الفصل الثاني .

4102 - عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " لولا أن الكلاب أمة من الأمم ، لأمرت بقتلها كلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم . رواه أبو داود ، والدارمي . وزاد الترمذي ، والنسائي : " وما من أهل بيت يرتبطون كلبا إلا نقص من عملهم كل يوم قيراط إلا كلب صيد أو كلب حرث أو كلب غنم .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّانِي .

4102 - ( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - ) : بِتَشْدِيدِ الْفَاءِ الْمَفْتُوحَةِ وَتَقَدَّمَ أَنَّهُمَا صَحَابِيَّانِ ( عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَوْلَا أَنَّ الْكِلَابَ ) أَيْ : جِنْسَهَا ( أَمَةٌ ) أَيْ : جَمَاعَةٌ ( مِنَ الْأُمَمِ ) : لِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ ، فَخَلْقُ كُلِّ جِنْسٍ مِنَ الْمَخْلُوقِينَ لَا يَخْلُو مِنْ حِكْمَةٍ تَقْتَضِيهِ وَمَصْلَحَةٍ تَرْتَضِيهِ ، فَلَوْلَا هَذَا ( لَأَمَرْتُ بِقَتْلِهَا كُلِّهَا ، فَاقْتُلُوا ) : جَوَابُ شَرْطٍ مَحْذُوفٍ ، فَكَأَنَّهُ قَالَ : فَإِذَا لَمْ يَكُنْ سَبِيلٌ إِلَى قَتْلِ الْكُلِّ لِهَذَا الْمَعْنَى فَاقْتُلُوا ( مِنْهَا كُلَّ أَسْوَدَ بَهِيمٍ ) : وَابْقُوا مَا [ ص: 2662 ] سِوَاهُ لِتَنْتَفِعُوا بِهِ فِي الْحِرَاسَةِ وَغَيْرِهَا . وَفِي رِوَايَةٍ : فَاقْتُلُوا مِنْهَا الْأَسْوَدَ الْبَهِيمَ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَى هَذَا الْكَلَامِ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَرِهَ إِفْنَاءَ أُمَّةٍ مِنَ الْأُمَمِ ، وَإِعْدَامَ جِيلٍ مِنَ الْخَلْقِ ، لِأَنَّهُ مَا مِنْ خَلْقٍ لِلَّهِ تَعَالَى إِلَّا وَفِيهِ نَوْعٌ مِنَ الْحِكْمَةِ وَضَرْبٌ مِنَ الْمَصْلَحَةِ ، يَقُولُ : إِذَا كَانَ الْأَمْرُ عَلَى هَذَا وَلَا سَبِيلَ إِلَى قَتْلِهِنَّ فَاقْتُلُوا شِرَارَهُنَّ وَهِيَ السُّودُ الْبُهْمُ ، وَأَبْقُوا مَا سِوَاهَا لِتَنْتَفِعُوا بِهِنَّ فِي الْحِرَاسَةِ . قَالَ الطَّيبِيُّ قَوْلُهُ : أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ إِشَارَةٌ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ أَيْ : أَمْثَالُكُمْ فِي كَوْنِهَا دَالَّةً عَلَى الصَّانِعِ وَمُسَبِّحَةً لَهُ . قَالَ تَعَالَى : وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ " أَيْ : يُسَبِّحُ بِلِسَانِ الْقَالِ أَوِ الْحَالِ ، حَيْثُ يَدُلُّ عَلَى الصَّانِعِ وَعَلَى قُدْرَتِهِ وَحِكْمَتِهِ وَتَنْزِيهِهِ عَمَّا لَا يَجُوزُ عَلَيْهِ ، فَبِالنَّظَرِ إِلَى هَذَا الْمَعْنَى لَا يَجُوزُ التَّعَرُّضُ لَهَا بِالْقَتْلِ وَالْإِفْنَاءِ ، وَلَكِنْ إِذَا كَانَ لِدَفْعِ مَضَرَّةٍ كَقَتْلِ الْفَوَاسِقِ الْخَمْسِ ، أَوْ جَلْبِ مَنْفَعَةٍ كَذَبْحِ الْحَيَوَانَاتِ الْمَأْكُولَةِ جَازَ ذَلِكَ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالدَّارِمِيُّ ) أَيْ : مُقْتَصِرِينَ عَلَى ذَلِكَ ( وَزَادَ التِّرْمِذِيُّ ، وَالنَّسَائِيُّ : وَمَا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ يَرْتَبِطُونَ كَلْبًا ) أَيْ : يَحْبِسُونَهُ وَلَا يَطْرُدُونَهُ ( إِلَّا نُقِصَ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالْمَعْلُومِ أَيِ : انْتَقَصَ ( مِنْ عَمَلِهِمْ ) أَيْ : مِنْ أُجُورِ أَعْمَالِهِمْ ( كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ إِلَّا كَلْبَ صَيْدٍ ) أَيْ : يُصَادُ بِهِ ( أَوْ كَلْبَ حَرْثٍ ) أَيْ : زَرْعٍ مِنْ حَبٍّ وَغَيْرِهِ يُحْرَسُ بِهِ ( أَوْ كَلْبَ غَنَمٍ ) أَيْ : يَطْرُدُ الذِّئْبَ عَنْهَا ، وَفِي مَعْنَاهَا سَائِرُ الْمَوَاشِي .

الفصل الثاني .

4102 - ( عن عبد الله بن مغفل - رضي الله عنهما - ) : بتشديد الفاء المفتوحة وتقدم أنهما صحابيان ( عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : لولا أن الكلاب ) أي : جنسها ( أمة ) أي : جماعة ( من الأمم ) : لقوله تعالى : وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ولقوله تعالى : وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق ، فخلق كل جنس من المخلوقين لا يخلو من حكمة تقتضيه ومصلحة ترتضيه ، فلولا هذا ( لأمرت بقتلها كلها ، فاقتلوا ) : جواب شرط محذوف ، فكأنه قال : فإذا لم يكن سبيل إلى قتل الكل لهذا المعنى فاقتلوا ( منها كل أسود بهيم ) : وابقوا ما [ ص: 2662 ] سواه لتنتفعوا به في الحراسة وغيرها . وفي رواية : فاقتلوا منها الأسود البهيم . قال الخطابي : معنى هذا الكلام أنه - صلى الله عليه وسلم - كره إفناء أمة من الأمم ، وإعدام جيل من الخلق ، لأنه ما من خلق لله تعالى إلا وفيه نوع من الحكمة وضرب من المصلحة ، يقول : إذا كان الأمر على هذا ولا سبيل إلى قتلهن فاقتلوا شرارهن وهي السود البهم ، وأبقوا ما سواها لتنتفعوا بهن في الحراسة . قال الطيبي قوله : أمة من الأمم إشارة إلى قوله تعالى : وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم أي : أمثالكم في كونها دالة على الصانع ومسبحة له . قال تعالى : وإن من شيء إلا يسبح بحمده " أي : يسبح بلسان القال أو الحال ، حيث يدل على الصانع وعلى قدرته وحكمته وتنزيهه عما لا يجوز عليه ، فبالنظر إلى هذا المعنى لا يجوز التعرض لها بالقتل والإفناء ، ولكن إذا كان لدفع مضرة كقتل الفواسق الخمس ، أو جلب منفعة كذبح الحيوانات المأكولة جاز ذلك . ( رواه أبو داود ، والدارمي ) أي : مقتصرين على ذلك ( وزاد الترمذي ، والنسائي : وما من أهل بيت يرتبطون كلبا ) أي : يحبسونه ولا يطردونه ( إلا نقص ) : بصيغة المجهول ، وفي نسخة بالمعلوم أي : انتقص ( من عملهم ) أي : من أجور أعمالهم ( كل يوم قيراط إلا كلب صيد ) أي : يصاد به ( أو كلب حرث ) أي : زرع من حب وغيره يحرس به ( أو كلب غنم ) أي : يطرد الذئب عنها ، وفي معناها سائر المواشي .