[ ص: 294 ] النوع الثامن عشر : المعلل : ويسمونه المعلول ، وهو لحن ، وهذا النوع من أجلها ، يتمكن منه أهل الحفظ والخبرة والفهم الثاقب ، والعلة عبارة عن سبب غامض خفي قادح مع أن الظاهر السلامة منه . .

التالي السابق

عرض الحاشية

( النَّوْعُ الثَّامِنَ عَشَرَ : الْمُعَلَّلُ ، وَيُسَمُّونَهُ الْمَعْلُولَ ) ، كَذَا وَقَعَ فِي عِبَارَةِ الْبُخَارِيِّ ، وَالتِّرْمِذِيِّ ، وَالْحَاكِمِ ، وَالدَّارَقُطْنِيِّ ، وَغَيْرِهِمْ ، ( وَهُوَ لَحْنٌ ) لِأَنَّ اسْمَ الْمَفْعُولِ مِنْ أَعَلَّ الرُّبَاعِيِّ لَا يَأْتِي عَلَى مَفْعُولٍ ، بَلْ وَالْأَجْوَدُ فِيهِ أَيْضًا مُعَلٌّ بِلَامٍ وَاحِدَةٍ ; لِأَنَّهُ مَفْعُولُ أَعَلَّ قِيَاسًا ، وَأَمَّا مُعَلَّلٌ فَمَفْعُولُ عَلَّلَ ، وَهُوَ لُغَةٌ بِمَعْنَى أَلْهَاهُ بِالشَّيْءِ ، وَشَغَلَهُ ، وَلَيْسَ هَذَا الْفِعْلُ بِمُسْتَعْمَلٍ فِي كَلَامِهِمْ .

( وَهَذَا النَّوْعُ مِنْ أَجَلِّهَا ) ، أَيْ أَجَلِّ أَنْوَاعِ عُلُومِ الْحَدِيثِ ، وَأَشْرَفِهَا وَأَدَقِّهَا ، وَإِنَّمَا ( يَتَمَكَّنُ مِنْهُ أَهْلُ الْحِفْظِ وَالْخِبْرَةِ وَالْفَهْمِ الثَّاقِبِ ) ، وَلِهَذَا لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيهِ إِلَّا الْقَلِيلُ ، كَابْنِ الْمَدِينِيِّ ، وَأَحْمَدَ ، وَالْبُخَارِيِّ ، وَيَعْقُوبَ بْنِ شَيْبَةَ ، وَأَبِي حَاتِمٍ ، وَأَبِي زُرْعَةَ ، وَالدَّارَقُطْنِيِّ .

قَالَ الْحَاكِمُ : وَإِنَّمَا يُعَلَّلُ الْحَدِيثُ مِنْ أَوْجُهٍ لَيْسَ لِلْجَرْحِ فِيهَا مَدْخَلٌ ، وَالْحُجَّةُ [ ص: 295 ] فِي التَّعْلِيلِ عِنْدَنَا بِالْحِفْظِ وَالْفَهْمِ وَالْمَعْرِفَةِ لَا غَيْرَ .

وَقَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ : لَأَنْ أَعْرِفَ عِلَّةَ حَدِيثٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْتُبَ عِشْرِينَ حَدِيثًا لَيْسَ عِنْدِي .

( وَالْعِلَّةُ عِبَارَةٌ عَنْ سَبَبٍ غَامِضٍ خَفِيٍّ قَادِحٍ ) فِي الْحَدِيثِ ، ( مَعَ أَنَّ الظَّاهِرَ السَّلَامَةُ مِنْهُ ) .

قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ : فَالْحَدِيثُ الْمُعَلَّلُ ، مَا اطُّلِعَ فِيهِ عَلَى عِلَّةٍ تَقْدَحُ فِي صِحَّتِهِ ، مَعَ ظُهُورِ السَّلَامَةِ .

( النوع الثامن عشر : المعلل ، ويسمونه المعلول ) ، كذا وقع في عبارة البخاري ، والترمذي ، والحاكم ، والدارقطني ، وغيرهم ، ( وهو لحن ) لأن اسم المفعول من أعل الرباعي لا يأتي على مفعول ، بل والأجود فيه أيضا معل بلام واحدة ; لأنه مفعول أعل قياسا ، وأما معلل فمفعول علل ، وهو لغة بمعنى ألهاه بالشيء ، وشغله ، وليس هذا الفعل بمستعمل في كلامهم .

( وهذا النوع من أجلها ) ، أي أجل أنواع علوم الحديث ، وأشرفها وأدقها ، وإنما ( يتمكن منه أهل الحفظ والخبرة والفهم الثاقب ) ، ولهذا لم يتكلم فيه إلا القليل ، كابن المديني ، وأحمد ، والبخاري ، ويعقوب بن شيبة ، وأبي حاتم ، وأبي زرعة ، والدارقطني .

قال الحاكم : وإنما يعلل الحديث من أوجه ليس للجرح فيها مدخل ، والحجة [ ص: 295 ] في التعليل عندنا بالحفظ والفهم والمعرفة لا غير .

وقال ابن مهدي : لأن أعرف علة حديث أحب إلي من أن أكتب عشرين حديثا ليس عندي .

( والعلة عبارة عن سبب غامض خفي قادح ) في الحديث ، ( مع أن الظاهر السلامة منه ) .

قال ابن الصلاح : فالحديث المعلل ، ما اطلع فيه على علة تقدح في صحته ، مع ظهور السلامة .