4094 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها ، سأله الله عن قتله " قيل : يا رسول الله ! وما حقها ؟ قال : " أن يذبحها فيأكلها ، ولا يقطع رأسها فيرمي بها " . رواه أحمد ، والنسائي ، والدارمي .

التالي السابق

عرض الحاشية

4094 - ( وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ قَتَلَ عُصْفُورًا ) : بِالضَّمِّ وَهُوَ طَائِرٌ صَغِيرٌ مَعْرُوفٌ فِي الْقَامُوسِ : وَهِيَ بِهَاءٍ اهـ . فَهُوَ اسْمُ جِنْسٍ ، وَلِذَا أُنِّثَ الضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ : ( فَمَا فَوْقَهَا ) أَيْ : فِي الْحَقَارَةِ وَالصِّغَرِ ، أَوْ فِي كِبَرِ الْجُثَّةِ وَالْعِظَمِ ( بِغَيْرِ حَقِّهَا ) : وَهُوَ الِانْتِفَاعُ بِأَكْلِهَا ( سَأَلَهُ اللَّهُ عَنْ قَتْلِهِ ) أَيْ : عَاتَبَهُ وَعَذَّبَهُ عَلَيْهِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : أَنَّثَ ضَمِيرُ الْعُصْفُورِ تَارَةً نَظَرًا إِلَى الْجِنْسِ ، وَذَكَّرَهُ أُخْرَى بِاعْتِبَارِ اللَّفْظِ . ( قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ! وَمَا حَقُّهَا ؟ ) : بِالرَّفْعِ وَيَجُوزُ جَرُّهَا عَلَى الْحِكَايَةِ ( قَالَ : أَنْ يَذْبَحَهَا ) أَيْ : إِلَّا أَنْ يَقْتُلَهَا بِنَوْعٍ آخَرَ . ( فَيَأْكُلَهَا ) أَيْ : فَيَنْتَفِعُ بِهَا وَلَا يَرْمِيهَا فَيُضَيِّعُهَا . قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : فِيهِ كَرَاهَةُ ذَبْحِ الْحَيَوَانِ لِغَيْرِ الْأَكْلِ اهـ . وَالْأَشْبَهُ أَنَّهُ كَرَاهَةُ تَحْرِيمٍ ، وَلِهَذَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَتْلِ الْحَيَوَانَاتِ الَّتِي لَا تُؤْكَلُ كَمَا سَيَأْتِي . قَالَ الطِّيبِيُّ : حَقُّهَا عِبَارَةٌ عَنِ الِانْتِفَاعِ بِهَا ، كَمَا أَنَّ قَطْعَ الرَّأْسِ وَالرَّمْيَ عِبَارَةٌ عَنْ ضَيَاعِ حَقِّهَا فَيَكُونُ قَوْلُهُ : ( وَلَا يَقْطَعَ رَأْسَهَا فَيَرْمِيَ بِهَا ) : كَالتَّأْكِيدِ لِلسَّابِقِ ، وَأَقُولُ : الظَّاهِرُ أَنَّ كُلًّا مِنْ قَطْعِ الرَّأْسِ وَالرَّمْيِ بِهَا مَنْهِيٌّ عَنْهُ لَا الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا كَمَا يُتَوَهَّمُ مِنْ عِبَارَةِ الطِّيبِيِّ ; لِأَنَّ الرَّمْيَ مُتَعَيَّنٌ مَعَ قَطْعِ الرَّأْسِ ، وَإِنَّمَا الرَّمْيُ الْمَنْهِيُّ بَعْدَ ذَبْحِهَا . فِي شَرْحِ السُّنَّةِ : فِيهِ كَرَاهَةُ ذَبْحِ الْحَيَوَانِ عِنْدَ قُدُومِ الْمُلُوكِ وَالرُّؤَسَاءِ ، وَأَوَانِ حُدُوثِ نِعْمَةٍ تَتَجَدَّدُ لَهُمْ ، وَفِي نَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الْأُمُورِ اهـ . وَفِيهِ أَنَّ ذَبْحَهُ وَأَكْلَهُ ، أَوْ إِطْعَامَهُ لِلْفُقَرَاءِ لَا وَجْهَ لِكَرَاهَتِهِ ، بَلْ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ نَحَرَ جَزُورًا ، أَوْ بَقَرَةً . وَقَالَ الْعُلَمَاءُ : الضِّيَافَةُ سُنَّةٌ بَعْدَ الْقُدُومِ . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَالدَّارِمِيُّ ) : وَلَفْظُ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ : ( مَنْ قَتَلَ عُصْفُورًا بِغَيْرِ حَقٍّ سَأَلَهُ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) رَوَاهُ أَحْمَدُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : مَا مِنْ دَابَّةٍ طَائِرٍ وَلَا غَيْرِهِ يُقْتَلُ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا سَتُخَاصِمُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .

4094 - ( وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من قتل عصفورا ) : بالضم وهو طائر صغير معروف في القاموس : وهي بهاء اهـ . فهو اسم جنس ، ولذا أنث الضمير في قوله : ( فما فوقها ) أي : في الحقارة والصغر ، أو في كبر الجثة والعظم ( بغير حقها ) : وهو الانتفاع بأكلها ( سأله الله عن قتله ) أي : عاتبه وعذبه عليه . قال الطيبي : أنث ضمير العصفور تارة نظرا إلى الجنس ، وذكره أخرى باعتبار اللفظ . ( قيل يا رسول الله ! وما حقها ؟ ) : بالرفع ويجوز جرها على الحكاية ( قال : أن يذبحها ) أي : إلا أن يقتلها بنوع آخر . ( فيأكلها ) أي : فينتفع بها ولا يرميها فيضيعها . قال ابن الملك : فيه كراهة ذبح الحيوان لغير الأكل اهـ . والأشبه أنه كراهة تحريم ، ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل الحيوانات التي لا تؤكل كما سيأتي . قال الطيبي : حقها عبارة عن الانتفاع بها ، كما أن قطع الرأس والرمي عبارة عن ضياع حقها فيكون قوله : ( ولا يقطع رأسها فيرمي بها ) : كالتأكيد للسابق ، وأقول : الظاهر أن كلا من قطع الرأس والرمي بها منهي عنه لا الجمع بينهما كما يتوهم من عبارة الطيبي ; لأن الرمي متعين مع قطع الرأس ، وإنما الرمي المنهي بعد ذبحها . في شرح السنة : فيه كراهة ذبح الحيوان عند قدوم الملوك والرؤساء ، وأوان حدوث نعمة تتجدد لهم ، وفي نحو ذلك من الأمور اهـ . وفيه أن ذبحه وأكله ، أو إطعامه للفقراء لا وجه لكراهته ، بل ثبت في صحيح البخاري أنه صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة نحر جزورا ، أو بقرة . وقال العلماء : الضيافة سنة بعد القدوم . ( رواه أحمد ، والنسائي ، والدارمي ) : ولفظ الجامع الصغير : ( من قتل عصفورا بغير حق سأله الله عنه يوم القيامة ) رواه أحمد عن ابن عمر ، ورواه الطبراني عن ابن عمر : ما من دابة طائر ولا غيره يقتل بغير حق إلا ستخاصمه يوم القيامة .