4602 - وعن قتادة - رضي الله عنه - قال : خلق الله تعالى هذه النجوم لثلاث : جعلها زينة للسماء ، ورجوما للشياطين ، وعلامات يهتدى بها ، فمن قال فيها بغير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه ، وتكلف ما لا يعلم . رواه البخاري تعليقا - وفي رواية رزين : ( وتكلف ما لا يعنيه وما لا علم له به ، وما عجز عن علمه الأنبياء والملائكة ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

4602 - ( وَعَنْ قَتَادَةَ ) : رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ تَابِعِيٌّ جَلِيلٌ مَشْهُورٌ ، سَبَقَ ذِكْرُهُ وَهُوَ مِنْ أَجِلَّاءِ الْمُفَسِّرِينَ . ( قَالَ : خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ النُّجُومَ لِثَلَاثٍ ) أَيْ : مِنَ الْحِكَمِ ( جَعَلَهَا زِينَةً لِلسَّمَاءِ ، وَرُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ ) أَيْ : كَمَا قَالَ تَعَالَى : وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ ( وَعَلَامَاتٍ يُهْتَدَى بِهَا ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ . قَالَ تَعَالَى : ( وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ ) ( فَمَنْ تَأَوَّلَ فِيهَا بِغَيْرِ ذَلِكَ ) أَيْ : مَنْ ذَكَرَ فِي النُّجُومِ فَائِدَةً أُخْرَى مِنْ غَيْرِ مَا ذُكِرَ ( أَخْطَأَ ) أَيْ : حَيْثُ تَكَلَّمَ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ( وَأَضَاعَ نَصِيبَهُ ) أَيْ : حَظَّهُ مِنْ عُمُرِهِ وَهُوَ الِاشْتِغَالُ بِمَا يَعْنِيهِ ، وَيَنْفَعُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ( وَتَكَلَّفَ مَا لَا يَعْلَمُ ) أَيْ : شَيْئًا يُتَصَوَّرُ عِلْمُهُ ; لِأَنَّ أَخْبَارَ السَّمَاءِ لَا تُعْلَمُ إِلَّا مِنْ طَرِيقِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، وَلَيْسَ فِيهِمَا أَزْيَدُ مِمَّا تَقَدَّمَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَمِنْ حِكَايَاتِ الظُّرَفَاءِ أَنَّ مُنَجِّمًا سُرِقَ مِنْهُ شَيْءٌ فَقَالَ لَهُ بَعْضُ الْعَارِفِينَ : أَنْتَ لَا تَعْرِفُ مَا فِي الْأَرْضِ كَيْفَ تَدَّعِي مَعْرِفَةَ مَا فِي السَّمَاءِ ؟ ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ تَعْلِيقًا ) أَيْ : بِلَا إِسْنَادٍ . ( وَفِي رِوَايَةِ رَزِينٍ : وَتَكَلَّفَ مَا لَا يَعْنِيهِ ) أَيْ : وَمِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ كَمَا فِي الْحَدِيثِ الْمَشْهُورِ . ( وَمَا لَا عِلْمَ لَهُ بِهِ ) . قَالَ الطِّيبِيُّ : لَيْسَ نَفْيًا لِمَا يَتَعَانَاهُ الْمُنَجِّمُ مِنَ الْأَحْكَامِ وَإِثْبَاتًا لِغَيْرِهِ ، بَلْ نَفْيُهُ بِالْكُلِّيَّةِ ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا اتَّبَعَهُ مِنْ قَوْلِهِ : ( وَمَا عَجَزَ عَنْ عِلْمِهِ الْأَنْبِيَاءُ وَالْمَلَائِكَةُ ) أَيْ : حَيْثُ لَمْ يَظْهَرْ مِنْهُمْ شَيْءٌ ، وَإِلَّا فَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَنَّهُمْ يَعْلَمُونَ بَعْضَ الْأَحْكَامِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالنُّجُومِ أَمْ لَا .

4602 - ( وعن قتادة ) : رضي الله تعالى عنه تابعي جليل مشهور ، سبق ذكره وهو من أجلاء المفسرين . ( قال : خلق الله تعالى هذه النجوم لثلاث ) أي : من الحكم ( جعلها زينة للسماء ، ورجوما للشياطين ) أي : كما قال تعالى : ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين ( وعلامات يهتدى بها ) بصيغة المجهول . قال تعالى : ( وبالنجم هم يهتدون ) ( فمن تأول فيها بغير ذلك ) أي : من ذكر في النجوم فائدة أخرى من غير ما ذكر ( أخطأ ) أي : حيث تكلم رجما بالغيب ( وأضاع نصيبه ) أي : حظه من عمره وهو الاشتغال بما يعنيه ، وينفعه في الدنيا والآخرة ( وتكلف ما لا يعلم ) أي : شيئا يتصور علمه ; لأن أخبار السماء لا تعلم إلا من طريق الكتاب والسنة ، وليس فيهما أزيد مما تقدم والله أعلم . ومن حكايات الظرفاء أن منجما سرق منه شيء فقال له بعض العارفين : أنت لا تعرف ما في الأرض كيف تدعي معرفة ما في السماء ؟ ( رواه البخاري تعليقا ) أي : بلا إسناد . ( وفي رواية رزين : وتكلف ما لا يعنيه ) أي : ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه كما في الحديث المشهور . ( وما لا علم له به ) . قال الطيبي : ليس نفيا لما يتعاناه المنجم من الأحكام وإثباتا لغيره ، بل نفيه بالكلية ، ويؤيده ما اتبعه من قوله : ( وما عجز عن علمه الأنبياء والملائكة ) أي : حيث لم يظهر منهم شيء ، وإلا فالله أعلم بأنهم يعلمون بعض الأحكام المتعلقة بالنجوم أم لا .