4376 - وعن عبد الواحد بن أيمن ، عن أبيه ، قال : دخلت على عائشة وعليها درع قطري ثمن خمسة دراهم فقالت : ارفع بصرك إلى جاريتي ، انظر إليها ، فإنها تزهى أن تلبسه في البيت ، وكان لي منها درع على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فما كانت امرأة تقين بالمدينة إلا أرسلت إلي تستعيره . رواه البخاري .

التالي السابق

عرض الحاشية

4376 - ( وَعَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَيْمَنَ ) : - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَيِ الْمَخْزُومِيِّ وَالِدِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، سَمِعَ أَبَاهُ وَغَيْرَهُ مِنَ التَّابِعِينَ وَعَنْهُ جَمَاعَةٌ ، ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ فِي فَصْلِ التَّابِعِينَ ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَاهُ أَصْلًا ( عَنْ أَبِيهِ قَالَ : دَخَلَتْ عَلَيَّ عَائِشَةُ وَعَلَيْهَا دِرْعٌ ) : أَيْ قَمِيصٌ ، فَفِي الْقَامُوسِ : دِرْعُ الْمَرْأَةِ قَمِيصُهَا ، وَفِي الْمُغْرِبِ : دِرْعُ الْحَدِيدِ مُؤَنَّثٌ ، وَدِرْعُ الْمَرْأَةِ مَا يُلْبَسُ فَوْقَ الْقَمِيصِ يُذَكَّرُ ( قِطْرِيٌّ ) : بِكَسْرِ أَوَّلِهِ أَيْ مِصْرِيٌّ ( ثَمَنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ ) : بِرَفْعِ الثَّمَنِ أَيْ ذُو ثَمَنِهَا . وَفِي نُسْخَةٍ بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ حَالٌ مِنَ الدِّرْعِ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : أَصْلُ الْكَلَامِ ثَمَنُهُ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ فَقَلُبِ وَجُعِلَ الْمُثَمَّنُ ثَمَنًا ( فَقَالَتْ : ارْفَعْ بَصَرَكَ إِلَى جَارِيَتِي وَانْظُرْ إِلَيْهَا ) : أَيْ نَظَرَ تَعَجُّبٍ ( فَإِنَّهَا ) : أَيْ مَعَ حَقَارَتِهَا

[ ص: 2794 ] ( تُزْهَى ) : بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَيُفْتَحُ وَالْهَاءُ مَفْتُوحَةٌ لَا غَيْرَ أَيْ تَتَرَفَّعُ وَلَا تَرْضَى ( أَنْ تَلْبَسَهُ فِي الْبَيْتِ ) : أَيْ فَضْلًا أَنْ تَخْرُجَ بِهِ . وَفِي فَتْحِ الْبَارِي : تُزْهَى بِضَمِّ أَوَّلِهِ أَيْ تَأْنَفُ وَتَتَكَبَّرُ وَهُوَ مِنَ الْحُرُوفِ الَّتِي جَاءَتْ بِلَفْظِ الْبَنَّاءِ لِلْمَفْعُولِ ، وَإِنْ كَانَتْ بِمَعْنَى الْفَاعِلِ يَعْنِي كَمَا يَقُولُونَ عُنِيَ بِالْأَمْرِ وَنَتَجَتِ النَّاقَةُ ، قَالَ : وَلِأَبِي ذَرٍّ تَزْهَى بِفَتْحِ أَوَّلِهِ . وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ : لَا يُقَالُ بِالْفَتْحِ اهـ . قُلْتُ : إِثْبَاتُ الْمُحَدِّثِ أَوْلَى مِنْ نَفْيِ اللُّغَوِيِّ ( وَقَدْ كَانَ لِي مِنْهَا ) : أَيْ مِنْ جِنْسِ هَذِهِ الثِّيَابِ الَّتِي لَا يُؤْبَهُ بِهَا ( دِرْعٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَفِي ) : أَيْ فِي زَمَانِهِ ( فَمَا كَانَتِ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ ) : بِصِيغَةِ الْمَفْعُولِ مِنَ التَّقْيِينِ وَهُوَ التَّزْيِينُ وَالْمُقَيَّنَةُ الْمَاشِطَةُ أَيْ تُزَيَّنُ لِزِفَافِهَا . ( بِالْمَدِينَةِ إِلَّا أَرْسَلَتْ إِلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ ) . وَالْمَقْصُودُ تَغَيُّرُ أَهْلِ الزَّمَانِ مَعَ قُرْبِ الْعَهْدِ ، فَصَحَّ : كُلُّ عَامٍ تُرْذَلُونَ ، بَلْ صَحَّ فِي الْخَبَرِ عَلَى مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَأَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا : " لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ عَامٌ وَلَا يَوْمٌ إِلَّا وَالَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ " وَالسَّبَبُ هُوَ الْبُعْدُ عَنْ أَنْوَارِهِ وَالِاحْتِجَابُ عَنْ أَسْرَارِهِ الْمُقْتَضِي لِظُلُمَاتِ الظُّلْمِ عَلَى أَنْفُسِنَا ، فَنَسْأَلُ اللَّهَ حُسْنَ الْخَاتِمَةِ فِي أَنْفُسِ أَنْفُسِنَا ، ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ) .

4376 - ( وعن عبد الواحد بن أيمن ) : - رضي الله عنه - أي المخزومي والد القاسم بن عبد الواحد ، سمع أباه وغيره من التابعين وعنه جماعة ، ذكره المؤلف في فصل التابعين ، ولم يذكر أباه أصلا ( عن أبيه قال : دخلت علي عائشة وعليها درع ) : أي قميص ، ففي القاموس : درع المرأة قميصها ، وفي المغرب : درع الحديد مؤنث ، ودرع المرأة ما يلبس فوق القميص يذكر ( قطري ) : بكسر أوله أي مصري ( ثمن خمسة دراهم ) : برفع الثمن أي ذو ثمنها . وفي نسخة بالنصب على أنه حال من الدرع ، قال الطيبي : أصل الكلام ثمنه خمسة دراهم فقلب وجعل المثمن ثمنا ( فقالت : ارفع بصرك إلى جاريتي وانظر إليها ) : أي نظر تعجب ( فإنها ) : أي مع حقارتها

[ ص: 2794 ] ( تزهى ) : بضم أوله ويفتح والهاء مفتوحة لا غير أي تترفع ولا ترضى ( أن تلبسه في البيت ) : أي فضلا أن تخرج به . وفي فتح الباري : تزهى بضم أوله أي تأنف وتتكبر وهو من الحروف التي جاءت بلفظ البناء للمفعول ، وإن كانت بمعنى الفاعل يعني كما يقولون عني بالأمر ونتجت الناقة ، قال : ولأبي ذر تزهى بفتح أوله . وقال الأصمعي : لا يقال بالفتح اهـ . قلت : إثبات المحدث أولى من نفي اللغوي ( وقد كان لي منها ) : أي من جنس هذه الثياب التي لا يؤبه بها ( درع على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي ) : أي في زمانه ( فما كانت امرأة تقين ) : بصيغة المفعول من التقيين وهو التزيين والمقينة الماشطة أي تزين لزفافها . ( بالمدينة إلا أرسلت إلي تستعيره ) . والمقصود تغير أهل الزمان مع قرب العهد ، فصح : كل عام ترذلون ، بل صح في الخبر على ما رواه البخاري وأحمد والنسائي عن أنس مرفوعا : " لا يأتي عليكم عام ولا يوم إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم " والسبب هو البعد عن أنواره والاحتجاب عن أسراره المقتضي لظلمات الظلم على أنفسنا ، فنسأل الله حسن الخاتمة في أنفس أنفسنا ، ( رواه البخاري ) .