[ ص: 169 - 170 ] ويكره إجارتها أيضا لقوله عليه الصلاة والسلام : " من آجر أرض مكة فكأنما أكل الربا " . [ ص: 171 - 172 ] ولأن أراضي مكة تسمى السوائب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من احتاج إليها سكنها ; ومن استغنى عنها أسكن غيره

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ السَّابِعُ وَالثَّلَاثُونَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : " { مَنْ آجَرَ أَرْضَ مَكَّةَ ، فَكَأَنَّمَا أَكَلَ الرِّبَا }" ; قُلْتُ : غَرِيبٌ بِهَذَا اللَّفْظِ ; وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِي " كِتَابِ الْآثَارِ " أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { مَنْ أَكَلَ مِنْ أُجُورِ بُيُوتِ مَكَّةَ ، فَإِنَّمَا يَأْكُلُ نَارًا }انْتَهَى .

وَتَقَدَّمَ عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ عَنْ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَرَفَعَهُ ، قَالَ : { مَنْ أَكَلَ كِرَاءَ بُيُوتِ مَكَّةَ فَقَدْ أَكَلَ نَارًا } ، انْتَهَى .

وَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي " مُصَنَّفِهِ فِي الْحَجِّ " أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، قَالَ : كَانَ عَطَاءٌ يَنْهَى عَنْ الْكِرَاءِ فِي الْحَرَمِ ، وَأَخْبَرَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَنْهَى أَنْ تُبَوَّبَ دُورُ مَكَّةَ ، لَأَنْ يَنْزِلَ الْحَاجُّ فِي عَرَصَاتِهَا ، فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ بَوَّبَ دَارِهِ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو ، فَأَرْسَلَ إلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ : أَنْظَرَنِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إنِّي امْرُؤٌ تَاجِرٌ ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَّخِذَ بَابًا يَحْبِسُ لِي ظَهْرِي ، قَالَ : فَذَلِكَ إذًا انْتَهَى .

أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، قَالَ : يَا أَهْلَ مَكَّةَ لَا تَتَّخِذُوا لِدُورِكُمْ أَبْوَابًا ، لِيَنْزِلَ الْبَادِي حَيْثُ شَاءَ ، قَالَ مَعْمَرٌ : وَأَخْبَرَنِي بَعْضُ أَهْلِ مَكَّةَ ، قَالَ : لَقَدْ اُسْتُخْلِفَ مُعَاوِيَةُ ، وَمَا لِدَارٍ بِمَكَّةَ بَابٌ ، قَالَ : وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ عَطَاءً يَقُولُ : { سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ } ، قَالَ : يَنْزِلُونَ حَيْثُ شَاءُوا انْتَهَى .

وَذَكَرَ الْبَيْهَقِيُّ فِي " الْمَعْرِفَةِ فِي الْبُيُوعِ " ثَنَا الْحَاكِمُ بِسَنَدِهِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهْوَيْهِ ، قَالَ : كُنَّا بِمَكَّةَ ، وَمَعِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ لِي أَحْمَدُ يَوْمًا : تَعَالَ أُرِيك رَجُلًا لَمْ تَرَ عَيْنَاك مِثْلَهُ يَعْنِي الشَّافِعِيَّ فَذَهَبْت مَعَهُ ، فَرَأَيْتُ مِنْ إعْظَامِ أَحْمَدَ لِلشَّافِعِيِّ ، فَقُلْت لَهُ : إنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ . قَالَ : هَاتِ ، فَقُلْتُ لِلشَّافِعِيِّ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا تَقُولُ فِي أُجُورِ بُيُوتِ مَكَّةَ ؟ قَالَ : لَا بَأْسَ بِهِ ، قُلْتُ ; وَكَيْفَ وَقَدْ قَالَ عُمَرُ : يَا أَهْلَ مَكَّةَ لَا تَجْعَلُوا عَلَى دُورِكُمْ أَبْوَابًا ، لِيَنْزِلَ الْبَادِي حَيْثُ شَاءَ ، وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَمُجَاهِدٌ يَنْزِلَانِ ، وَيَخْرُجَانِ ، وَلَا يُعْطِيَانِ أَجْرًا ، فَقَالَ : السُّنَّةُ فِي هَذَا أَوْلَى بِنَا ، فَقُلْتُ : أَوَ فِي هَذَا سُنَّةٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مَنْزِلًا ؟ ; لِأَنَّ عَقِيلًا وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ ، وَلَمْ يَرِثْهُ عَلِيٌّ ، وَلَا جَعْفَرٌ ; لِأَنَّهُمَا كَانَا [ ص: 171 ] مُسْلِمَيْنِ ، فَلَوْ كَانَتْ الْمَنَازِلُ بِمَكَّةَ لَا تُمْلَكُ ، كَيْفَ كَانَ يَقُولُ : وَهَلْ تَرَكَ لَنَا ، وَهِيَ غَيْرُ مَمْلُوكَةٍ ؟ قَالَ : فَاسْتَحْسَنَ ذَلِكَ أَحْمَدُ ، وَقَالَ : لَمْ يَقَعْ هَذَا بِقَلْبِي ، فَقَالَ إِسْحَاقُ لِلشَّافِعِيِّ : أَلَيْسَ قَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ }؟ فَقَالَ لَهُ الشَّافِعِيُّ : اقْرَأْ أَوَّلَ الْآيَةِ { وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ } ، إذْ لَوْ كَانَ كَمَا تَزْعُمُ ، لَمَا جَازَ لِأَحَدٍ أَنْ يَنْشُدَ فِيهَا ضَالَّةً ، وَلَا يَنْحَرَ فِيهَا بَدَنَةً ، وَلَا يَدَعَ فِيهَا الْأَرْوَاثَ ، وَلَكِنْ هَذَا فِي الْمَسْجِدِ خَاصَّةً ، قَالَ : فَسَكَتَ إِسْحَاقُ انْتَهَى .

وَبِحَدِيثِ : هَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مَنْزِلًا ، اسْتَدَلَّ ابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " عَلَى جَوَازِ إجَارَةِ بُيُوتِ مَكَّةَ ، وَهُوَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، وَرَوَى الْوَاقِدِيُّ فِي " كِتَابِ الْمَغَازِي " حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، قَالَ : { قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ دَخَلَ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ : أَلَا تَنْزِلُ مَنْزِلَكَ مِنْ الشِّعْبِ ؟ قَالَ : فَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مَنْزِلًا ، وَكَانَ عَقِيلٌ قَدْ بَاعَ مَنْزِلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْزِلَ إخْوَتِهِ مِنْ الرِّجَالِ ، وَالنِّسَاءِ بِمَكَّةَ ، فَقِيلَ لَهُ : فَانْزِلْ فِي بَعْضِ بُيُوتِ مَكَّةَ فَأَبَى ، وَقَالَ : لَا أَدْخُلُ الْبُيُوتَ ، فَلَمْ يَزَلْ مُضْطَرِبًا بِالْحَجُونِ ، لَمْ يَدْخُلْ بَيْتًا ، وَكَانَ يَأْتِي إلَى الْمَسْجِدِ مِنْ الْحَجُونِ } ، انْتَهَى .

وَقَالَ السُّهَيْلِيُّ فِي " الرَّوْضِ الْأُنُفِ " : وَقَدْ اشْتَرَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الدُّورَ مِنْ النَّاسِ الَّذِينَ ضَيَّقُوا الْكَعْبَةَ ، وَأَلْصَقُوا دُورَهُمْ بِهَا ، ثُمَّ هَدَمَهَا ، وَبَنَى الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ حَوْلَ الْكَعْبَةِ ، ثُمَّ كَانَ عُثْمَانُ ، فَاشْتَرَى دُورًا بِأَغْلَى ثَمَنٍ ، وَزَادَ فِي سِعَةِ الْمَسْجِدِ ، وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ رِبَاعَ مَكَّةَ مَمْلُوكَةٌ لِأَهْلِهَا بَيْعًا وَشِرَاءً ، إذَا شَاءُوا انْتَهَى .

وَقَالَ أَبُو الْفَتْحِ الْيَعْمُرِيُّ فِي " سِيرَتِهِ عُيُونُ الْأَثَرِ " : وَهَذَا الْخِلَافُ هُنَا يُبْتَنَى عَلَى خِلَافٍ آخَرَ ، وَهُوَ أَنَّ مَكَّةَ هَلْ فُتِحَتْ عَنْوَةً ، أَوْ أُخِذَتْ بِالْأَمَانِ ؟ فَذَهَبَ الشَّافِعِيُّ إلَى أَنَّهَا مُؤَمَّنَةٌ ، وَالْأَمَانُ كَالصُّلْحِ يَمْلِكُهَا أَهْلُهَا ، فَيَجُوزُ لَهُمْ كِرَاؤُهَا وَبَيْعُهَا وَشِرَاؤُهَا ; لِأَنَّ الْمُؤَمَّنَ يَحْرُمُ دَمُهُ ، وَمَالُهُ ، وَعِيَالُهُ ، وَكَانَ { النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهِدَ إلَى الْمُسْلِمِينَ أَنْ لَا يُقَاتِلُوا إلَّا مَنْ قَاتَلَهُمْ ، وَقَالَ : مَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ ، فَهُوَ آمِنٌ ، وَمَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ إلَّا الَّذِينَ اسْتَثْنَاهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَرَ بِقَتْلِهِمْ ، وَإِنْ وُجِدُوا مُتَعَلِّقِينَ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ } ، وَذَكَرَ الطَّبَرَانِيُّ . { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَّهَ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ مَعَ أَبِي سُفْيَانَ بَعْدَ إسْلَامِهِمَا إلَى مَكَّةَ ، وَقَالَ : مَنْ دَخَلَ دَارَ حَكِيمٍ ، فَهُوَ آمِنٌ وَهِيَ بِأَسْفَلِ مَكَّةَ وَمَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ ، فَهُوَ آمِنٌ وَهِيَ بِأَعْلَى [ ص: 172 ] مَكَّةَ } ، فَكَانَ هَذَا أَمَانًا مِنْهُ لِكُلِّ مَنْ لَمْ يُقَاتِلْ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ ، وَأَكْثَرُ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّهَا فُتِحَتْ عَنْوَةً ; لِأَنَّهَا أُخِذَتْ بِالْخَيْلِ وَالرِّكَابِ ، وَجَاءَ فِي حَدِيثٍ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ طَرِيقِ إبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ فِي مَكَّةَ ، أَنَّهَا مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ ، وَلَا خِلَافَ فِي أَنَّهُ لَمْ يَجْرِ فِيهَا قَسْمٌ . وَلَا غَنِيمَةٌ ، وَلَا شَيْءٌ مِنْ أَهْلِهَا أُخِذَ لِمَا عَظَّمَ اللَّهُ مِنْ حُرْمَتِهَا ، قَالَ أَبُو عُمَرَ : وَالْأَصَحُّ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّهَا بَلْدَةٌ مُؤَمَّنَةٌ ، آمَنَ أَهْلَهَا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ، وَكَانَتْ أَمْوَالُهُمْ تَبَعًا لَهُمْ انْتَهَى كَلَامُهُ . وَلِذَلِكَ قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي " التَّحْقِيقِ " : بَيْعُ رِبَاعِ مَكَّةَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّهَا إنْ فُتِحَتْ عَنْوَةً ، فَتَكُونُ وَقْفًا عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، فَلَا يَجُوزُ بَيْعُهَا ، وَإِنْ فُتِحَتْ صُلْحًا فَهِيَ بَاقِيَةٌ عَلَى أَهْلِهَا فَيَجُوزُ انْتَهَى .

وَحَدِيثُ : { مَكَّةُ مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ } ، رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ إسْرَائِيلَ عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنَ مَاهَكَ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ ، { قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلَا نَبْنِي لَك بَيْتًا ؟ يَعْنِي بِمَكَّةَ قَالَ : لَا ، إنَّمَا هِيَ مُنَاخٌ لِمَنْ سَبَقَ } ، انْتَهَى .

وَقَالَ الْحَاكِمُ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ " عَقِيبَ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو : وَقَدْ صَحَّتْ الرِّوَايَاتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مَكَّةَ صُلْحًا ، فَمِنْهَا مَا حَدَّثَنَا وَأَسْنَدَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ { أَنَّ النَّبِيَّ حِينَ سَارَ إلَى مَكَّةَ لِيَفْتَحَهَا ، قَالَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ : اهْتِفْ بِالْأَنْصَارِ ، فَقَالَ : يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ، أَجِيبُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءُوا ، كَأَنَّمَا كَانُوا عَلَى مِيعَادٍ ، ثُمَّ قَالَ : اُسْلُكُوا هَذِهِ الطَّرِيقَ ، فَسَارُوا ، فَفَتَحَهَا اللَّهُ عَلَيْهِمْ ، وَطَافَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبَيْتِ ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ خَرَجَ مِنْ الْبَابِ الَّذِي يَلِي الصَّفَا ، فَصَعِدَ الصَّفَا ، فَخَطَبَ النَّاسَ ، وَالْأَنْصَارُ أَسْفَلُ مِنْهُ ، فَقَالَتْ الْأَنْصَارُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : أَمَّا الرَّجُلُ فَقَدْ أَخَذَتْهُ رَأْفَةٌ بِقَوْمِهِ ، وَرَغْبَةٌ فِي قَرَابَتِهِ ، قَالَ : فَمَنْ أَنَا إذًا ؟ كَلًّا وَاَللَّهِ ، إنِّي عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ حَقًّا ، فَالْمَحْيَا مَحْيَاكُمْ ، وَالْمَمَاتُ مَمَاتُكُمْ ، قَالُوا : وَاَللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا قُلْنَا ذَلِكَ إلَّا مَخَافَةَ أَنْ يُعَادُونَا ، قَالَ : أَنْتُمْ صَادِقُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، قَالَ : فَوَاَللَّهِ مَا مِنْهُمْ إلَّا مَنْ بُلَّ نَحْرُهُ بِالدُّمُوعِ }انْتَهَى .

الْحَدِيثُ الثَّامِنُ وَالثَّلَاثُونَ : قَوْلُهُ : { وَلِأَنَّ أَرَاضِيَ مَكَّةَ كَانَتْ تُسَمَّى السَّوَائِبَ ، عَلَى [ ص: 173 ] عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ احْتَاجَ إلَيْهَا سَكَنَهَا ، وَمَنْ اسْتَغْنَى عَنْهَا أَسْكَنَ غَيْرَهُ }; قُلْتُ : رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي " سُنَنِهِ فِي الْحَجِّ " حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ نَضْلَةَ ، قَالَ : { تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، وَمَا تُدْعَى رِبَاعُ مَكَّةَ إلَّا السَّوَائِبُ ، مَنْ احْتَاجَ سَكَنَ ، وَمَنْ اسْتَغْنَى أَسْكَنَ }انْتَهَى . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي " مُصَنَّفِهِ وَمُسْنَدِهِ " ، وَمِنْ طَرِيقِهِ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي " مُعْجَمِهِ " ، وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي " سُنَنِهِ " ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ أَيْضًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْأَدَمِيّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ عَنْ عُثْمَانَ بِهِ ، وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ رَوَاهُ أَبُو الْوَلِيدِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَزْرَقِيُّ فِي " كِتَابِهِ تَارِيخِ مَكَّةَ " ، وَحَدَّثَنِي جَدِّي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الْأَزْرَقِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ بِهِ ، قَالَ : { كَانَتْ الدُّورُ وَالْمَسَاكِنُ بِمَكَّةَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم ْمَا تُكْرَى ، وَلَا تُبَاعُ ، وَلَا تُدْعَى إلَّا السَّوَائِبُ ، مَنْ احْتَاجَ سَكَنَ ، وَمَنْ اسْتَغْنَى أَسْكَنَ } ، قَالَ يَحْيَى : فَقُلْت لِعُمَرَ : إنَّك تُكْرِي ، قَالَ : قَدْ أَحَلَّ اللَّهُ الْمَيْتَةَ لِلْمُضْطَرِّ إلَيْهَا انْتَهَى .

وَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ أَيْضًا عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ هِشَامٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ نَضْلَةَ الْكِنَانِيِّ ، قَالَ : { كَانَتْ بُيُوتُ مَكَّةَ تُدْعَى عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ السَّوَائِبَ ، لَا تُبَاعُ ، مَنْ احْتَاجَ سَكَنَ ، وَمَنْ اسْتَغْنَى أَسْكَنَ }انْتَهَى .

الحديث السابع والثلاثون : قال عليه السلام : " { من آجر أرض مكة ، فكأنما أكل الربا }" ; قلت : غريب بهذا اللفظ ; وروى محمد بن الحسن في " كتاب الآثار " أخبرنا أبو حنيفة عن عبيد الله بن أبي زياد عن أبي نجيح عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { من أكل من أجور بيوت مكة ، فإنما يأكل نارا }انتهى .

وتقدم عند الدارقطني عن أيمن بن نابل ثنا عبيد الله بن أبي زياد عن أبي نجيح عن عبد الله بن عمر ، ورفعه ، قال : { من أكل كراء بيوت مكة فقد أكل نارا } ، انتهى .

وروى عبد الرزاق في " مصنفه في الحج " أخبرنا ابن جريج ، قال : كان عطاء ينهى عن الكراء في الحرم ، وأخبرني أن عمر بن الخطاب كان ينهى أن تبوب دور مكة ، لأن ينزل الحاج في عرصاتها ، فكان أول من بوب داره سهيل بن عمرو ، فأرسل إليه عمر بن الخطاب في ذلك ، فقال : أنظرني يا أمير المؤمنين ، إني امرؤ تاجر ، فأردت أن أتخذ بابا يحبس لي ظهري ، قال : فذلك إذا انتهى .

أخبرنا معمر عن منصور عن مجاهد أن عمر بن الخطاب ، قال : يا أهل مكة لا تتخذوا لدوركم أبوابا ، لينزل البادي حيث شاء ، قال معمر : وأخبرني بعض أهل مكة ، قال : لقد استخلف معاوية ، وما لدار بمكة باب ، قال : وأخبرني من سمع عطاء يقول : { سواء العاكف فيه والباد } ، قال : ينزلون حيث شاءوا انتهى .

وذكر البيهقي في " المعرفة في البيوع " ثنا الحاكم بسنده عن إسحاق بن راهويه ، قال : كنا بمكة ، ومعي أحمد بن حنبل فقال لي أحمد يوما : تعال أريك رجلا لم تر عيناك مثله يعني الشافعي فذهبت معه ، فرأيت من إعظام أحمد للشافعي ، فقلت له : إني أريد أن أسأله عن مسألة . قال : هات ، فقلت للشافعي : يا أبا عبد الله ما تقول في أجور بيوت مكة ؟ قال : لا بأس به ، قلت ; وكيف وقد قال عمر : يا أهل مكة لا تجعلوا على دوركم أبوابا ، لينزل البادي حيث شاء ، وكان سعيد بن جبير ، ومجاهد ينزلان ، ويخرجان ، ولا يعطيان أجرا ، فقال : السنة في هذا أولى بنا ، فقلت : أو في هذا سنة ؟ قال : نعم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وهل ترك لنا عقيل منزلا ؟ ; لأن عقيلا ورث أبا طالب ، ولم يرثه علي ، ولا جعفر ; لأنهما كانا [ ص: 171 ] مسلمين ، فلو كانت المنازل بمكة لا تملك ، كيف كان يقول : وهل ترك لنا ، وهي غير مملوكة ؟ قال : فاستحسن ذلك أحمد ، وقال : لم يقع هذا بقلبي ، فقال إسحاق للشافعي : أليس قد قال الله تعالى : { سواء العاكف فيه والباد }؟ فقال له الشافعي : اقرأ أول الآية { والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد } ، إذ لو كان كما تزعم ، لما جاز لأحد أن ينشد فيها ضالة ، ولا ينحر فيها بدنة ، ولا يدع فيها الأرواث ، ولكن هذا في المسجد خاصة ، قال : فسكت إسحاق انتهى .

وبحديث : هل ترك لنا عقيل منزلا ، استدل ابن حبان في " صحيحه " على جواز إجارة بيوت مكة ، وهو متفق عليه ، أخرجه البخاري ، ومسلم من حديث أسامة بن زيد ، وروى الواقدي في " كتاب المغازي " حدثني معاوية بن عبد الله بن عبيد الله عن أبيه عن أبي رافع ، قال : { قيل للنبي صلى الله عليه وسلم حين دخل مكة يوم الفتح : ألا تنزل منزلك من الشعب ؟ قال : فهل ترك لنا عقيل منزلا ، وكان عقيل قد باع منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنزل إخوته من الرجال ، والنساء بمكة ، فقيل له : فانزل في بعض بيوت مكة فأبى ، وقال : لا أدخل البيوت ، فلم يزل مضطربا بالحجون ، لم يدخل بيتا ، وكان يأتي إلى المسجد من الحجون } ، انتهى .

وقال السهيلي في " الروض الأنف " : وقد اشترى عمر بن الخطاب الدور من الناس الذين ضيقوا الكعبة ، وألصقوا دورهم بها ، ثم هدمها ، وبنى المسجد الحرام حول الكعبة ، ثم كان عثمان ، فاشترى دورا بأغلى ثمن ، وزاد في سعة المسجد ، وفي هذا دليل على أن رباع مكة مملوكة لأهلها بيعا وشراء ، إذا شاءوا انتهى .

وقال أبو الفتح اليعمري في " سيرته عيون الأثر " : وهذا الخلاف هنا يبتنى على خلاف آخر ، وهو أن مكة هل فتحت عنوة ، أو أخذت بالأمان ؟ فذهب الشافعي إلى أنها مؤمنة ، والأمان كالصلح يملكها أهلها ، فيجوز لهم كراؤها وبيعها وشراؤها ; لأن المؤمن يحرم دمه ، وماله ، وعياله ، وكان { النبي صلى الله عليه وسلم عهد إلى المسلمين أن لا يقاتلوا إلا من قاتلهم ، وقال : من أغلق بابه ، فهو آمن ، ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن إلا الذين استثناهم النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بقتلهم ، وإن وجدوا متعلقين بأستار الكعبة } ، وذكر الطبراني . { أن النبي صلى الله عليه وسلم وجه حكيم بن حزام مع أبي سفيان بعد إسلامهما إلى مكة ، وقال : من دخل دار حكيم ، فهو آمن وهي بأسفل مكة ومن دخل دار أبي سفيان ، فهو آمن وهي بأعلى [ ص: 172 ] مكة } ، فكان هذا أمانا منه لكل من لم يقاتل من أهل مكة ، وأكثر أهل العلم على أنها فتحت عنوة ; لأنها أخذت بالخيل والركاب ، وجاء في حديث عن عائشة من طريق إبراهيم بن مهاجر في مكة ، أنها مناخ من سبق ، ولا خلاف في أنه لم يجر فيها قسم . ولا غنيمة ، ولا شيء من أهلها أخذ لما عظم الله من حرمتها ، قال أبو عمر : والأصح والله أعلم أنها بلدة مؤمنة ، آمن أهلها على أنفسهم ، وكانت أموالهم تبعا لهم انتهى كلامه . ولذلك قال ابن الجوزي في " التحقيق " : بيع رباع مكة مبني على أنها إن فتحت عنوة ، فتكون وقفا على المسلمين ، فلا يجوز بيعها ، وإن فتحت صلحا فهي باقية على أهلها فيجوز انتهى .

وحديث : { مكة مناخ من سبق } ، رواه أبو عبيد القاسم بن سلام حدثنا عبد الرحمن عن إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن يوسف بن ماهك عن أمه عن عائشة ، { قلت : يا رسول الله ، ألا نبني لك بيتا ؟ يعني بمكة قال : لا ، إنما هي مناخ لمن سبق } ، انتهى .

وقال الحاكم في " المستدرك " عقيب حديث عبد الله بن عمرو : وقد صحت الروايات أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة صلحا ، فمنها ما حدثنا وأسند عن أبي هريرة { أن النبي حين سار إلى مكة ليفتحها ، قال لأبي هريرة : اهتف بالأنصار ، فقال : يا معشر الأنصار ، أجيبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءوا ، كأنما كانوا على ميعاد ، ثم قال : اسلكوا هذه الطريق ، فساروا ، ففتحها الله عليهم ، وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت ، فصلى ركعتين ، ثم خرج من الباب الذي يلي الصفا ، فصعد الصفا ، فخطب الناس ، والأنصار أسفل منه ، فقالت الأنصار بعضهم لبعض : أما الرجل فقد أخذته رأفة بقومه ، ورغبة في قرابته ، قال : فمن أنا إذا ؟ كلا والله ، إني عبد الله ورسوله حقا ، فالمحيا محياكم ، والممات مماتكم ، قالوا : والله يا رسول الله ما قلنا ذلك إلا مخافة أن يعادونا ، قال : أنتم صادقون عند الله ورسوله ، قال : فوالله ما منهم إلا من بل نحره بالدموع }انتهى .

الحديث الثامن والثلاثون : قوله : { ولأن أراضي مكة كانت تسمى السوائب ، على [ ص: 173 ] عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من احتاج إليها سكنها ، ومن استغنى عنها أسكن غيره }; قلت : رواه ابن ماجه في " سننه في الحج " حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة عن عيسى بن يونس عن عمر بن سعيد بن أبي حسين عن عثمان بن أبي سليمان عن علقمة بن نضلة ، قال : { توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ، وعمر ، وما تدعى رباع مكة إلا السوائب ، من احتاج سكن ، ومن استغنى أسكن }انتهى . وكذلك رواه ابن أبي شيبة في " مصنفه ومسنده " ، ومن طريقه رواه الطبراني في " معجمه " ، والدارقطني في " سننه " ، ورواه الدارقطني أيضا عن محمد بن يزيد الأدمي ثنا يحيى بن سليم عن عمر بن سعيد بن أبي حسين عن عثمان به ، وبهذا الإسناد رواه أبو الوليد محمد بن عبد الله الأزرقي في " كتابه تاريخ مكة " ، وحدثني جدي أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي ثنا يحيى بن سليم به ، قال : { كانت الدور والمساكن بمكة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ، وعمر وعثمان رضي الله عنهم ما تكرى ، ولا تباع ، ولا تدعى إلا السوائب ، من احتاج سكن ، ومن استغنى أسكن } ، قال يحيى : فقلت لعمر : إنك تكري ، قال : قد أحل الله الميتة للمضطر إليها انتهى .

وأخرجه الدارقطني أيضا عن معاوية بن هشام ثنا سفيان عن عمر بن سعيد عن عثمان بن أبي سليمان عن نافع بن جبير بن مطعم عن علقمة بن نضلة الكناني ، قال : { كانت بيوت مكة تدعى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ، وعمر السوائب ، لا تباع ، من احتاج سكن ، ومن استغنى أسكن }انتهى .