[ ص: 374 - 377 ] ( ومن صلى على ظهر الكعبة جازت صلاته ) خلافا للشافعي رحمه الله ; لأن الكعبة هي العرصة والهواء إلى عنان السماء عندنا ، دون البناء ; لأنه ينقل ، ألا ترى أنه لو صلى على جبل أبي قبيس جاز ، ولا بناء بين يديه ، إلا أنه يكره لما فيه من ترك التعظيم ، وقد ورد النهي عنه عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ الثَّانِي : قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَمَنْ صَلَّى عَلَى ظَهْرِ الْكَعْبَةِ جَازَتْ صَلَاتُهُ ، إلَّا أَنَّهُ يُكْرَهُ ; لِمَا فِيهِ مِنْ تَرْكِ التَّعْظِيمِ ، وَقَدْ وَرَدَ النَّهْيُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، قُلْت : رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ، وَمِنْ حَدِيثِ عُمَرَ أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ . وَابْنُ مَاجَهْ فِي " الْمَسَاجِدِ " عَنْ زَيْدِ بْنِ جَبِيرَةَ عَنْ دَاوُد بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { نَهَى أَنْ يُصَلَّى فِي سَبْعَةِ مَوَاطِنَ : فِي الْمَزْبَلَةِ . وَالْمَجْزَرَةِ وَالْمَقْبَرَةِ وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ وَفِي الْحَمَّامِ وَمَعَاطِنِ الْإِبِلِ وَفَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِ اللَّهِ }. انْتَهَى . قَالَ التِّرْمِذِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إسْنَادُهُ بِذَاكَ الْقَوِيِّ ، وَقَدْ تُكُلِّمَ فِي زَيْدِ بْنِ جَبِيرَةَ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ .

وَقَدْ رَوَى اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ ، وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْبَهُ ، وَأَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ : مِنْهُمْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ . انْتَهَى . وَزَيْدُ بْنُ جَبِيرَةَ اتَّفَقَ النَّاسُ عَلَى ضَعْفِهِ ، فَقَالَ الْبُخَارِيُّ : مُنْكَرُ [ ص: 378 ] الْحَدِيثِ .

وَقَالَ النَّسَائِيّ : لَيْسَ بِثِقَةٍ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ وَالْأَزْدِيُّ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جِدًّا ، لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : ضَعِيفُ الْحَدِيثِ .

وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لَا يُتَابِعُهُ عَلَيْهِ أَحَدٌ ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي " كِتَابِ الضُّعَفَاءِ " : زَيْدُ بْنُ جَبِيرَةَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، يَرْوِي الْمَنَاكِيرَ عَنْ الْمَشَاهِيرِ ، فَاسْتَحَقَّ التَّنَكُّبَ عَنْ رِوَايَتِهِ . انْتَهَى .

وَأَمَّا حَدِيثُ عُمَرَ فَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي " سُنَنِهِ " عَنْ أَبِي صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { سَبْعُ مَوَاطِنَ لَا يَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهَا : ظَهْرُ بَيْتِ اللَّهِ وَالْمَقْبَرَةُ وَالْمَزْبَلَةُ وَالْمَجْزَرَةُ وَالْحَمَّامُ وَعَطَنُ الْإِبِلِ وَمَحَجَّةُ الطَّرِيقِ }انْتَهَى . وَهَذِهِ الطَّرِيقُ الَّتِي أَشَارَ إلَيْهَا التِّرْمِذِيُّ ، قَالَ الشَّيْخُ فِي " الْإِمَامِ " : وَعِلَّتُهُ أَبُو صَالِحٍ ، كَاتِبُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، وَاسْمُهُ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، فَإِنَّهُ قَدْ تُكُلِّمَ فِيهِ ، وَالْحَدِيثُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ مِنْ مُسْنَدِ عُمَرَ ، وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُولَى مِنْ مُسْنَدِ ابْنِ عُمَرَ . انْتَهَى .

وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي " كِتَابِ الْعِلَلِ " : سَأَلْت أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ أَبُو صَالِحٍ بِهِ ، وَرَوَاهُ زَيْدُ بْنُ جَبِيرَةَ ، فَقَالَ : الْإِسْنَادَانِ وَاهِيَانِ . انْتَهَى .

وَقَالَ صَاحِبُ " التَّنْقِيحِ " رَحِمَهُ اللَّهُ : وَأَمَّا أَبُو صَالِحٍ ، كَاتِبُ اللَّيْثِ ، فَقَدْ وَثَّقَهُ جَمَاعَةٌ ، وَتَكَلَّمَ فِيهِ آخَرُونَ ، وَالصَّحِيحُ أَنَّ الْبُخَارِيَّ رَوَى عَنْهُ فِي " الصَّحِيحِ " انْتَهَى .

أَحَادِيثُ الصَّلَاةِ فِي الْمَقْبَرَةِ ، وَالْحَمَّامِ : أَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ فِي " جَامِعِهِ " عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ ، إلَّا الْمَقْبَرَةَ وَالْحَمَّامَ }. انْتَهَى .

قَالَ : وَهَذَا فِيهِ اضْطِرَابٌ ، فَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مُرْسَلًا ، وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ يَحْيَى ، فَأَسْنَدَهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى ، فَأَسْنَدَهُ مَرَّةً ، وَأَرْسَلَهُ أُخْرَى ، وَكَانَ عَامَّةُ رِوَايَتِهِ الْإِرْسَالَ ، وَكَانَتْ رِوَايَةُ الثَّوْرِيِّ أَثْبَتَ وَأَصَحَّ انْتَهَى .

وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " مُسْنَدًا بِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ ، فِي النَّوْعِ التَّاسِعِ وَالْعِشْرِينَ ، مِنْ الْقِسْمِ [ ص: 379 ] الثَّالِثِ ، وَالْحَاكِمُ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ " ، وَقَالَ : إنَّهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ ، وَمُسْلِمٍ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ . انْتَهَى .

قَالَ الشَّيْخُ فِي " الْإِمَامِ " : وَحَاصِلُ مَا أُعِلَّ بِهِ الْإِرْسَالُ ، وَإِذَا كَانَ الرَّافِعُ ثِقَةً ، فَهُوَ مَقْبُولٌ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . انْتَهَى . قَالَ النَّوَوِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي " الْخُلَاصَةِ " : هُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ ، ضَعَّفَهُ التِّرْمِذِيُّ . وَغَيْرُهُ ، وَقَالَ : هُوَ مُضْطَرِبٌ ، وَلَا يُعَارَضُ هَذَا بِقَوْلِ الْحَاكِمِ : أَسَانِيدُهُ صَحِيحَةٌ ، فَإِنَّهُمْ أَتْقَنُ فِي هَذَا مِنْهُ ; وَلِأَنَّهُ قَدْ يُصَحَّحُ أَسَانِيدُهُ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ لِاضْطِرَابِهِ . انْتَهَى .

وَالْحَدِيثُ مُعَارَضٌ بِحَدِيثِ جَابِرٍ ، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْهُ مَرْفُوعًا : { أُعْطِيتُ خَمْسًا ، لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي ، كَانَ كُلُّ نَبِيٍّ يُبْعَثُ إلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً ، وَبُعِثْتُ إلَى كُلِّ أَحْمَرَ وَأَسْوَدَ ، وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ ، وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي ، وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ طَيِّبَةً ، طَهُورًا وَمَسْجِدًا ، فَأَيُّمَا رَجُلٍ أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ ، صَلَّى حَيْثُ كَانَ ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ بَيْنَ يَدَيْ مَسِيرَةِ شَهْرٍ ، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ }. انْتَهَى .

وَفِي لَفْظٍ لِلْبُخَارِيِّ : { لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي } ، وَفِيهِ { وَبُعِثْت إلَى النَّاسِ كَافَّةً } ، وَفِيهِ : { وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي } ، وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ عَنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { فُضِّلْتُ عَلَى النَّاسِ بِثَلَاثٍ : جُعِلَتْ صُفُوفُنَا كَصُفُوفِ الْمَلَائِكَةِ وَجُعِلَتْ لَنَا الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدًا وَجُعِلَتْ تُرْبَتُهَا لَنَا طَهُورًا ، إذَا لَمْ نَجِدْ الْمَاءَ } ، وَذَكَرَ خَصْلَةً أُخْرَى . انْتَهَى .

وَأَخْرَجَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { فُضِّلْتُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ ، بِسِتٍّ أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ ، وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ وَجُعِلَتْ الْأَرْضُ طَهُورًا وَمَسْجِدًا ، وَأُرْسِلْتُ إلَى الْخَلْقِ كَافَّةً وَخُتِمَ بِي النَّبِيُّونَ }. انْتَهَى .

وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ يَسَارِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : { إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَضَّلَنِي عَلَى الْأَنْبِيَاءِ ، أَوْ قَالَ : أُمَّتِي عَلَى الْأُمَمِ ، بِأَرْبَعٍ : أَرْسَلَنِي إلَى النَّاسِ كَافَّةً وَجَعَلَ لِي الْأَرْضَ كُلَّهَا مَسْجِدًا وَطَهُورًا ، فَأَيْنَمَا أَدْرَكَتْ الصَّلَاةُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي ، فَعِنْدَهُ مَسْجِدُهُ وَطَهُورُهُ }. انْتَهَى .

أَحَادِيثُ الصَّلَاةِ فِي الْأَرْضِ الْمَغْصُوبَةِ : الصَّحِيحُ مِنْ مَذْهَبِ أَحْمَدَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ [ ص: 380 ] أَنَّ الصَّلَاةَ فِي الْأَرْضِ الْمَغْصُوبَةِ لَا تَصِحُّ ، وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثٍ وَرَدَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَلَهُ طَرِيقَانِ : أَحَدُهُمَا : رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي كِتَابِ الضُّعَفَاءِ " عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عِلَاجٍ الْمَوْصِلِيِّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ { ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : مَنْ اشْتَرَى ثَوْبًا بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ فِي ثَمَنِهِ دِرْهَمٌ حَرَامٌ ، لَمْ يَقْبَلْ اللَّهُ لَهُ صَلَاةً مَا دَامَ عَلَيْهِ ، صُمَّتَا ، إنْ لَمْ أَكُنْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ مَرَّةٍ ، وَلَا مَرَّتَيْنِ ، وَلَا ثَلَاثًا }. انْتَهَى . قَالَ ابْنُ حِبَّانَ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي عِلَاجٍ هَذَا يَرْوِي عَنْ مَالِكٍ ، وَيُونُسَ بْنَ يَزِيدَ مَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِمْ ، لَا يَشُكُّ السَّامِعُ لَهَا أَنَّهَا صَنْعَتُهُ ، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ، وَلَا حَدَّثَ بِهِ نَافِعٌ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْهُ مَالِكٌ ، وَإِنَّمَا هُوَ مَشْهُورٌ مِنْ حَدِيثِ الشَّامِيِّينَ ، حَدَّثَ بِهِ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ بِإِسْنَادٍ وَاهٍ . انْتَهَى .

الطَّرِيقُ الثَّانِي : أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي " مُسْنَدِهِ " عَنْ بَقِيَّةَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ زُفَرَ عَنْ هَاشِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، نَحْوُهُ سَوَاءٌ ، قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي " التَّحْقِيقِ " : وَهَاشِمٌ مَجْهُولٌ ، إلَّا أَنْ يَكُونَ ابْنَ زَيْدٍ الدِّمَشْقِيَّ ، فَذَاكَ يَرْوِي عَنْ نَافِعٍ وَقَدْ ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ ، وَذَكَرَ الْخَلَّالُ ، قَالَ : قَالَ أَبُو طَالِبٍ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ ، فَقَالَ : لَيْسَ بِشَيْءٍ ، لَيْسَ لَهُ إسْنَادٌ . انْتَهَى .

وَقَدْ يُقَالُ فِي ذَلِكَ : أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ نَفْيِ الْقَبُولِ نَفْيُ الصِّحَّةِ ، قَالَ الشَّيْخُ فِي " الْإِمَامِ " : وَقَدْ يُحْتَجُّ لِهَذَا الْقَوْلِ بِالْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَامَرْفُوعًا ، { مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ }. انْتَهَى .

أَحَادِيثُ الصَّلَاةِ بَيْنَ السَّوَارِي : أَخْرَجَ أَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَالنَّسَائِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ يَحْيَى بْنِ هَانِئِ بْنِ عُرْوَةَ الْمُرَادِيِّ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ مَحْمُودٍ ، قَالَ : { صَلَّيْنَا خَلْفَ أَمِيرٍ مِنْ الْأُمَرَاءِ ، فَاضْطَرَّنَا النَّاسُ ، فَصَلَّيْنَا بَيْنَ سَارِيَتَيْنِ ، فَلَمَّا صَلَّيْنَا ، قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ : كُنَّا نَتَّقِي هَذَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ }انْتَهَى .

وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ فِي " مُسْنَدِهِ " مِنْ طَرِيقِ أَبُو دَاوُد ثَنَا هَارُونُ أَبُو مُسْلِمٍ [ ص: 381 ] عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : { كُنَّا نُنْهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَيْنَ الْأَسَاطِينِ ، وَنُطْرَدُ عَنْهَا طَرْدًا ، عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ }. انْتَهَى .

قَالَ الشَّيْخُ فِي " الْإِمَامِ " : هَكَذَا وَجَدْت ، هَارُونَ أَبُو مَسْلَمَةً . وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : هَارُونُ بْنُ مَسْلَمَةً ، رَوَى عَنْ قَتَادَةَ ، سَأَلْت أَبِي عَنْهُ ، فَقَالَ : شَيْخٌ مَجْهُولٌ ، قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَيَنْبَغِي أَنْ يُتَأَمَّلَ ، هَلْ هُوَ هَذَا ، أَمْ لَا . انْتَهَى .

وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيُّ ، وَالْحَاكِمُ ، وَالْبَيْهَقِيُّ ، قَالَ الْحَاكِمُ : هَذَا ، وَاَلَّذِي قَبْلَهُ إسْنَادُهُمَا صَحِيحَانِ ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : مَعْنَاهُ أَنَّ السَّارِيَةَ تَحُولُ بَيْنَهُمْ ، فَإِنْ كَانَ مُنْفَرِدًا أَوْ جَمَاعَةً لَمْ يُجَاوِزْ مَا بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ ، فَإِنَّهُ لَا يُكْرَهُ ; لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ : { أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ حِينَ دَخَلَ الْكَعْبَةَ جَعَلَ عَمُودًا عَنْ يَمِينِهِ ، وَعَمُودًا عَنْ يَسَارِهِ ، وَثَلَاثَةَ أَعْمِدَةٍ وَرَاءَهُ ، ثُمَّ صَلَّى } ، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ انْتَهَى كَلَامُهُ .

الحديث الثاني : قال المصنف رحمه الله : ومن صلى على ظهر الكعبة جازت صلاته ، إلا أنه يكره ; لما فيه من ترك التعظيم ، وقد ورد النهي عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام ، قلت : روي من حديث ابن عمر ، ومن حديث عمر أما حديث ابن عمر فأخرجه الترمذي . وابن ماجه في " المساجد " عن زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم { نهى أن يصلى في سبعة مواطن : في المزبلة . والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام ومعاطن الإبل وفوق ظهر بيت الله }. انتهى . قال الترمذي : هذا حديث ليس إسناده بذاك القوي ، وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه .

وقد روى الليث بن سعد هذا الحديث عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ، وحديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أشبه ، وأصح من حديث الليث بن سعد ، وعبد الله بن عمر العمري ضعفه بعض أهل الحديث من قبل حفظه : منهم يحيى بن سعيد القطان . انتهى . وزيد بن جبيرة اتفق الناس على ضعفه ، فقال البخاري : منكر [ ص: 378 ] الحديث .

وقال النسائي : ليس بثقة ، وقال أبو حاتم والأزدي : منكر الحديث جدا ، لا يكتب حديثه ، قال الدارقطني : ضعيف الحديث .

وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد ، وقال ابن حبان في " كتاب الضعفاء " : زيد بن جبيرة منكر الحديث ، يروي المناكير عن المشاهير ، فاستحق التنكب عن روايته . انتهى .

وأما حديث عمر فأخرجه ابن ماجه في " سننه " عن أبي صالح حدثني الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { سبع مواطن لا يجوز الصلاة فيها : ظهر بيت الله والمقبرة والمزبلة والمجزرة والحمام وعطن الإبل ومحجة الطريق }انتهى . وهذه الطريق التي أشار إليها الترمذي ، قال الشيخ في " الإمام " : وعلته أبو صالح ، كاتب الليث بن سعد ، واسمه : عبد الله بن صالح ، فإنه قد تكلم فيه ، والحديث في هذه الرواية من مسند عمر ، وفي الرواية الأولى من مسند ابن عمر . انتهى .

وقال ابن أبي حاتم في " كتاب العلل " : سألت أبي عن حديث رواه أبو صالح به ، ورواه زيد بن جبيرة ، فقال : الإسنادان واهيان . انتهى .

وقال صاحب " التنقيح " رحمه الله : وأما أبو صالح ، كاتب الليث ، فقد وثقه جماعة ، وتكلم فيه آخرون ، والصحيح أن البخاري روى عنه في " الصحيح " انتهى .

أحاديث الصلاة في المقبرة ، والحمام : أخرج الترمذي في " جامعه " عن عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { الأرض كلها مسجد ، إلا المقبرة والحمام }. انتهى .

قال : وهذا فيه اضطراب ، فرواه سفيان الثوري رضي الله عنه عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن النبي عليه السلام مرسلا ، ورواه حماد بن سلمة عن عروة بن يحيى ، فأسنده عن أبي سعيد ، ورواه محمد بن إسحاق عن عمرو بن يحيى ، فأسنده مرة ، وأرسله أخرى ، وكان عامة روايته الإرسال ، وكانت رواية الثوري أثبت وأصح انتهى .

ورواه ابن حبان في " صحيحه " مسندا باللفظ المذكور ، في النوع التاسع والعشرين ، من القسم [ ص: 379 ] الثالث ، والحاكم في " المستدرك " ، وقال : إنه صحيح على شرط البخاري ، ومسلم ، ولم يخرجاه . انتهى .

قال الشيخ في " الإمام " : وحاصل ما أعل به الإرسال ، وإذا كان الرافع ثقة ، فهو مقبول ، والله أعلم . انتهى . قال النووي رحمه الله في " الخلاصة " : هو حديث ضعيف ، ضعفه الترمذي . وغيره ، وقال : هو مضطرب ، ولا يعارض هذا بقول الحاكم : أسانيده صحيحة ، فإنهم أتقن في هذا منه ; ولأنه قد يصحح أسانيده ، وهو ضعيف لاضطرابه . انتهى .

والحديث معارض بحديث جابر ، أخرجه البخاري ومسلم عنه مرفوعا : { أعطيت خمسا ، لم يعطهن أحد قبلي ، كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة ، وبعثت إلى كل أحمر وأسود ، وأحلت لي الغنائم ، ولم تحل لأحد قبلي ، وجعلت لي الأرض طيبة ، طهورا ومسجدا ، فأيما رجل أدركته الصلاة ، صلى حيث كان ، ونصرت بالرعب بين يدي مسيرة شهر ، وأعطيت الشفاعة }. انتهى .

وفي لفظ للبخاري : { لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي } ، وفيه { وبعثت إلى الناس كافة } ، وفيه : { وأيما رجل من أمتي } ، وأخرج مسلم عن حذيفة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { فضلت على الناس بثلاث : جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا ، إذا لم نجد الماء } ، وذكر خصلة أخرى . انتهى .

وأخرج عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { فضلت على الأنبياء ، بست أعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب ، وأحلت لي الغنائم وجعلت الأرض طهورا ومسجدا ، وأرسلت إلى الخلق كافة وختم بي النبيون }. انتهى .

وأخرج البيهقي عن يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن يسار عن أبي أمامة أن النبي عليه السلام ، قال : { إن الله عز وجل فضلني على الأنبياء ، أو قال : أمتي على الأمم ، بأربع : أرسلني إلى الناس كافة وجعل لي الأرض كلها مسجدا وطهورا ، فأينما أدركت الصلاة رجلا من أمتي ، فعنده مسجده وطهوره }. انتهى .

أحاديث الصلاة في الأرض المغصوبة : الصحيح من مذهب أحمد رضي الله عنه [ ص: 380 ] أن الصلاة في الأرض المغصوبة لا تصح ، واحتجوا بحديث ورد عن ابن عمر عن النبي عليه السلام ، وله طريقان : أحدهما : رواه ابن حبان في كتاب الضعفاء " عن عبد الله بن أبي علاج الموصلي عن مالك عن نافع عن { ابن عمر ، قال : من اشترى ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم حرام ، لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه ، صمتا ، إن لم أكن سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مرة ، ولا مرتين ، ولا ثلاثا }. انتهى . قال ابن حبان رحمه الله : وعبد الله بن أبي علاج هذا يروي عن مالك ، ويونس بن يزيد ما ليس من حديثهم ، لا يشك السامع لها أنها صنعته ، وليس هذا من حديث ابن عمر ، ولا حدث به نافع ، ولا رواه عنه مالك ، وإنما هو مشهور من حديث الشاميين ، حدث به بقية بن الوليد بإسناد واه . انتهى .

الطريق الثاني : أخرجه أحمد رضي الله عنه في " مسنده " عن بقية عن عثمان بن زفر عن هاشم عن ابن عمر ، نحوه سواء ، قال ابن الجوزي رحمه الله في " التحقيق " : وهاشم مجهول ، إلا أن يكون ابن زيد الدمشقي ، فذاك يروي عن نافع وقد ضعفه أبو حاتم ، وذكر الخلال ، قال : قال أبو طالب : سألت أبا عبد الله عن هذا الحديث ، فقال : ليس بشيء ، ليس له إسناد . انتهى .

وقد يقال في ذلك : أنه لا يلزم من نفي القبول نفي الصحة ، قال الشيخ في " الإمام " : وقد يحتج لهذا القول بالحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنهامرفوعا ، { من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد }. انتهى .

أحاديث الصلاة بين السواري : أخرج أبو داود ، والترمذي ، والنسائي عن سفيان عن يحيى بن هانئ بن عروة المرادي عن عبد الحميد بن محمود ، قال : { صلينا خلف أمير من الأمراء ، فاضطرنا الناس ، فصلينا بين ساريتين ، فلما صلينا ، قال أنس بن مالك : كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم }انتهى .

وقال الترمذي : حديث حسن .

{ حديث آخر } : أخرجه البزار في " مسنده " من طريق أبو داود ثنا هارون أبو مسلم [ ص: 381 ] عن قتادة عن معاوية بن قرة عن أبيه ، قال : { كنا ننهى عن الصلاة بين الأساطين ، ونطرد عنها طردا ، على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم }. انتهى .

قال الشيخ في " الإمام " : هكذا وجدت ، هارون أبو مسلمة . وقال ابن أبي حاتم : هارون بن مسلمة ، روى عن قتادة ، سألت أبي عنه ، فقال : شيخ مجهول ، قال الشيخ رحمه الله : وينبغي أن يتأمل ، هل هو هذا ، أم لا . انتهى .

ورواه أبو داود الطيالسي ، والحاكم ، والبيهقي ، قال الحاكم : هذا ، والذي قبله إسنادهما صحيحان ، قال البيهقي : معناه أن السارية تحول بينهم ، فإن كان منفردا أو جماعة لم يجاوز ما بين الساريتين ، فإنه لا يكره ; لحديث ابن عمر : { أن النبي عليه السلام حين دخل الكعبة جعل عمودا عن يمينه ، وعمودا عن يساره ، وثلاثة أعمدة وراءه ، ثم صلى } ، أخرجه البخاري ، ومسلم انتهى كلامه .