قال : ( ولا بأس بأكل الجريث والمارماهي وأنواع السمك والجراد بلا ذكاة ) وقال مالك رحمه الله لا يحل الجراد إلا أن يقطع الآخذ رأسه أن يشويه ; لأنه صيد البر ، ولهذا يجب على المحرم بقتله جزاء يليق به فلا يحل إلا بالقتل كما في سائره والحجة عليه ما روينا ، وسئل علي رضي الله عنه عن الجراد يأخذه الرجل من الأرض وفيها الميت وغيره ، فقال : كله كله ، وهذا عد من فصاحته ودل على إباحته وإن مات حتف أنفه بخلاف السمك إذا مات من غير آفة ; لأنا خصصناه بالنص الوارد في الطافي ، ثم الأصل في السمك عندنا أنه إذا مات بآفة يحل كالمأخوذ ، وإذا مات حتف أنفه من غير آفة لا يحل كالطافي [ ص: 72 ] وتنسحب عليه فروع كثيرة بيناها في كفاية المنتهى ، وعند التأمل يقف المبرز عليها : منها إذا قطع بعضها فمات يحل أكل ما أبين وما بقي ; لأن موته بآفة وما أبين من الحي وإن كان ميتا فميتته حلال ، وفي الموت بالحر والبرد روايتان ، والله أعلم بالصواب .

قَالَ : ( وَلَا بَأْسَ بِأَكْلِ الْجِرِّيثِ وَالْمَارْمَاهِيِّ وَأَنْوَاعِ السَّمَكِ وَالْجَرَادِ بِلَا ذَكَاةٍ ) وَقَالَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ لَا يَحِلُّ الْجَرَادُ إلَّا أَنْ يَقْطَعَ الْآخِذُ رَأْسَهُ أَنْ يَشْوِيَهُ ; لِأَنَّهُ صَيْدُ الْبَرِّ ، وَلِهَذَا يَجِبُ عَلَى الْمُحْرِمِ بِقَتْلِهِ جَزَاءٌ يَلِيقُ بِهِ فَلَا يَحِلُّ إلَّا بِالْقَتْلِ كَمَا فِي سَائِرِهِ وَالْحُجَّةُ عَلَيْهِ مَا رَوَيْنَا ، وَسُئِلَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ الْجَرَادِ يَأْخُذُهُ الرَّجُلُ مِنْ الْأَرْضِ وَفِيهَا الْمَيِّتُ وَغَيْرُهُ ، فَقَالَ : كُلْهُ كُلَّهُ ، وَهَذَا عُدَّ مِنْ فَصَاحَتِهِ وَدَلَّ عَلَى إبَاحَتِهِ وَإِنْ مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ بِخِلَافِ السَّمَكِ إذَا مَاتَ مِنْ غَيْرِ آفَةٍ ; لِأَنَّا خَصَّصْنَاهُ بِالنَّصِّ الْوَارِدِ فِي الطَّافِي ، ثُمَّ الْأَصْلُ فِي السَّمَكِ عِنْدَنَا أَنَّهُ إذَا مَاتَ بِآفَةٍ يَحِلُّ كَالْمَأْخُوذِ ، وَإِذَا مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ مِنْ غَيْرِ آفَةٍ لَا يَحِلُّ كَالطَّافِي [ ص: 72 ] وَتَنْسَحِبُ عَلَيْهِ فُرُوعٌ كَثِيرَةٌ بَيَّنَّاهَا فِي كِفَايَةِ الْمُنْتَهَى ، وَعِنْدَ التَّأَمُّلِ يَقِفُ الْمُبْرِزُ عَلَيْهَا : مِنْهَا إذَا قَطَعَ بَعْضَهَا فَمَاتَ يَحِلُّ أَكْلُ مَا أُبِينَ وَمَا بَقِيَ ; لِأَنَّ مَوْتَهُ بِآفَةٍ وَمَا أُبِينَ مِنْ الْحَيِّ وَإِنْ كَانَ مَيْتًا فَمَيْتَتُهُ حَلَالٌ ، وَفِي الْمَوْتِ بِالْحَرِّ وَالْبَرْدِ رِوَايَتَانِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .

التالي السابق

عرض الحاشية

قَوْلُهُ : سُئِلَ عَلِيٌّ عَنْ الْجَرَادِ يَأْخُذُهُ الرَّجُلُ مِنْ الْأَرْضِ ، وَفِيهَا الْمَيْتُ وَغَيْرُهُ ، فَقَالَ : كُلْهُ كُلَّهُ ; قُلْت : غَرِيبٌ بِهَذَا اللَّفْظِ ; وَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي " مُصَنَّفِهِ " أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : الْحِيتَانُ وَالْجَرَادُ ذَكِيٌّ كُلُّهُ انْتَهَى . ثُمَّ أَخْرَجَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : الْحُوتُ ذَكِيٌّ كُلُّهُ ، وَالْجَرَادُ ذَكِيٌّ كُلُّهُ ، انْتَهَى .

وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي " مُعْجَمِهِ " [ ص: 72 ] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأَنْمَاطِيُّ ثَنَا دَاوُد بْنُ رُشَيْدٍ ثَنَا سُوَيْد بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي هِشَامٍ الْأَيْلِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ { النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : كُلُّ دَابَّةٍ مِنْ دَوَابِّ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ لَيْسَ لَهَا دَمٌ يَنْعَقِدُ ، فَلَيْسَ لَهَا ذَكَاةٌ }انْتَهَى .

قوله : سئل علي عن الجراد يأخذه الرجل من الأرض ، وفيها الميت وغيره ، فقال : كله كله ; قلت : غريب بهذا اللفظ ; وروى عبد الرزاق في " مصنفه " أخبرنا سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي ، قال : الحيتان والجراد ذكي كله انتهى . ثم أخرج عن معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن جابر بن زيد ، قال : قال عمر بن الخطاب : الحوت ذكي كله ، والجراد ذكي كله ، انتهى .

وروى الطبراني في " معجمه " [ ص: 72 ] حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي ثنا داود بن رشيد ثنا سويد بن عبد العزيز عن أبي هشام الأيلي عن زيد بن أسلم عن ابن عمر عن { النبي صلى الله عليه وسلم قال : كل دابة من دواب البر والبحر ليس لها دم ينعقد ، فليس لها ذكاة }انتهى .