى الْمُرَادِ ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ قَوْلُهُ : مِنْ جِهَادٍ صِفَةُ أَثَرٍ وَهِيَ نَكِرَةٌ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ ، فَتَعُمُّ كُلَّ جِهَادٍ مَعَ الْعَدُوِّ وَالنَّفْسِ وَالشَّيْطَانِ ، وَكَذَلِكَ الْأَثَرُ بِحَسَبِ اخْتِلَافِ الْمُجَاهَدَةِ قَالَ تَعَالَى : ( سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ) الثُّلْمَةُ هَاهُنَا مُسْتَعَارَةٌ لِلنُّقْصَانِ ، وَأَصْلُهَا أَنْ تُسْتَعْمَلَ فِي نَحْوِ الْجِدَارِ ، وَلَمَّا شُبِّهَ الْإِسْلَامُ بِالْبِنَاءِ فِي قَوْلِهِ : " بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خُمْسٍ " جُعِلَ كُلُّ خَلَلٍ فِيهِ وَنُقْصَانٍ ثُلْمَةً عَلَى سَبِيلِ التَّرْشِيحِ ، وَهَذَا ; أَيْضًا يَدُلُّ عَلَى الْعُمُومِ وَيَنْصُرُهُ حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ يَعْنِي الْآتِي ، وَأَمَّا الْأَثَرَانِ فَأَثَرٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَثَرٌ فِي فَرِيضَةٍ مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ) : وَكَذَا الْحَاكِمُ .

3835 - ( وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من لقي الله بغير أثر من جهاد ) : الأثر بفتحتين ما لقي من الشيء دالا عليه . قاله القاضي ، والمراد به هنا العلامة ; أي من مات بغير علامة من علامات الغزو من جراحة ، أو غبار طريق ، أو تعب بدن ، أو صرف مال ، أو تهيئة أسباب وتعبية أسلحة ( لقي الله ) : أي جاء يوم القيامة ( وفيه ثلمة ) : بضم المثلثة وسكون اللام ; أي : خلل ونقصان بالنسبة إلى كمال سعادة الشهادة ومجاهدة المجاهدة ، ويمكن أن يكون الحديث مقيدا بمن فرض عليه الجهاد ، ومات من غير الشروع في تهيئة الأسباب الموصلة إلى المراد ، وقال الطيبي قوله : من جهاد صفة أثر وهي نكرة في سياق النفي ، فتعم كل جهاد مع العدو والنفس والشيطان ، وكذلك الأثر بحسب اختلاف المجاهدة قال تعالى : ( سيماهم في وجوههم من أثر السجود ) الثلمة هاهنا مستعارة للنقصان ، وأصلها أن تستعمل في نحو الجدار ، ولما شبه الإسلام بالبناء في قوله : " بني الإسلام على خمس " جعل كل خلل فيه ونقصان ثلمة على سبيل الترشيح ، وهذا ; أيضا يدل على العموم وينصره حديث أبي أمامة يعني الآتي ، وأما الأثران فأثر في سبيل الله وأثر في فريضة من فرائض الله . ( رواه الترمذي ، وابن ماجه ) : وكذا الحاكم .