( فإن ) ( اشتبهت عليه القبلة وليس بحضرته من يسأله عنها اجتهد وصلى ) [ ص: 419 ] لأن الصحابة رضوان الله عليهمتحروا وصلوا ، ولم ينكر عليهم رسول الله عليه الصلاة والسلام ، ولأن العمل بالدليل الظاهر واجب عند انعدام دليل فوقه ، والاستخبار فوق التحري ( فإن علم أنه أخطأ بعدما صلى لا يعيدها ) وقال الشافعي رحمه الله تعالى: يعيدها إذا استدبر لتيقنه بالخطأ ، ونحن نقول : ليس في وسعه إلا التوجه إلى جهة التحري والتكليف مقيد بالوسع .

التالي السابق

عرض الحاشية

{ الْحَدِيثُ الْخَامِسُ } :

رَوَى الصَّحَابَةُ تَحَرَّوْا وَصَلَّوْا ، وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْت : رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ . وَمِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ ، فَحَدِيثُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ أَخْرَجَهُ [ ص: 419 ] التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَعِيدٍ السَّمَّانِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، قَالَ : { كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ ، زَادَ التِّرْمِذِيُّ : فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ ، قَالَ : فَتَغَيَّمَتْ السَّمَاءُ وَأَشْكَلَتْ عَلَيْنَا الْقِبْلَةُ ، فَصَلَّيْنَا ، وَأَعْلَمْنَا ، فَلَمَّا طَلَعَتْ الشَّمْسُ إذَا نَحْنُ صَلَّيْنَا لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ ، فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ : { فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ }الْآيَةَ ، }انْتَهَى .

قَالَ التِّرْمِذِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إسْنَادُهُ بِذَاكَ ، وَلَا نَعْرِفُهُ إلَّا مِنْ حَدِيثِ أَشْعَثَ السَّمَّانِ ، وَهُوَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ انْتَهَى . وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيُّ فِي " مُسْنَدِهِ " وَزَادَ فِيهِ ، فَقَالَ : قَدْ مَضَتْ صَلَاتُكُمْ وَأَنْزَلَ اللَّهُ الْآيَةَ ، قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي " كِتَابِهِ " : الْحَدِيثُ مَعْلُولٌ بِأَشْعَثَ . وَعَاصِمٍ ، فَأَشْعَثُ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ ، يُنْكَرُ عَلَيْهِ أَحَادِيثُ . وَأَشْعَثُ السَّمَّانُ سَيِّئُ الْحِفْظِ ، يَرْوِي الْمُنْكَرَاتِ عَنْ الثِّقَاتِ ، وَقَالَ فِيهِ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ : مَتْرُوكٌ انْتَهَى كَلَامُهُ .

وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ ، فَلَهُ ثَلَاثَةُ طُرُقٍ :

أَحَدُهَا : عِنْدَ الْحَاكِمِ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ " عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : { كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسِيرٍ ، فَأَظَلَّ لَنَا غَيْمٌ ، فَتَحَيَّرْنَا فَاخْتَلَفْنَا فِي الْقِبْلَةِ ، فَصَلَّى كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا عَلَى حِدَةٍ ، فَجَعَلَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا يَخُطُّ بَيْنَ يَدَيْهِ لِيَعْلَمَ مَكَانَهُ ، فَذَكَرْنَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَأْمُرْنَا بِالْإِعَادَةِ ، وَقَالَ لَنَا : قَدْ أَجْزَأَتْ صَلَاتُكُمْ }انْتَهَى .

قَالَ الْحَاكِمُ : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ بِرُوَاتِهِ كُلِّهِمْ غَيْرَ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، فَإِنِّي لَا أَعْرِفُهُ بِعَدَالَةٍ وَلَا جَرْحٍ ، وَقَدْ تَأَمَّلْت " كِتَابَيْ الشَّيْخَيْنِ " فَلَمْ يُخَرِّجَا فِي هَذَا الْبَابِ شَيْئًا انْتَهَى .

قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي " مُخْتَصَرِهِ " : مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ يُكَنَّى أَبَا سُهَيْلٍ ، وَهُوَ وَاهٍ ، انْتَهَى .

وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، ثُمَّ الْبَيْهَقِيُّ فِي " سُنَنِهِمَا " ، وَقَالَ : مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ ضَعِيفٌ انْتَهَى . [ ص: 420 ] الطَّرِيقُ الثَّانِي : أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، ثُمَّ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَنْبَرِيِّ ، قَالَ : وَجَدْت فِي " كِتَابِ أَبِي " ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ الْعَرْزَمِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : { بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً كُنْت فِيهَا ، فَأَصَابَتْنَا ظُلْمَةٌ ، فَلَمْ نَعْرِفْ الْقِبْلَةَ ، فَصَلَّوْا وَخَطُّوا خُطُوطًا ، فَلَمَّا أَصْبَحُوا ، وَطَلَعَتْ الشَّمْسُ أَصْبَحَتْ تِلْكَ الْخُطُوطُ لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ ، فَلَمَّا قَفَلْنَا مِنْ سَفَرِنَا سَأَلْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَسَكَتَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : { وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ }الْآيَةَ } ، ثُمَّ أَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : إنَّهَا نَزَلَتْ فِي التَّطَوُّعِ خَاصَّةً : حَيْثُ تَوَجَّهَ بِك بَعِيرُك انْتَهَى .

قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي " كِتَابِهِ " : وَعِلَّةُ هَذَا الِانْقِطَاعُ فِيمَا بَيْنَ أَحْمَدَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأَبِيهِ وَالْجَهْلُ بِحَالِ أَحْمَدَ الْمَذْكُورِ ، وَمَا مَسَّ بِهِ أَيْضًا عُبَيْدَ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْعَنْبَرِيَّ مِنْ الْمَذْهَبِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ . وَغَيْرُهُ انْتَهَى .

الطَّرِيقُ الثَّالِثُ

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيِّ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ نَحْوُهُ ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَبِالْجُمْلَةِ فَلَا نَعْلَمُ لِهَذَا الْحَدِيثِ إسْنَادًا صَحِيحًا ، وَذَلِكَ لِأَنَّ عَاصِمَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيَّ . وَمُحَمَّدَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيَّ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ سَالِمٍ كُلَّهُمْ ضُعَفَاءُ ، وَالطَّرِيقُ إلَى عَبْدِ الْمَلِكِ الْعَرْزَمِيِّ غَيْرُ وَاضِحٍ ، لِمَا فِيهِ مِنْ الْوِجَادَةِ وَغَيْرِهَا انْتَهَى .

وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي " كِتَابِهِ " : مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ ضَعِيفَانِ ، وَهُمَا حَدِيثَانِ مُخْتَلِفَانِ يَرْوِيهِمَا جَابِرٌ : أَحَدُهُمَا : كَانَ فِي غَزْوَةٍ كَانَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَالْآخَرُ : سَرِيَّةٌ بَعَثَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعِلَّةُ أَحَدِهِمَا غَيْرُ عِلَّةِ الْآخَرِ ، قَالَ : وَأَخْطَأَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْحَقِّ حَيْثُ جَعَلَهُمَا حَدِيثًا وَاحِدًا ، قَالَ : وَيُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَ الرِّوَايَتَيْنِ لَوْ صَحَّتَا ، بِأَنَّ السَّرِيَّةَ كَانَتْ جَرِيدَةً جَرَّدَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْعَسْكَرِ ، فَمَرَّ فِيهَا جَابِرٌ ، وَاعْتَرَاهُمْ مَا ذُكِرَ ، وَلَمَّا قَفَلُوا مِنْهَا إلَى عَسْكَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلُوهُ ، أَوْ تَكُونُ الْجَرِيدَةُ لَمْ تَجْتَمِعْ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَّا فِي الْمَدِينَةِ ، حَتَّى يَكُونَ قَوْلُهُ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَوْلُهُ : بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً صَادِقِينَ ، انْتَهَى كَلَامُهُ . وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ فِي " كِتَابِهِ " : هَذَا حَدِيثٌ لَا يُرْوَى مِنْ وَجْهٍ يَثْبُتُ انْتَهَى .

{ الحديث الخامس } :

روى الصحابة تحروا وصلوا ، ولم ينكر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت : روي من حديث عامر بن ربيعة . ومن حديث جابر ، فحديث عامر بن ربيعة أخرجه [ ص: 419 ] الترمذي وابن ماجه عن أشعث بن سعيد السمان عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه عامر بن ربيعة ، قال : { كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، زاد الترمذي : في ليلة مظلمة ، قال : فتغيمت السماء وأشكلت علينا القبلة ، فصلينا ، وأعلمنا ، فلما طلعت الشمس إذا نحن صلينا لغير القبلة ، فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله : { فأينما تولوا فثم وجه الله }الآية ، }انتهى .

قال الترمذي : هذا حديث ليس إسناده بذاك ، ولا نعرفه إلا من حديث أشعث السمان ، وهو يضعف في الحديث انتهى . ورواه أبو داود الطيالسي في " مسنده " وزاد فيه ، فقال : قد مضت صلاتكم وأنزل الله الآية ، قال ابن القطان في " كتابه " : الحديث معلول بأشعث . وعاصم ، فأشعث مضطرب الحديث ، ينكر عليه أحاديث . وأشعث السمان سيئ الحفظ ، يروي المنكرات عن الثقات ، وقال فيه عمرو بن علي : متروك انتهى كلامه .

وأما حديث جابر ، فله ثلاثة طرق :

أحدها : عند الحاكم في " المستدرك " عن محمد بن سالم عن عطاء بن أبي رباح عن جابر ، قال : { كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير ، فأظل لنا غيم ، فتحيرنا فاختلفنا في القبلة ، فصلى كل واحد منا على حدة ، فجعل كل واحد منا يخط بين يديه ليعلم مكانه ، فذكرنا للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يأمرنا بالإعادة ، وقال لنا : قد أجزأت صلاتكم }انتهى .

قال الحاكم : هذا حديث صحيح برواته كلهم غير محمد بن سالم ، فإني لا أعرفه بعدالة ولا جرح ، وقد تأملت " كتابي الشيخين " فلم يخرجا في هذا الباب شيئا انتهى .

قال الذهبي في " مختصره " : محمد بن سالم يكنى أبا سهيل ، وهو واه ، انتهى .

ورواه الدارقطني ، ثم البيهقي في " سننهما " ، وقال : محمد بن سالم ضعيف انتهى . [ ص: 420 ] الطريق الثاني : أخرجه الدارقطني ، ثم البيهقي عن أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري ، قال : وجدت في " كتاب أبي " ثنا عبد الملك العرزمي عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله ، قال : { بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية كنت فيها ، فأصابتنا ظلمة ، فلم نعرف القبلة ، فصلوا وخطوا خطوطا ، فلما أصبحوا ، وطلعت الشمس أصبحت تلك الخطوط لغير القبلة ، فلما قفلنا من سفرنا سألنا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فسكت ، فأنزل الله تعالى : { ولله المشرق والمغرب }الآية } ، ثم أخرج الدارقطني عن سعيد بن جبير عن ابن عمر ، قال : إنها نزلت في التطوع خاصة : حيث توجه بك بعيرك انتهى .

قال ابن القطان في " كتابه " : وعلة هذا الانقطاع فيما بين أحمد بن عبيد الله وأبيه والجهل بحال أحمد المذكور ، وما مس به أيضا عبيد الله بن الحسن العنبري من المذهب على ما ذكره ابن أبي خيثمة . وغيره انتهى .

الطريق الثالث

عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن عطاء عن جابر نحوه ، قال البيهقي : وبالجملة فلا نعلم لهذا الحديث إسنادا صحيحا ، وذلك لأن عاصم بن عبيد الله بن عمر العمري . ومحمد بن عبيد الله العرزمي ، ومحمد بن سالم كلهم ضعفاء ، والطريق إلى عبد الملك العرزمي غير واضح ، لما فيه من الوجادة وغيرها انتهى .

وقال ابن القطان في " كتابه " : محمد بن عبيد الله العرزمي ، ومحمد بن سالم ضعيفان ، وهما حديثان مختلفان يرويهما جابر : أحدهما : كان في غزوة كان فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم . والآخر : سرية بعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعلة أحدهما غير علة الآخر ، قال : وأخطأ أبو محمد عبد الحق حيث جعلهما حديثا واحدا ، قال : ويمكن الجمع بين الروايتين لو صحتا ، بأن السرية كانت جريدة جردها رسول الله صلى الله عليه وسلم من العسكر ، فمر فيها جابر ، واعتراهم ما ذكر ، ولما قفلوا منها إلى عسكر النبي صلى الله عليه وسلم سألوه ، أو تكون الجريدة لم تجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم إلا في المدينة ، حتى يكون قوله : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقوله : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية صادقين ، انتهى كلامه . وقال العقيلي في " كتابه " : هذا حديث لا يروى من وجه يثبت انتهى .