[ ص: 171 ] ( ومن كان خارج المصر تنفل على دابته ) ( إلى أي جهة توجهت يومئ إيماء ) لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال { رأيت رسول الله عليه الصلاة والسلام يصلي على حمار وهو متوجه إلى خيبر يومئ إيماء }ولأن النوافل غير مختصة بوقت ، فلو ألزمناه النزول والاستقبال تنقطع عنه القافلة أو ينقطع هو عن القافلة ، أما الفرائض فمختصة بوقت ، والسنن الرواتب نوافل . وعن أبي حنيفة رحمه الله : أنه ينزل لسنة الفجر ; لأنها آكد من سائرها ، والتقييد بخارج المصر ينفي اشتراط السفر والجواز في المصر . وعن أبي يوسف رحمه الله أنه يجوز في المصر أيضا ، ووجه الظاهر أن النص ورد خارج المصر ، والحاجة إلى الركوب فيه أغلب .

( فإن افتتح التطوع راكبا ثم نزل يبني ، وإن صلى ركعة نازلا ثم ركب استقبل ) لأن إحرام الراكب انعقد مجوزا للركوع والسجود لقدرته على النزول فإذا أتى بهما صح وإحرام النازل انعقد لوجوب الركوع والسجود فلا يقدر على ترك ما لزمه من غير عذر .

وعن أبي يوسف رحمه الله : أنه يستقبل إذا نزل أيضا ، وكذا عن محمد رحمه الله إذا نزل بعدما صلى ركعة ، والأصح هو الأول ، وهو الظاهر .

[ ص: 171 ] ( وَمَنْ كَانَ خَارِجَ الْمِصْرِ تَنَفَّلَ عَلَى دَابَّتِهِ ) ( إلَى أَيِّ جِهَةٍ تَوَجَّهَتْ يُومِئُ إيمَاءً ) لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ { رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يُصَلِّي عَلَى حِمَارٍ وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إلَى خَيْبَرَ يُومِئُ إيمَاءً }وَلِأَنَّ النَّوَافِلَ غَيْرُ مُخْتَصَّةٍ بِوَقْتٍ ، فَلَوْ أَلْزَمْنَاهُ النُّزُولَ وَالِاسْتِقْبَالَ تَنْقَطِعُ عَنْهُ الْقَافِلَةُ أَوْ يَنْقَطِعُ هُوَ عَنْ الْقَافِلَةِ ، أَمَّا الْفَرَائِضُ فَمُخْتَصَّةٌ بِوَقْتٍ ، وَالسُّنَنُ الرَّوَاتِبُ نَوَافِلُ . وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ : أَنَّهُ يَنْزِلُ لِسُنَّةِ الْفَجْرِ ; لِأَنَّهَا آكَدُ مِنْ سَائِرِهَا ، وَالتَّقْيِيدُ بِخَارِجِ الْمِصْرِ يَنْفِي اشْتِرَاطَ السَّفَرِ وَالْجَوَازَ فِي الْمِصْرِ . وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ يَجُوزُ فِي الْمِصْرِ أَيْضًا ، وَوَجْهُ الظَّاهِرِ أَنَّ النَّصَّ وَرَدَ خَارِجَ الْمِصْرِ ، وَالْحَاجَةُ إلَى الرُّكُوبِ فِيهِ أَغْلَبُ .

( فَإِنْ افْتَتَحَ التَّطَوُّعَ رَاكِبًا ثُمَّ نَزَلَ يَبْنِي ، وَإِنْ صَلَّى رَكْعَةً نَازِلًا ثُمَّ رَكِبَ اسْتَقْبَلَ ) لِأَنَّ إحْرَامَ الرَّاكِبِ انْعَقَدَ مُجَوِّزًا لِلرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ لِقُدْرَتِهِ عَلَى النُّزُولِ فَإِذَا أَتَى بِهِمَا صَحَّ وَإِحْرَامُ النَّازِلِ انْعَقَدَ لِوُجُوبِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فَلَا يَقْدِرُ عَلَى تَرْكِ مَا لَزِمَهُ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ .

وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ : أَنَّهُ يَسْتَقْبِلُ إذَا نَزَلَ أَيْضًا ، وَكَذَا عَنْ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إذَا نَزَلَ بَعْدَمَا صَلَّى رَكْعَةً ، وَالْأَصَحُّ هُوَ الْأَوَّلُ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ السَّابِعَ عَشَرَ بَعْدَ الْمِائَةِ : رَوَى ابْنُ عُمَرَ ، قَالَ : { رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى حِمَارٍ ، وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إلَى خَيْبَرَ ، يُومِئُ إيمَاءً } ، قُلْت : أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : { رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى حِمَارٍ ، وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إلَى خَيْبَرَ }. انْتَهَى .

قَالَ النَّسَائِيُّ : عَمْرُو بْنُ يَحْيَى لَا يُتَابَعُ عَلَى قَوْلِهِ : { عَلَى حِمَارٍ } ، وَإِنَّمَا هُوَ { عَلَى رَاحِلَتِهِ }. انْتَهَى . [ ص: 172 ] قِيلَ : وَقَدْ غَلَّطَ الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَغَيْرُهُ عَمْرَو بْنَ يَحْيَى فِي ذَلِكَ ، وَالْمَعْرُوفُ { عَلَى رَاحِلَتِهِ } ، { وَعَلَى الْبَعِيرِ }. انْتَهَى .

وَقَوْلُهُ : { يُومِئُ إمَاءً } ، لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ ، وَشَيْخُنَا عَلَاءُ الدِّينِ ذَكَرَ فِيهِ : { يُومِئُ بِرَأْسِهِ } ، وَعَزَاهُ لِلصَّحِيحَيْنِ ، وَلَمْ أَجِدْ لَفْظَ الْإِيمَاءِ إلَّا عِنْدَ الْبُخَارِيِّ ، مَعَ أَنَّ الشَّيْخَ فِي " الْإِمَامِ " عَزَاهُ لِلصَّحِيحَيْنِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُسَبِّحُ عَلَى ظَهْرِ رَاحِلَتِهِ ، حَيْثُ كَانَ وَجْهُهُ ، يُومِئُ بِرَأْسِهِ } ، فَلْيُنْظَرْ ، وَذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ فِي " الْخُلَاصَةِ " بِهَذَا اللَّفْظِ ، وَقَالَ : أَخْرَجَاهُ ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ . انْتَهَى .

وَقَالَ عَبْدُ الْحَقِّ فِي " الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّحِيحَيْنِ " تَفَرَّدَ الْبُخَارِيُّ بِذِكْرِ " الْإِيمَاءِ " فِيهِ ، لَكِنْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، قَالَ : { رَأَيْت عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يُصَلِّي فِي السَّفَرِ عَلَى رَاحِلَتِهِ ، أَيْنَمَا تَوَجَّهَتْ يُومِئُ ، وَذَكَرَ عَبْدُ اللَّهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُ }انْتَهَى .

وَأَخْرَجَ هُوَ وَمُسْلِمٌ ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، قَالَ : { رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الرَّاحِلَةِ يُسَبِّحُ ، يُومِئُ بِرَأْسِهِ ، قِبَلَ أَيِّ وَجْهٍ تَوَجَّهَ ، وَلَمْ يَكُنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ فِي الْمَكْتُوبَةِ }انْتَهَى .

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي " مُخْتَصَرِهِ " : وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ فِعْلِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قُلْت : هَذَا تَقْصِيرٌ مِنْهُ ، فَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي " صَلَاةِ الْمُسَافِرِ " بِلَفْظِ مُسْلِمٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ { أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ، قَالَ : اسْتَقْبَلْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حِينَ قَدِمَ مِنْ الشَّامِ ، فَلَقِينَاهُ بِعَيْنِ التَّمْرِ ، فَرَأَيْته يُصَلِّي عَلَى حِمَارٍ ; وَوَجْهُهُ مِنْ ذَا الْجَانِبِ يَعْنِي عَنْ يَسَارِ الْقِبْلَةِ ، فَقُلْت : رَأَيْتُك تُصَلِّي لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ ؟ فَقَالَ : لَوْلَا أَنِّي رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَهُ ، لَمْ أَفْعَلْهُ }. انْتَهَى .

وَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي " غَرَائِبِ مَالِكٍ " عَنْ مَالِكٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : { رَأَيْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إلَى خَيْبَرَ ، عَلَى حِمَارٍ . يُصَلِّي ، يُومِئُ إيمَاءً }. انْتَهَى . وَسَكَتَ عَنْهُ ، وَهَذَا لَفْظُ الْكِتَابِ ، وَأَخْرَجَ ابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " فِي النَّوْعِ الْأَوَّلِ ، مِنْ الْقِسْمِ الرَّابِعِ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : { رَأَيْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي النَّوَافِلَ عَلَى رَاحِلَتِهِ ، فِي كُلِّ وَجْهٍ يُومِئُ إيمَاءً ، وَلَكِنَّهُ يَخْفِضُ السَّجْدَتَيْنِ مِنْ الرَّكْعَتَيْنِ }انْتَهَى .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ : حَسَنٌ صَحِيحٌ عَنْ { جَابِرٍ ، قَالَ : بَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَاجَةٍ ، فَجِئْت ، وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ ، نَحْوَ الْمَشْرِقِ ، السُّجُودُ أَخْفَضُ مِنْ الرُّكُوعِ }. انْتَهَى وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : { كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ ، فَإِذَا أَرَادَ الْفَرِيضَةَ ، نَزَلَ ، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ }. انْتَهَى .

الحديث السابع عشر بعد المائة : روى ابن عمر ، قال : { رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار ، وهو متوجه إلى خيبر ، يومئ إيماء } ، قلت : أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي عن عمرو بن يحيى المازني عن سعيد بن يسار عن عبد الله بن عمر ، قال : { رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار ، وهو متوجه إلى خيبر }. انتهى .

قال النسائي : عمرو بن يحيى لا يتابع على قوله : { على حمار } ، وإنما هو { على راحلته }. انتهى . [ ص: 172 ] قيل : وقد غلط الدارقطني ، وغيره عمرو بن يحيى في ذلك ، والمعروف { على راحلته } ، { وعلى البعير }. انتهى .

وقوله : { يومئ إماء } ، ليس في الحديث ، وشيخنا علاء الدين ذكر فيه : { يومئ برأسه } ، وعزاه للصحيحين ، ولم أجد لفظ الإيماء إلا عند البخاري ، مع أن الشيخ في " الإمام " عزاه للصحيحين عن سالم عن ابن عمر { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسبح على ظهر راحلته ، حيث كان وجهه ، يومئ برأسه } ، فلينظر ، وذكره النووي في " الخلاصة " بهذا اللفظ ، وقال : أخرجاه ، واللفظ للبخاري . انتهى .

وقال عبد الحق في " الجمع بين الصحيحين " تفرد البخاري بذكر " الإيماء " فيه ، لكن أخرج البخاري عن عمرو بن دينار ، قال : { رأيت عبد الله بن عمر يصلي في السفر على راحلته ، أينما توجهت يومئ ، وذكر عبد الله ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله }انتهى .

وأخرج هو ومسلم ، واللفظ للبخاري عن عامر بن ربيعة ، قال : { رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على الراحلة يسبح ، يومئ برأسه ، قبل أي وجه توجه ، ولم يكن يصنع ذلك في المكتوبة }انتهى .

قال المنذري في " مختصره " : وقد أخرجه مسلم من فعل أنس بن مالك ، قلت : هذا تقصير منه ، فقد أخرجه البخاري في " صلاة المسافر " بلفظ مسلم ، كلاهما عن { أنس بن سيرين ، قال : استقبلنا أنس بن مالك حين قدم من الشام ، فلقيناه بعين التمر ، فرأيته يصلي على حمار ; ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة ، فقلت : رأيتك تصلي لغير القبلة ؟ فقال : لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله ، لم أفعله }. انتهى .

وأخرجه الدارقطني في " غرائب مالك " عن مالك عن الزهري عن أنس ، قال : { رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوجه إلى خيبر ، على حمار . يصلي ، يومئ إيماء }. انتهى . وسكت عنه ، وهذا لفظ الكتاب ، وأخرج ابن حبان في " صحيحه " في النوع الأول ، من القسم الرابع ، عن أبي الزبير عن جابر ، قال : { رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي النوافل على راحلته ، في كل وجه يومئ إيماء ، ولكنه يخفض السجدتين من الركعتين }انتهى .

وأخرجه أبو داود والترمذي ، وقال : حسن صحيح عن { جابر ، قال : بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة ، فجئت ، وهو يصلي على راحلته ، نحو المشرق ، السجود أخفض من الركوع }. انتهى وأخرجه البخاري عن جابر ، قال : { كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت به ، فإذا أراد الفريضة ، نزل ، فاستقبل القبلة }. انتهى .