4936 - وعن أبي أسيد الساعدي - رضي الله عنه - قال : بينا نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ جاء رجل من بني سلمة ، فقال : يا رسول الله هل بقي من بر أبوي أبرهما به بعد موتهما ؟ قال : " نعم ، الصلاة عليهما ، والاستغفار لهما ، وإنفاذ عهدهما من بعدهما ، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما ، وإكرام صديقهما " . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

4936 - ( وَعَنْ أَبِي أُسَيْدٍ ) : بِالتَّصْغِيرِ ( السَّاعِدِيِّ ) : قَالَ الْمُؤَلِّفُ : أَنْصَارِيٌّ ، شَهِدَ الْمَشَاهِدَ كُلَّهَا ، رَوَى عَنْهُ خَلْقٌ كَثِيرٌ ، مَاتَ سَنَةَ سِتِّينَ ، وَلَهُ ثَمَانٍ وَسَبْعُونَ سَنَةً بَعْدَ أَنْ ذَهَبَ بَصَرُهُ ، وَهُوَ آخِرُ مَنْ مَاتَ مِنَ الْبَدْرِيِّينَ . ( قَالَ : بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ ) بِكَسْرِ اللَّامِ بَطْنٌ مِنَ الْأَنْصَارِ لَيْسَ فِي الْعَرَبِ سَلِمَةُ غَيْرَهُمْ ( قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَلْ بَقِيَ مِنْ بِرِّ أَبَوِيَّ ) أَيْ : وَالِدَيَّ وَفِيهِ تَغْلِيبٌ ( شَيْءٌ ) أَيْ : مِنَ الْبِرِّ ( أَبَرُّهُمَا ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ أَيْ : أَصِلُهُمَا وَأُحْسِنُ إِلَيْهِمَا ( بِهِ ) أَيْ : بِذَلِكَ الشَّيْءِ مِنَ الْبِرِّ الْبَاقِي ( بَعْدَ مَوْتِهِمَا ؟ قَالَ : نَعَمِ الصَّلَاةُ عَلَيْهِمَا ) ، أَيِ : الدُّعَاءُ وَمِنْهُ صَلَاةُ الْجِنَازَةِ ( وَالِاسْتِغْفَارُ ) أَيْ : طَلَبُ الْمَغْفِرَةِ ( لَهُمَا ) وَهُوَ تَخْصِيصٌ بَعْدَ تَعْمِيمٍ ( وَإِنْفَاذُ عَهْدِهِمَا ) أَيْ : إِمْضَاءُ وَصِيَّتِهِمَا ( مِنْ بَعْدِهِمَا ) ، أَيْ : مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِمَا وَلَوْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمَا ( وَصِلَةُ الرَّحِمِ ) أَيْ : وَإِحْسَانُ الْأَقَارِبِ ( الَّتِي لَا تُوصَلُ إِلَّا بِهِمَا وَإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا ) أَيْ : تَتَعَلَّقُ بِالْأَبِ وَالْأُمِّ ، فَالْمَوْصُولُ صِفَةٌ كَاشِفَةٌ لِلرَّحِمِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : الْمَوْصُولُ لَيْسَ بِصِفَةٍ لِلْمُضَافِ إِلَيْهِ ، بَلْ لِلْمُضَافِ أَيِ : الصِّلَةُ الْمَوْصُوفَةُ ، فَإِنَّهَا خَالِصَةٌ بِحَقِّهِمَا وَأَضَافَهُمَا لَا لِأَمْرٍ آخَرَ وَنَحْوِهِ . قُلْتُ : يَرْجِعُ الْمَعْنَى إِلَى الْأَوَّلِ فَتَدَبَّرْ وَتَأَمَّلْ ، وَأَمَّا اعْتِبَارُ خُلُوصِ النِّيَّةِ وَتَصْحِيحِ الطَّوِيَّةِ فَمُعْتَبَرٌ فِي كُلِّ قَضِيَّةٍ غَيْرُ مُنْحَصِرٍ فِي جُزْئِيَّةٍ مَعَ أَنَّ مَا ذَكَرَهُ مُضَافٌ لِمَا نَقَلَهُ عَنِ الْإِمَامِ فِي الْإِحْيَاءِ ، وَأَنَّ الْعِبَادَ أُمِرُوا بِأَنْ لَا يَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ، وَلَا يُرِيدُوا بِطَاعَتِهِمْ غَيْرَهُ ، وَكَذَلِكَ مَنْ يَخْدِمُ أَبَوَيْهِ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَخْدِمَ لِطَلَبِ مَنْزِلَةٍ عِنْدَهُمَا إِلَّا مِنْ حَيْثُ أَنَّ رِضَا اللَّهِ فِي رِضَا الْوَالِدَيْنِ ، وَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُرَائِيَ بِطَاعَتِهِ لِيَنَالَ بِهَا مَنْزِلَةً عِنْدَ الْوَالِدَيْنِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ مَعْصِيَةٌ فِي الْحَالِ ، وَسَيَكْشِفُ اللَّهُ عَنْ رِيَائِهِ فَتَسْقُطُ مَنْزِلَتُهُ مِنْ قَلْبِهِمَا أَيْضًا . اهـ . فَنَقْلُهُ كَلَامَ الْحُجَّةِ حُجَّةٌ عَلَيْهِ لَا عَلَيْنَا . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَابْنُ مَاجَهْ ) .

[ ص: 3093 ]

4936 - ( وعن أبي أسيد ) : بالتصغير ( الساعدي ) : قال المؤلف : أنصاري ، شهد المشاهد كلها ، روى عنه خلق كثير ، مات سنة ستين ، وله ثمان وسبعون سنة بعد أن ذهب بصره ، وهو آخر من مات من البدريين . ( قال : بينا نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءه رجل من بني سلمة ) بكسر اللام بطن من الأنصار ليس في العرب سلمة غيرهم ( قال : يا رسول الله ، هل بقي من بر أبوي ) أي : والدي وفيه تغليب ( شيء ) أي : من البر ( أبرهما ) بفتح الموحدة أي : أصلهما وأحسن إليهما ( به ) أي : بذلك الشيء من البر الباقي ( بعد موتهما ؟ قال : نعم الصلاة عليهما ) ، أي : الدعاء ومنه صلاة الجنازة ( والاستغفار ) أي : طلب المغفرة ( لهما ) وهو تخصيص بعد تعميم ( وإنفاذ عهدهما ) أي : إمضاء وصيتهما ( من بعدهما ) ، أي : من بعد موتهما ولو من بعد عهدهما ( وصلة الرحم ) أي : وإحسان الأقارب ( التي لا توصل إلا بهما وإكرام صديقهما ) أي : تتعلق بالأب والأم ، فالموصول صفة كاشفة للرحم . قال الطيبي : الموصول ليس بصفة للمضاف إليه ، بل للمضاف أي : الصلة الموصوفة ، فإنها خالصة بحقهما وأضافهما لا لأمر آخر ونحوه . قلت : يرجع المعنى إلى الأول فتدبر وتأمل ، وأما اعتبار خلوص النية وتصحيح الطوية فمعتبر في كل قضية غير منحصر في جزئية مع أن ما ذكره مضاف لما نقله عن الإمام في الإحياء ، وأن العباد أمروا بأن لا يعبدوا إلا الله ، ولا يريدوا بطاعتهم غيره ، وكذلك من يخدم أبويه لا ينبغي أن يخدم لطلب منزلة عندهما إلا من حيث أن رضا الله في رضا الوالدين ، ولا يجوز له أن يرائي بطاعته لينال بها منزلة عند الوالدين ، فإن ذلك معصية في الحال ، وسيكشف الله عن ريائه فتسقط منزلته من قلبهما أيضا . اهـ . فنقله كلام الحجة حجة عليه لا علينا . ( رواه أبو داود ، وابن ماجه ) .

[ ص: 3093 ]