[ ص: 42 ] ( ومن أكل في رمضان ناسيا وظن أن ذلك يفطره فأكل بعد ذلك متعمدا عليه القضاء دون الكفارة ) لأن الاشتباه استند إلى القياس فتتحقق الشبهة ، وإن بلغه الحديث وعلمه فكذلك في ظاهر الرواية .

وعن أبي حنيفة رحمه الله أنها تجب ، وكذا عنهما لأنه لا اشتباه فلا شبهة ، وجه الأول قيام الشبهة الحكمية بالنظر إلى القياس ، فلا ينتفي بالعلم كوطء الأب جارية ابنه .

[ ص: 42 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 42 ] قوله : ومن أكل في رمضان ناسيا ، فظن أن ذلك يفطره ، فأكل بعد ذلك متعمدا فعليه القضاء دون الكفارة ، ثم قال : وإن بلغه الحديث وعلمه ، فذلك في رواية عن أبي حنيفة رضي الله عنه ، قلت : يشير إلى حديث : { أتم على صومك ، فإنما أطعمك الله وسقاك }" ، وقد تقدم بتمامه .