[ ص: 43 ] الباب الثاني

في الأذان والإقامة

فأما nindex.php?page=treesubj&link=22673الأذان في اللغة  فهو : الإعلام بأي شيء كان ، قال ابن قتيبة : أصله من الأذن كأنه أودع ما عمله أذن صاحبه ، ثم اشتهر في عرف الشرع بالإعلام بأوقات الصلاة فاختص ببعض أنواعه ، كما اختص لفظ الدابة والبشارة والنسيان والقارورة والخابية ببعض أنواعها ، وأذن إذا أعلم بفتح الذال وتشديدها ، وأذن له في شيء أباحه له بكسر الذال مخففة ، وهو أيضا بمعنى علم ومنه قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=279فأذنوا بحرب من الله ) وبمعنى استمع ، ومنه قوله عليه السلام : nindex.php?page=hadith&LINKID=10348432وما أذن الله لشيء كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن . والمئذنة بكسر الميم المنارة . والإقامة من القيام ; لأن الناس يقومون للصلاة بسببها ومعنى قد قامت الصلاة أي : استقام إيقاعها وآن الدخول فيها وفي الباب خمسة فصول :

[ ص: 43 ] الْبَابُ الثَّانِي

فِي الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ

فَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=22673الْأَذَانُ فِي اللُّغَةِ  فَهُوَ : الْإِعْلَامُ بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ ، قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ : أَصْلُهُ مِنَ الْأُذُنِ كَأَنَّهُ أَوْدَعَ مَا عَمِلَهُ أُذُنَ صَاحِبِهِ ، ثُمَّ اشْتَهَرَ فِي عُرْفِ الشَّرْعِ بِالْإِعْلَامِ بِأَوْقَاتِ الصَّلَاةِ فَاخْتَصَّ بِبَعْضِ أَنْوَاعِهِ ، كَمَا اخْتَصَّ لَفْظُ الدَّابَّةِ وَالْبِشَارَةِ وَالنِّسْيَانِ وَالْقَارُورَةِ وَالْخَابِيَةِ بِبَعْضِ أَنْوَاعِهَا ، وَأَذَّنَ إِذَا أَعْلَمَ بِفَتْحِ الذَّالِ وَتَشْدِيدِهَا ، وَأَذِنَ لَهُ فِي شَيْءٍ أَبَاحَهُ لَهُ بِكَسْرِ الذَّالِ مُخَفَّفَةً ، وَهُوَ أَيْضًا بِمَعْنَى عَلِمَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=279فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ ) وَبِمَعْنَى اسْتَمَعَ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10348432وَمَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ كَإِذْنِهِ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ . وَالْمِئْذَنَةُ بِكَسْرِ الْمِيمِ الْمَنَارَةُ . وَالْإِقَامَةُ مِنَ الْقِيَامِ ; لِأَنَّ النَّاسَ يَقُومُونَ لِلصَّلَاةِ بِسَبَبِهَا وَمَعْنَى قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ أَيِ : اسْتَقَامَ إِيقَاعُهَا وَآنَ الدُّخُولُ فِيهَا وَفِي الْبَابِ خَمْسَةُ فُصُولٍ :