4215 - وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " لا تقطعوا اللحم بالسكين ; فإنه من صنع الأعاجم ، وانهسوه فإنه أهنأ وأمرأ " . رواه أبو داود ، والبيهقي في " شعب الإيمان " وقالا : ليس هو بالقوي .

التالي السابق

عرض الحاشية

4215 - ( وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا - قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَقْطَعُوا اللَّحْمَ بِالسِّكِّينِ فَإِنَّهُ ) : أَيْ قَطْعُهُ بِالسِّكِّينِ : لَوْ كَانَ مَنْضُوجًا ( مِنْ صَنِيعِ الْأَعَاجِمِ ) : أَيْ مِنْ دَأْبِ أَهْلِ فَارِسَ الْمُتَكَبِّرِينَ الْمُتَرَفِّهِينَ ، فَالنَّهْيُ عَنْهُ لِأَنَّ فِيهِ تَكَبُّرًا وَأَمْرًا عَبَثًا بِخِلَافِ مَا إِذَا احْتَاجَ قَطْعُ اللَّحْمِ إِلَى السِّكِّينِ ، لِكَوْنِهِ غَيْرَ نَضِيجٍ تَامٍّ ، فَلَا يُعَارِضُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ خَبَرِ الشَّيْخَيْنِ مِنْ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَجْتَزُّ بِالسِّكِّينِ ، اهـ الْمُرَادُ بِالنَّهْيِ التَّنْزِيهُ وَفَعَلَهُ لِبَيَانِ الْجَوَازِ ; وَلِذَا قَالَ : ( وَانْهَسُوهُ ) : أَيْ كُلُوهُ بِأَطْرَافِ الْأَسْنَانِ ( فَإِنَّهُ ) : أَيِ النَّهْسُ ( أَهْنَأُ ) : مِنَ الْهَنِيءِ وَهُوَ اللَّذِيذُ الْمُوَافِقُ لِلْغَرَضِ ( وَأَمْرَأُ ) : مِنَ الِاسْتِمْرَاءِ ، وَهُوَ ذَهَابُ كَظَّةِ الطَّعَامِ وَثِقَلِهِ ، وَيُقَالُ : هَنَأَ الطَّعَامُ وَمَرَأَ إِذَا كَانَ سَائِغًا وَجَارِيًا فِي الْحَلْقِ مِنْ غَيْرِ تَعَبٍ ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ : الْكَشَّافُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ كُلُّ عَامِلٍ لَا يُسَمَّى صَانِعًا حَتَّى يَتَمَكَّنَ فِيهِ وَيَتَدَرَّبَ ، فَالْمَعْنَى لَا تَجْعَلُوا الْقَطْعَ بِالسِّكِّينِ دَأْبَكُمْ وَعَادَتَكُمْ كَالْأَعَاجِمِ ، بَلْ إِذَا كَانَ نَضِيجًا فَانْهَسُوهُ ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ نَضِيجًا فَحُزُّوهُ بِالسِّكِّينِ ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُ الْبَيْهَقِيِّ : النَّهْيُ عَنْ قَطْعِ اللَّحْمِ بِالسِّكِّينِ فِي لَحْمٍ قَدْ تَكَامَلَ نُضْجُهُ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي " شُعَبِ الْإِيمَانِ " وَقَالَا ) : أَيْ أَبُو دَاوُدَ وَالْبَيْهَقِيُّ وَفِي نُسْخَةٍ : قَالَ أَيِ الْبَيْهَقِيُّ ، قَالَ مِيرَكُ : وَهُوَ الظَّاهِرُ . ( لَيْسَ ) : أَيْ هُوَ كَمَا فِي نُسْخَةٍ يَعْنِي لَيْسَ هَذَا الْحَدِيثُ بِاعْتِبَارِ إِسْنَادِهِ ، أَوْ مَعْنَاهُ الْمُعَارَضُ بِظَاهِرِ الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ . ( بِالْقَوِيِّ ) : أَيْ فَيَكُونُ الْحَدِيثُ ضَعِيفًا أَوْ وَسَطًا بَيْنَهُمَا ، وَلَا يَكُونُ مُقَاوِمًا لِحَدِيثِ الصَّحِيحَيْنِ ، لَكِنْ بِالْجَمْعِ السَّابِقِ بَيْنَهُمَا يَرْتَفِعُ الْإِشْكَالُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالْحَالِ .

[ ص: 2717 ]

4215 - ( وعن عائشة - رضي الله تعالى عنها - قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : لا تقطعوا اللحم بالسكين فإنه ) : أي قطعه بالسكين : لو كان منضوجا ( من صنيع الأعاجم ) : أي من دأب أهل فارس المتكبرين المترفهين ، فالنهي عنه لأن فيه تكبرا وأمرا عبثا بخلاف ما إذا احتاج قطع اللحم إلى السكين ، لكونه غير نضيج تام ، فلا يعارض ما تقدم من خبر الشيخين من أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يجتز بالسكين ، اهـ المراد بالنهي التنزيه وفعله لبيان الجواز ; ولذا قال : ( وانهسوه ) : أي كلوه بأطراف الأسنان ( فإنه ) : أي النهس ( أهنأ ) : من الهنيء وهو اللذيذ الموافق للغرض ( وأمرأ ) : من الاستمراء ، وهو ذهاب كظة الطعام وثقله ، ويقال : هنأ الطعام ومرأ إذا كان سائغا وجاريا في الحلق من غير تعب ، وقال الطيبي : الكشاف في قوله تعالى : لبئس ما كانوا يصنعون كل عامل لا يسمى صانعا حتى يتمكن فيه ويتدرب ، فالمعنى لا تجعلوا القطع بالسكين دأبكم وعادتكم كالأعاجم ، بل إذا كان نضيجا فانهسوه ، وإذا لم يكن نضيجا فحزوه بالسكين ، ويؤيده قول البيهقي : النهي عن قطع اللحم بالسكين في لحم قد تكامل نضجه . ( رواه أبو داود ، والبيهقي في " شعب الإيمان " وقالا ) : أي أبو داود والبيهقي وفي نسخة : قال أي البيهقي ، قال ميرك : وهو الظاهر . ( ليس ) : أي هو كما في نسخة يعني ليس هذا الحديث باعتبار إسناده ، أو معناه المعارض بظاهر الحديث الصحيح . ( بالقوي ) : أي فيكون الحديث ضعيفا أو وسطا بينهما ، ولا يكون مقاوما لحديث الصحيحين ، لكن بالجمع السابق بينهما يرتفع الإشكال ، والله أعلم بالحال .

[ ص: 2717 ]