5025 - وعن أبي رزين - رضي الله عنه - أنه قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أدلك على ملاك هذا الأمر الذي تصيب به خير الدنيا والآخرة ؟ عليك بمجالس أهل الذكر ، وإذا خلوت فحرك لسانك ما استطعت بذكر الله ، وأحب في الله وأبغض في الله ، يا أبا رزين ! هل شعرت أن الرجل إذا خرج من بيته زائرا أخاه ، شيعه سبعون ألف ملك ، كلهم يصلون عليه ويقولون : ربنا إنه وصل فيك ، فصله ، فإن استطعت أن تعمل جسدك في ذلك فافعل " .

التالي السابق

عرض الحاشية

5025 - ( وَعَنْ أَبِي رَزِينٍ ) : بِفَتْحِ الرَّاءِ وَكَسْرِ الزَّايِ . قَالَ الْمُؤَلِّفُ : هُوَ لَقِيطُ بْنُ عَامِرِ بْنِ صَبْرَةَ الْعَقِيلِيُّ صَحَابِيٌّ مَشْهُورٌ ، وَرَوَى عَنْهُ ابْنُهُ عَاصِمٌ وَابْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُمَا . ( أَنَّهُ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَلَا ) : لِلتَّنْبِيهِ أَوِ الْهَمْزَةُ لِلِاسْتِفْهَامِ الْإِنْكَارِيِّ وَلَا لِلنَّفْيِ ، وَنَفْيُ النَّفْيِ إِثْبَاتٌ إِلَّا أَنَّهُ مَا أَتَى بِبَلَى فِي جَوَابِهِ ، وَهُوَ غَيْرُ لَازِمٍ وَعَلَى كُلٍّ فَفِي الْكَلَامِ تَنْبِيهٌ عَلَى التَّنْبِيهِ فَالْمَعْنَى تَنَبَّهْ لِقَوْلِي : أَلَا ( أَدُلُّكَ عَلَى مِلَاكِ هَذَا الْأَمْرِ ) : الْمِلَاكُ بِكَسْرِ الْمِيمِ مَا يَتَقَوَّمُ بِهِ الشَّيْءُ وَالْمُشَارُ إِلَيْهِ مَا فِي الذِّهْنِ وَهُوَ مُبْهَمٌ بَيَّنَهُ وَصْفُهُ بِقَوْلِهِ : ( الَّذِي تُصِيبُ بِهِ خَيْرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ؟ عَلَيْكَ بِمَجَالِسِ أَهْلِ الذِّكْرِ ) أَيِ : الْزَمْهَا جَمِيعَهَا لِأَنَّهَا رِيَاضُ الْجَنَّةِ عَلَى مَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ مَرْفُوعًا " إِذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الْجَنَّةِ فَارْتَعُوا " قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! وَمَا رِيَاضُ الْجَنَّةِ ؟ قَالَ : " الذِّكْرُ " وَالْمَعْنَى إِذَا مَرَرْتُمْ بِجَمَاعَةٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَعَالَى فَاذْكُرُوا اللَّهَ أَنْتُمْ أَيْضًا مُوَافَقَةً لَهُمْ ، فَإِنَّهُمْ فِي رِيَاضِ الْجَنَّةِ ، وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ : " إِذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الْجَنَّةِ فَارْتَعُوا " قُلْتُ : وَمَا رِيَاضُ الْجَنَّةِ ؟ قَالَ : " الْمَسَاجِدُ " قُلْتُ : وَمَا الرَّتْعُ يَا [ ص: 3145 ] رَسُولَ اللَّهِ : " سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ " . قَالَ بَعْضُ شُرَّاحِ الْحَدِيثِ : الْحَدِيثُ مُطْلَقٌ فِي الْمَكَانِ وَالذِّكْرِ ، فَيُحْمَلُ الْمُطْلَقُ عَلَى الْمُقَيَّدِ ذَكَرَهُ مِيرَكُ ، وَالصَّحِيحُ أَنَّ الْمَسَاجِدَ وَالْأَذْكَارَ الْمَذْكُورَةَ ذَكَرَهَا عَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ ، نَعَمِ الْمَسَاجِدُ خَيْرُ الْمَجَالِسِ ، فَيُحْمَلُ عَلَى أَنَّهُ خَصَّهَا لِكَوْنِهَا أَفْضَلَ وَالْأَذْكَارُ هُنَّ الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ ، وَهُنَّ مِنَ الْقُرْآنِ ، وَلِذَا نَصَّ عَلَيْهَا ، وَإِلَّا فَمَجَالِسُ الذِّكْرِ تَشْمَلُ مَجَالِسَ الْعُلَمَاءِ وَمَحَافِلَ الْوُعَّاظِ وَالْأَوْلِيَاءِ مِمَّنْ تَكُونُ مَجَالِسُهُمْ مَشْحُونَةً بِذِكْرِ اللَّهِ ، وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ مِنْ مَعْرِفَةِ الْعَقَائِدِ الْحَقِّيَّةِ وَالشَّرَائِعِ الدِّينِيَّةِ مِنَ الْعِبَادَاتِ الْبَدَنِيَّةِ وَالْمَالِيَّةِ ، وَمَا يَتَعَلَّقُ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَالتَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ ، وَأَمْثَالِ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

( وَإِذَا خَلَوْتَ فَحَرِّكْ لِسَانَكَ مَا اسْتَطَعْتَ بِذِكْرِ اللَّهِ ) : وَمُجْمَلُهُ أَنَّهُ لَا تَغْفُلُ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ لَا فِي الْمَلَأِ وَلَا فِي الْخَلَاءِ ، فَقَدْ رَوَى الْبَزَّارُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا قَالَ : " قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : يَا ابْنَ آدَمَ إِذَا ذَكَرْتَنِي خَالِيًا ذَكَرْتُكَ خَالِيًا ، وَإِذَا ذَكَرْتَنِي فِي مَلَأٍ ذَكَرْتُكَ فِي مَلَأٍ خَيْرٍ مِنَ الَّذِي ذَكَرْتَنِي فِيهِمْ " وَفِي حَدِيثٍ رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ إِلَّا أَبَا دَاوُدَ : " يَقُولُ اللَّهُ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي ، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي ، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَأٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَأٍ خَيْرٍ مِنْهُ " فَقَوْلُهُ ( فِي نَفْسِهِ ) ظَاهِرٌ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الذِّكْرُ الْقَلْبِيُّ لِمُقَابَلَتِهِ بِالذِّكَرِ النَّفْسِيِّ ، الَّذِي هُوَ مِنْ جُمْلَةِ الْكَلَامِ النَّفْسِيِّ ، فَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى بَيَانِ الْأَفْضَلِ مِنْ نَوْعَيِ الذِّكْرِ الْخَفِيِّ ، وَقَوْلُهُ : فَحَرِّكْ لِسَانَكَ مَحْمُولٌ عَلَى الْمُبْتَدِئِ حَيْثُ احْتَاجَ إِلَى أَنَّهُ يَذْكُرُ اللَّهَ بِجَنَانِهِ بِاسْتِعَانَةِ لِسَانِهِ ، كَمَا حَقَّقَ فِي بَحْثِ النِّيَّةِ ، أَوْ إِشَارَةٍ إِلَى أَنَّ الْجَمْعَ بَيْنَهُمَا أَكْمَلُ ، وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا أَفْضَلَ لِمَا رَوَى أَبُو يَعْلَى عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لِفَضْلِ الذِّكْرِ الْخَفِيِّ الَّذِي لَا يَسْمَعُهُ الْحَفَظَةُ سَبْعُونَ ضِعْفًا إِذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَجَمَعَ اللَّهُ الْخَلَائِقَ لِحِسَابِهِمْ وَجَاءَتِ الْحَفَظَةُ بِمَا حَفِظُوا وَكَتَبُوا قَالَ لَهُمْ : أَنْظِرُوا هَلْ بَقِيَ لَهُ مِنْ شَيْءٍ ؟ فَيَقُولُونَ : مَا تَرَكْنَا شَيْئًا مِمَّا عَلِمْنَاهُ وَحَفِظْنَاهُ إِلَّا وَقَدْ أَحْصَيْنَاهُ وَكَتَبْنَاهُ ، فَيَقُولُ اللَّهُ : إِنَّ لَكَ عِنْدِي حُسْنًا لَا تَعْلَمُهُ ، وَأَنَا أَجْزِيكَ بِهِ وَهُوَ الذِّكْرُ الْخَفِيُّ " اهـ . وَفِي قَوْلِهِ : لَا تَعْلَمُهُ إِشَارَةٌ خَفِيَّةٌ إِلَى مَا قَالَتِ الصُّوفِيَّةُ مِنْ فَنَاءِ الذَّاكِرِ فِي الذِّكْرِ ، وَبَقَائِهِ بِالْمَذْكُورِ ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ أَيْ : نَسِيَتْ نَفْسُكُ أَوْ ذَكِّرْهَا أَيْضًا ، بَلِ الشُّعُورُ عَنْهَا ، وَالشُّعُورُ عَنْ عَدَمِ الشُّعُورِ هُوَ الْمَقَامُ الْمُعَبَّرُ عَنْهُ بِفَنَاءٍ وَالْفَنَاءُ رَزَقَنَا اللَّهُ الْبَقَاءُ وَاللِّقَاءُ . ( وَأَحِبَّ فِي اللَّهِ ) أَيْ : مَنْ يُعِينُكَ عَلَى ذِكْرِ اللَّهِ ( وَأَبْغِضْ فِي اللَّهِ ) أَيْ : مَنْ يُشْغِلُكَ عَنِ اللَّهِ ( يَا أَبَا رَزِينٍ ) : تَكْرَارُ النِّدَاءِ الْمُسْتَطَابِ لِزِيَادَةِ الِاقْتِرَابِ وَرَفْعِ الْحِجَابِ ( هَلْ شَعَرْتَ ) : بِفَتْحِ الْعَيْنِ ، وَيَجُوزُ ضَمُّهُ . فَفِي الْقَامُوسِ : شَعَرَ بِهِ كَنَصَرَ وَكَرُمَ . عِلْمُهُ بِهِ وَفَطِنَ ، وَالْمَعْنَى هَلْ عَلِمْتَ ( أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ زَائِرًا أَخَاهُ ) أَيْ : حَالَ كَوْنِهِ مُرِيدًا زِيَارَةَ أَخِيهِ فِي اللَّهِ ( شَيَّعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ ، كُلُّهُمْ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ ) أَيْ : يَدْعُونَ لَهُ وَيَسْتَغْفِرُونَ أَوْ يُثْنُونَ عَلَيْهِ ( وَيَقُولُونَ : رَبَّنَا إِنَّهُ وَصَلَ ) : أَيْ : أَخَاهُ ( فِيكَ ) أَيْ : لِأَجْلِكَ ( فَصِلْهُ ) أَيْ : بِوَصْلِكَ الْمُعَبِّرِ عَنْ قُرْبِكَ جَزَاءً وِفَاقًا ، أَوْ صِلْهُ بِصِلَةٍ مِنْ عِنْدِكَ ( فَإِنِ اسْتَطَعْتَ ) أَيْ : دَائِمًا ( أَنْ تُعْمِلَ جَسَدَكَ ) : مِنَ الْأَعْمَالِ أَيْ : إِنْ قَدَرْتَ أَنْ تَبْذُلَ جُهْدَكَ وَتَسْتَفْرِغَ طَاقَتَكَ ( فِي ذَلِكَ ) أَيْ : فِي مَجْمُوعِ مَا ذُكِرَ أَوْ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضِ فِيهِ ، أَوْ فِي زِيَارَةِ الْأَخِ لِلَّهِ . ( فَافْعَلْ ) : أَيْ : وَلَا تَمَلَّ فِي حُصُولِ الْعَمَلِ رَجَاءً لِوُصُولِ الْأَمَلِ .

5025 - ( وعن أبي رزين ) : بفتح الراء وكسر الزاي . قال المؤلف : هو لقيط بن عامر بن صبرة العقيلي صحابي مشهور ، وروى عنه ابنه عاصم وابن عمر وغيرهما . ( أنه قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا ) : للتنبيه أو الهمزة للاستفهام الإنكاري ولا للنفي ، ونفي النفي إثبات إلا أنه ما أتى ببلى في جوابه ، وهو غير لازم وعلى كل ففي الكلام تنبيه على التنبيه فالمعنى تنبه لقولي : ألا ( أدلك على ملاك هذا الأمر ) : الملاك بكسر الميم ما يتقوم به الشيء والمشار إليه ما في الذهن وهو مبهم بينه وصفه بقوله : ( الذي تصيب به خير الدنيا والآخرة ؟ عليك بمجالس أهل الذكر ) أي : الزمها جميعها لأنها رياض الجنة على ما رواه الترمذي من حديث أنس مرفوعا " إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا " قالوا : يا رسول الله ! وما رياض الجنة ؟ قال : " الذكر " والمعنى إذا مررتم بجماعة يذكرون الله تعالى فاذكروا الله أنتم أيضا موافقة لهم ، فإنهم في رياض الجنة ، وفي رواية له من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ : " إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا " قلت : وما رياض الجنة ؟ قال : " المساجد " قلت : وما الرتع يا [ ص: 3145 ] رسول الله : " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " . قال بعض شراح الحديث : الحديث مطلق في المكان والذكر ، فيحمل المطلق على المقيد ذكره ميرك ، والصحيح أن المساجد والأذكار المذكورة ذكرها على سبيل المثال ، نعم المساجد خير المجالس ، فيحمل على أنه خصها لكونها أفضل والأذكار هن الباقيات الصالحات ، وهن من القرآن ، ولذا نص عليها ، وإلا فمجالس الذكر تشمل مجالس العلماء ومحافل الوعاظ والأولياء ممن تكون مجالسهم مشحونة بذكر الله ، وما يتعلق به من معرفة العقائد الحقية والشرائع الدينية من العبادات البدنية والمالية ، وما يتعلق بالحلال والحرام والترغيب والترهيب ، وأمثال ذلك والله أعلم .

( وإذا خلوت فحرك لسانك ما استطعت بذكر الله ) : ومجمله أنه لا تغفل عن ذكر الله لا في الملأ ولا في الخلاء ، فقد روى البزار بإسناد صحيح من حديث ابن عباس مرفوعا قال : " قال الله تبارك وتعالى : يا ابن آدم إذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا ، وإذا ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ خير من الذي ذكرتني فيهم " وفي حديث رواه الجماعة إلا أبا داود : " يقول الله أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه " فقوله ( في نفسه ) ظاهر أن المراد به الذكر القلبي لمقابلته بالذكر النفسي ، الذي هو من جملة الكلام النفسي ، ففيه إشارة إلى بيان الأفضل من نوعي الذكر الخفي ، وقوله : فحرك لسانك محمول على المبتدئ حيث احتاج إلى أنه يذكر الله بجنانه باستعانة لسانه ، كما حقق في بحث النية ، أو إشارة إلى أن الجمع بينهما أكمل ، وإن كان أحدهما أفضل لما روى أبو يعلى عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لفضل الذكر الخفي الذي لا يسمعه الحفظة سبعون ضعفا إذا كان يوم القيامة وجمع الله الخلائق لحسابهم وجاءت الحفظة بما حفظوا وكتبوا قال لهم : أنظروا هل بقي له من شيء ؟ فيقولون : ما تركنا شيئا مما علمناه وحفظناه إلا وقد أحصيناه وكتبناه ، فيقول الله : إن لك عندي حسنا لا تعلمه ، وأنا أجزيك به وهو الذكر الخفي " اهـ . وفي قوله : لا تعلمه إشارة خفية إلى ما قالت الصوفية من فناء الذاكر في الذكر ، وبقائه بالمذكور ، كما في قوله تعالى : واذكر ربك إذا نسيت أي : نسيت نفسك أو ذكرها أيضا ، بل الشعور عنها ، والشعور عن عدم الشعور هو المقام المعبر عنه بفناء والفناء رزقنا الله البقاء واللقاء . ( وأحب في الله ) أي : من يعينك على ذكر الله ( وأبغض في الله ) أي : من يشغلك عن الله ( يا أبا رزين ) : تكرار النداء المستطاب لزيادة الاقتراب ورفع الحجاب ( هل شعرت ) : بفتح العين ، ويجوز ضمه . ففي القاموس : شعر به كنصر وكرم . علمه به وفطن ، والمعنى هل علمت ( أن الرجل إذا خرج من بيته زائرا أخاه ) أي : حال كونه مريدا زيارة أخيه في الله ( شيعه سبعون ألف ملك ، كلهم يصلون عليه ) أي : يدعون له ويستغفرون أو يثنون عليه ( ويقولون : ربنا إنه وصل ) : أي : أخاه ( فيك ) أي : لأجلك ( فصله ) أي : بوصلك المعبر عن قربك جزاء وفاقا ، أو صله بصلة من عندك ( فإن استطعت ) أي : دائما ( أن تعمل جسدك ) : من الأعمال أي : إن قدرت أن تبذل جهدك وتستفرغ طاقتك ( في ذلك ) أي : في مجموع ما ذكر أو في الله والبغض فيه ، أو في زيارة الأخ لله . ( فافعل ) : أي : ولا تمل في حصول العمل رجاء لوصول الأمل .