4461 - وعن ابن الحنظلية - رضي الله عنه - رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم : " نعم الرجل خريم الأسدي ، لولا طول جمته ، وإسبال إزاره . فبلغ ذلك خريما ، فأخذ شفرة ، فقطع بها جمته إلى أذنيه ، ورفع إزاره إلى أنصاف ساقيه . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

4461 - ( وَعَنِ ابْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ ) : قَالَ الْمُؤَلِّفُ : هُوَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ ، وَهِيَ أُمُّ جَدِّهِ ، وَقِيلَ أُمُّهُ وَبِهَا يُعْرَفُ ، وَإِلَيْهَا يُنْسَبُ وَاسْمُ أَبِيهِ الرَّبِيعُ بْنُ عَمْرٍو ، وَكَانَ سَهْلُ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ وَكَانَ فَاضِلًا مُعْتَزِلًا عَنِ النَّاسِ كَثِيرَ الصَّلَاةِ وَالذِّكْرِ ، وَكَانَ عَقِيمًا لَا يُولَدُ لَهُ ، سَكَنَ الشَّامَ وَمَاتَ بِدِمَشْقَ فِي أَوَّلِ أَيَّامِ مُعَاوِيَةَ . ( رَجُلٍ ) : بِالْجَرِّ عَلَى الْبَدَلِ مِنِ ( ابْنِ ) ، وَيَجُوزُ ذَلِكَ لِكَوْنِهِ مَوْصُوفًا لِقَوْلِهِ : ( مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) : وَنُطِيرُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : بِالنَّاصِيَةِ نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ وَفِي نُسْخَةٍ بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أَيْ هُوَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نِعْمَ الرَّجُلُ خُرَيْمٌ ) : بِضَمِّ مُعْجَمَةٍ فَرَاءٍ مَفْتُوحَةٍ مُصَغَّرًا كَذَا فِي الْمُغْنِي ، وَالْقَامُوسِ ، وَتَحْرِيرِ الْمُشْتَبَهِ لِلْعَسْقَلَانِيِّ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِالزَّايِ ، وَلَعَلَّهُ أُخِذَ مِنْ سِيَاقِ ذِكْرِ الْمُصَنِّفِ إِيَّاهُ بَعْدَ أَسْمَاءِ خُزَيْمَةَ بِالزَّايِ ، وَهُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ ; لِأَنَّ أَسْمَاءَ رِجَالِهِ مَا وَقَعَتْ مُرَتَّبَةً ، كَمَا يُعْلَمُ مِنْ تَتَبُّعِهَا ، وَإِنَّمَا هُوَ رَاعَى أَوَّلَ الْحُرُوفِ مِنَ الْأَسْمَاءِ وَلَا نَظَرَ إِلَى سَائِرِ الْأَشْيَاءِ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ ذَكَرَ فِيهَا خُرَيْمَ بْنَ الْأَخْرَمِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ عَمْرِو بْنِ فَاتِكٍ ، عِدَادُهُ فِي الشَّامِيِّينَ ، وَقِيلَ فِي الْكُوفِيِّينَ . رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ وَلَمْ يَذْكُرْ هُنَاكَ مَا ذَكَرَهُ هُنَا مِنْ قَوْلِهِ : ( الْأَسْدِيُّ ) ، وَهُوَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ السِّينِ ، فَفِي الْقَامُوسِ : الْأَسْدُ الْأَزْدُ أَبُو حَيٍّ مِنَ الْيَمَنِ ، وَهُوَ أَزْدُ بْنُ الْغَوْثِ وَبِالسِّينِ أَفْصَحُ ، وَمِنْ أَوْلَادِهِ الْأَنْصَارُ كُلُّهُمْ ، وَيُقَالُ أَزْدُ شَنُوءَةَ وَعُمَانَ وَالسَّرَاةِ . ( لَوْلَا طُولُ جُمَّتِهِ ) ، لَا شَكَّ أَنَّ طُولَ الشَّعْرِ لَيْسَ مَذْمُومًا وَلَا جَاءَ أَمْرٌ بِقَطْعِ مَا زَادَ عَلَى مِقْدَارٍ مَعْلُومٍ مِنْهُ ، فَلَعَلَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَأَى هَذَا الرَّجُلَ يَتَبَخْتَرُ بِطُولِ جُمَّتِهِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ : ( وَإِسْبَالُ إِزَارِهِ ) : أَيْ إِطَالَةُ ذَيْلِهِ ، قَالُوا : وَفِيهِ جَوَازُ ذِكْرِ الْمُسْلِمِ أَخَاهُ الْغَائِبَ بِمَا فِيهِ مِنْ مَكْرُوهٍ شَرْعًا إِذَا عُلِمَ أَنَّهُ يَرْتَدِعُ عَنْهُ وَيَتْرُكُهُ عِنْدَ سَمَاعِهِ ، ( فَبَلَغَ ذَلِكَ خُرَيْمًا فَأَخَذَ شَفْرَةً ) : بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ أَيْ سِكِّينًا ( فَقَطَعَ بِهَا جُمَّتَهُ إِلَى أُذُنَيْهِ ) : أَيْ دَفْعًا لِمَا يُورِثُ الْخُيَلَاءَ وَالتَّبَخْتُرَ ، وَمِنْ لَطَائِفِ مَا حُكِيَ أَنَّ شَيْخًا كَانَ يَشْتَغِلُ دَائِمًا بِتَحْسِينِ لِحْيَتِهِ ، فَأُلْهِمَ بِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ عَيْبٌ إِلَّا تَعَلُّقُهُ بِذَقْنِهِ ، فَبَقِيَ يَنْتِفُ شَعْرَهُ نَدَمًا عَلَى فِعْلِهِ ، فَقِيلَ لَهُ : الْآنَ أَيْضًا مُتَعَلِّقٌ بِمَا كُنْتَ مُتَعَلِّقًا بِهِ قَبْلَ هَذَا الزَّمَانِ . قَالَ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ : هَذَا أَيْ جَوَازُ قَطْعِ الْجُمَّةِ إِلَى الْأُذُنِ فِي حَقِّ الرِّجَالِ ، وَأَمَّا النِّسَاءُ ، فَإِنَّهُنَّ يُرْسِلْنَ شُعُورَهُنَّ لَا يَتَّخِذْنَ جُمَّةً . ( وَرَفَعَ ) : أَيْ خُرَيْمٌ ( إِزَارَهُ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ ) : وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

4461 - ( وعن ابن الحنظلية ) : قال المؤلف : هو سهل بن عبد الله بن الحنظلية ، وهي أم جده ، وقيل أمه وبها يعرف ، وإليها ينسب واسم أبيه الربيع بن عمرو ، وكان سهل ممن بايع تحت الشجرة وكان فاضلا معتزلا عن الناس كثير الصلاة والذكر ، وكان عقيما لا يولد له ، سكن الشام ومات بدمشق في أول أيام معاوية . ( رجل ) : بالجر على البدل من ( ابن ) ، ويجوز ذلك لكونه موصوفا لقوله : ( من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ) : ونطيره قوله تعالى : بالناصية ناصية كاذبة وفي نسخة بالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف أي هو رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ( قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم : " نعم الرجل خريم ) : بضم معجمة فراء مفتوحة مصغرا كذا في المغني ، والقاموس ، وتحرير المشتبه للعسقلاني ، وفي بعض النسخ بالزاي ، ولعله أخذ من سياق ذكر المصنف إياه بعد أسماء خزيمة بالزاي ، وهو غير صحيح ; لأن أسماء رجاله ما وقعت مرتبة ، كما يعلم من تتبعها ، وإنما هو راعى أول الحروف من الأسماء ولا نظر إلى سائر الأشياء ، والحاصل أنه ذكر فيها خريم بن الأخرم بن شداد بن عمرو بن فاتك ، عداده في الشاميين ، وقيل في الكوفيين . روى عنه جماعة ولم يذكر هناك ما ذكره هنا من قوله : ( الأسدي ) ، وهو بفتح الهمزة وسكون السين ، ففي القاموس : الأسد الأزد أبو حي من اليمن ، وهو أزد بن الغوث وبالسين أفصح ، ومن أولاده الأنصار كلهم ، ويقال أزد شنوءة وعمان والسراة . ( لولا طول جمته ) ، لا شك أن طول الشعر ليس مذموما ولا جاء أمر بقطع ما زاد على مقدار معلوم منه ، فلعله - صلى الله عليه وسلم - رأى هذا الرجل يتبختر بطول جمته كما يدل عليه قوله : ( وإسبال إزاره ) : أي إطالة ذيله ، قالوا : وفيه جواز ذكر المسلم أخاه الغائب بما فيه من مكروه شرعا إذا علم أنه يرتدع عنه ويتركه عند سماعه ، ( فبلغ ذلك خريما فأخذ شفرة ) : بفتح فسكون أي سكينا ( فقطع بها جمته إلى أذنيه ) : أي دفعا لما يورث الخيلاء والتبختر ، ومن لطائف ما حكي أن شيخا كان يشتغل دائما بتحسين لحيته ، فألهم بأنه ليس فيه عيب إلا تعلقه بذقنه ، فبقي ينتف شعره ندما على فعله ، فقيل له : الآن أيضا متعلق بما كنت متعلقا به قبل هذا الزمان . قال في شرح السنة : هذا أي جواز قطع الجمة إلى الأذن في حق الرجال ، وأما النساء ، فإنهن يرسلن شعورهن لا يتخذن جمة . ( ورفع ) : أي خريم ( إزاره إلى أنصاف ساقيه ) : وقد تقدم الكلام عليه . ( رواه أبو داود ) .