465 - وعن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم : أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم : " أن لا يمس القرآن إلا طاهر " . رواه مالك والدارقطني .

التالي السابق

عرض الحاشية

465 - ( وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ) : عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ أَبِي جَدِّهِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، وَهَذَا هُوَ الْمَعْرُوفُ فِي كُتُبِ الْحَدِيثِ وَالْفِقْهِ ، خِلَافًا لِمَنْ رَوَاهُ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ، ذَكَرَهُ ابْنُ حَجَرٍ . وَقَالَ الْمُصَنِّفُ : هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الْأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ ، أَحَدُ أَعْلَامِ الْمَدِينَةِ ، تَابِعِيٌّ . رَوَى عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَعَنْهُ الزُّهْرِيُّ ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ : كَانَ كَثِيرَ الْحَدِيثِ ، رَجُلٌ صَدُوقٌ . فَالَ أَحْمَدُ : حَدِيثُهُ شِفَاءٌ ، تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ ، وَمَاتَ وَلَهُ سَبْعُونَ سَنَةً ، وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الْأَنْصَارِيُّ ، وُلِدَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَنَةَ عِشْرِينَ بِنَجْرَانَ ، وَكَانَ أَبُوهُ عَامِلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَمَرَ أَبَاهُ أَنْ يُكَنِّيَهُ بِأَبِي عَبْدِ الْمَلِكِ وَكَانَ مُحَمَّدٌ فَقِيهًا ، رَوَى عَنْ أَبِيهِ وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، وَعَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، قُتِلَ يَوْمَ الْحَرَّةِ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً ، وَذَلِكَ سَنَةَ ثَلَاثِينَ وَسِتِّينَ ، ( أَنَّ فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ : ( " أَنْ لَا يَمَسَّ الْقُرْآنَ " ) : بِفَتْحِ السِّينِ عَلَى أَنَّهُ نَهْيٌ ، وَبِالضَّمِّ عَلَى أَنَّهُ نَفْيٌ بِمَعْنَى النَّهْيِ ، أَيْ : لَا يَمَسَّ بِلَا فَاصِلَةٍ مَا كُتِبَ فِيهِ الْقُرْآنُ ( " إِلَّا طَاهِرٌ " ) : بِخِلَافِ غَيْرِهِ كَالْجُنُبِ وَالْمُحْدِثِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَمَسَّهُ إِلَّا بِغِلَافٍ مُتَجَافٍ وَكُرِهَ بِالْكُمِّ . قَالَ الطِّيبِيُّ : بَيَانٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ فَإِنَّ الضَّمِيرَ إِمَّا لِلْقُرْآنِ ، وَالْمُرَادُ فِي النَّاسِ عَنْ مَسِّهِ إِلَّا عَلَى الطِّهَارَةِ ، وَإِمَّا لِلَّوْحِ وَلَا نَافِيَةٌ ، وَمَعْنَى الْمُطَهَّرُونَ الْمَلَائِكَةُ ، فَإِنَّ الْحَدِيثَ كَشَفَ أَنَّ الْمُرَادَ هُوَ الْأَوَّلُ ، وَيُعَضِّدُهُ مَدْحُ الْقُرْآنِ بِالْكَرَمِ ، وَبِكَوْنِهِ ثَابِتًا فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ ، فَيَكُونُ الْحُكْمُ بِكَوْنِهِ لَا يَمَسُّهُ مُرَتَّبًا

[ ص: 442 ] عَلَى الْوَصْفَيْنِ الْمُتَنَاسِبَيْنِ لِلْقُرْآنِ . ( رَوَاهُ مَالِكٌ ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ ) : قَالَ صَاحِبُ التَّخْرِيجِ : رَوَاهُ أَبُو حَاتِمٍ وَالدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِيِ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ . وَرَوَاهُ مَالِكٌ مُرْسَلًا فِي الْمُوَطَّأِ ، فَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَالدَّارَقُطْنِيِّ مَحَلُّ تَأَمُّلٍ ، كَذَا قَالَهُ السَّيِّدُ : وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : رَوَاهُ الْحَاكِمُ ، وَقَالَ : إِسْنَادُهُ عَلَى شَرْطِ الصَّحِيحِ ، وَلَهُ شَوَاهِدُ ، وَلَفْظُهُ : عَنْ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ قَالَ : لَمَّا بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ قَالَ : " لَا تَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا وَأَنْتَ طَاهِرٌ " ، وَقَوْلُ النَّوَوِيِّ : " إِنَّهُ ضَعِيفٌ " يُجَابُ عَنْهُ بِأَنَّ كَثْرَةَ شَوَاهِدِهِ صَيَّرَتْهُ حَسَنًا لِغَيْرِهِ ، وَهُوَ حُجَّةٌ عَلَى الصَّحِيحِ ، وَرَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ وَقَالَا : صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَالْحَاكِمُ وَقَالَ : حَسَنٌ غَرِيبٌ " لَا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ " ، وَبِهَذَا يُرَدُّ عَلَى مَنْ قَالَ بِالْحِلِّ مُطْلَقًا ، وَهُمْ جَمْعٌ مِنَّا ، وَدَاوُدُ وَالْحَاكِمُ ، وَنَقْلُ ابْنِ الرِّفْعَةِ عَنِ الْمَاوَرْدِيِّ أَنَّ جُمْهُورَ أَصْحَابِنَا عَلَيْهِ - غَلَطٌ مِنْهُ فَاحْذَرْهُ .

465 - ( وعن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ) : عن أبيه ، عن جده ، عن أبي جده عمرو بن حزم ، وهذا هو المعروف في كتب الحديث والفقه ، خلافا لمن رواه عن حكيم بن حزام ، ذكره ابن حجر . وقال المصنف : هو عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني ، أحد أعلام المدينة ، تابعي . روى عن أنس بن مالك ، وعروة بن الزبير ، وعنه الزهري ، ومالك بن أنس ، وابن عيينة : كان كثير الحديث ، رجل صدوق . فال أحمد : حديثه شفاء ، توفي سنة خمس وثلاثين ، ومات وله سبعون سنة ، وأما محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة عشرين بنجران ، وكان أبوه عامل النبي صلى الله عليه وسلم ، أمر أباه أن يكنيه بأبي عبد الملك وكان محمد فقيها ، روى عن أبيه وعن عمرو بن العاص ، وعنه جماعة من أهل المدينة ، قتل يوم الحرة وهو ابن ثلاث وخمسين سنة ، وذلك سنة ثلاثين وستين ، ( أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم : ( " أن لا يمس القرآن " ) : بفتح السين على أنه نهي ، وبالضم على أنه نفي بمعنى النهي ، أي : لا يمس بلا فاصلة ما كتب فيه القرآن ( " إلا طاهر " ) : بخلاف غيره كالجنب والمحدث ، فإنه ليس له أن يمسه إلا بغلاف متجاف وكره بالكم . قال الطيبي : بيان لقوله تعالى : لا يمسه إلا المطهرون فإن الضمير إما للقرآن ، والمراد في الناس عن مسه إلا على الطهارة ، وإما للوح ولا نافية ، ومعنى المطهرون الملائكة ، فإن الحديث كشف أن المراد هو الأول ، ويعضده مدح القرآن بالكرم ، وبكونه ثابتا في اللوح المحفوظ ، فيكون الحكم بكونه لا يمسه مرتبا

[ ص: 442 ] على الوصفين المتناسبين للقرآن . ( رواه مالك ، والدارقطني ) : قال صاحب التخريج : رواه أبو حاتم والدارقطني من حديث أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه ، عن جده . ورواه مالك مرسلا في الموطأ ، فقول المصنف والدارقطني محل تأمل ، كذا قاله السيد : وقال ابن حجر : رواه الحاكم ، وقال : إسناده على شرط الصحيح ، وله شواهد ، ولفظه : عن عمرو بن حزم قال : لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال : " لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر " ، وقول النووي : " إنه ضعيف " يجاب عنه بأن كثرة شواهده صيرته حسنا لغيره ، وهو حجة على الصحيح ، وروى الدارقطني والبيهقي وقالا : صحيح الإسناد ، والحاكم وقال : حسن غريب " لا يمس القرآن إلا طاهر " ، وبهذا يرد على من قال بالحل مطلقا ، وهم جمع منا ، وداود والحاكم ، ونقل ابن الرفعة عن الماوردي أن جمهور أصحابنا عليه - غلط منه فاحذره .