هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرفه والحل والحرم     هذا ابن خير عباد الله كلهم
هذا التقي النقي الطاهر العلم     يكاد يمسكه عرفان راحته
ركن الحطيم لديه حين يستلم     إذا رأته قريش قال قائلها
إلى مكارم هذا ينتهي الكرم     يغضي حياء ويغضى من مهابته
فما يكلم إلا حين يبتسم [ ص: 102 ]     في كفه خيزران ريحه عبق
بكف أروع في عرنينه شمم     مشتقة من رسول الله نبعته
طابت عناصره والخيم والشيم     لا يستطيع جواد بعد غايتهم
ولا يدانيهم قوم وإن كرموا     أي العشائر ليست في رقابهم
لأولية هذا أو له نعم

هَذَا الَّذِي تَعْرِفُ الْبَطْحَاءُ وَطْأَتَهُ وَالْبَيْتُ يَعْرِفُهُ وَالْحِلُّ وَالْحَرَمُ     هَذَا ابْنُ خَيْرِ عِبَادِ اللَّهِ كُلِّهِمُ
هَذَا التَّقِيُّ النَّقِيُّ الطَّاهِرُ الْعَلَمُ     يَكَادُ يُمْسِكُهُ عِرْفَانَ رَاحَتِهِ
رُكْنُ الْحَطِيمِ لَدَيْهِ حِينَ يَسْتَلِمُ     إِذَا رَأَتْهُ قُرَيْشٌ قَالَ قَائِلُهَا
إِلَى مَكارِمِ هَذَا يَنْتَهِي الْكَرْمُ     يُغْضِي حَيَاءً ويُغْضَى مِنْ مَهابَتِهِ
فَمَا يُكَلَّمُ إِلَّا حِينَ يَبْتَسِمُ [ ص: 102 ]     فِي كَفِّهِ خَيْزُرَانٌ رِيحُهُ عَبَقٌ
بِكَفِّ أَرْوَعَ فِي عِرْنِينِهِ شَمَمُ     مُشْتَقَّةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ نَبْعَتُهُ
طَابَتْ عَناصِرُهُ وَالْخَيْمُ وَالشِّيَمُ     لَا يَسْتَطِيعُ جَوَادٌ بَعْدَ غَايَتِهِمْ
وَلَا يُدانِيهِمُ قَوْمٌ وَإِنْ كَرُمُوا     أَيُّ الْعَشائِرِ لَيْسَتْ فِي رِقَابِهِمُ
لِأَوَّلِيَّةِ هَذَا أَوْ لَهُ نِعَمُ